斷，斷絕不需要的東西。

舍，捨去多餘的廢物。

離，脫離對物品的執著。

斷舍離的意思就是透過重新考慮自己與物品之間的關係，扔掉對自身“不需要、不合適、不舒服”的東西。斷舍離的主體不是物品，而是自己，是一種以“物品和自己的關係”為核心取捨選擇物品的技術。它的主體是“自己”，時間軸是“當下”。同時也是透過物品來了解自己，整理自己內心的混沌，讓人產生舒適的行為技術。

讀過，是日本人寫的，思維比較前衛。但是我覺得斷舍離應該根據年齡段來定位。我是屬於老年人的這個層面。老年人當斷一切不利於老年人生活的慾望。過老年人應該過的日子。捨去一切無謂的追求和不能做到的事。離開回憶，活在當下，不念過往，不爭高下，活好每一天。我這個年齡都能接受斷舍離。我兒子找不到東西時就會這樣說:別找啦，讓媽扔了，她現在學會舍啦。就是思維我也努力做到該斷的都斷。離開一切讓我不開心不順意的人。我正在嘗試著斷舍離！可能會越來越好吧！

謝謝邀請！不知道您說的是不是日本川畑伸子寫的《斷舍離》，如果是的話，這本書在看牙等醫生的時候在一家口腔醫院翻過一下。記得在看序言的時候，特別吃驚於一個整理大師的衣櫥裡一年四季加起來才二十幾件衣服！而從所展示的作者房間的圖片來看，家裡置放的傢俱也非常少，一切看上去都顯得特別簡潔甚至特別簡陋 。

這是一個物慾橫流的時代，幾乎絕大多數人都希望自己可以擁有更多的財富：一套房子不夠，得有好幾套才安心；擁有一輛車子也是不夠的，去不同的場合見不同的人得要開不同的車，穿不一樣的衣服，背不一樣的包包……我們什麼時候才會滿足呢？好像什麼時候都沒有真正滿足過。

在這個物質為王的時代，卻有人“不合時宜”地來談什麼“斷舍離”，是不是沒有必要甚至太虛偽了呢？不，我倒覺得這恰恰是像川畑伸子等等一些真正有“斷舍離”精神和行動的人們值得尊敬和佩服的地方。我們表面上是擁有了很多物質和財富，但實質上卻是被這些東西所捆綁和囚禁，而在我們的心裡，也因此已失去了很多很多，比如敬畏，節制，知止，禁慾，感恩等等。這是整個時代都要反思的：我們這一生所要追求的，究竟是越多越好，還是少就是多，精就是美？

這個暑假小悠哥學校佈置了一個“斷舍離”的作業，讓孩子獨立整理自己的房間和物品，把不要的東西清理掉，讓房子看上去更整潔。老師的出發點無疑是好的，但我更想小悠哥慢慢能夠明白一個觀點：我們在買某樣東西之前，要先想清楚真的是不是有必要，如果是的話，那麼今後不能動不動就隨便扔東西，除非它們已經壞了爛了不能用了。什麼意思呢？就是我希望孩子從小就懂得珍惜，懂得敝帚自珍。只要有錢，擁有一樣物品是不難的，難的是我們如何看待物品與自己的關係，到最後是這個世界與自己的關係。小悠哥現在還小，但我希望他今後能夠擁有正確的價值觀和世界觀，凡事不只為自己著想，也能想想自己與這個世界，以及與萬事萬物的關係。

我只讀過一部分，這本書不僅讓我們反思了我們的生活安排和工作的規劃，也給了我們思維一劑良藥。但很多的是從“法”上說明，“道”有關的內心思想體系的、認知的等東西說的比較少。

其中斷、離，對有些人不適合在其執行中落實，必經我們還沒摸清自己，怎麼就開始斷、舍、離呢？！

對於創業不知道幹什麼和想賺“睡後收入”做新媒體的人來說，此時他們更多的是在嘗試，每個方向都在體會，是否適合自己長久的發展。例如，對於拍攝影片的人來說，選擇垂直方向是很難的，剛開始時一會要麼拍攝Volg，要麼拍攝職場，其實這都是在嘗試，到此時很不能說捨棄那個。

還有，有的人家裡東西很多，捨不得扔，或者整理，這本質還是價值觀認知的問題，覺得家裡亂點接地氣，或者東西不扔是因為很節儉，並不能從簡單的方法論上去執行，這是違背自己的一種做法，並不長久。

如果要真的踐行斷舍離，其實工作、生活頗多的人才能清楚的知道自己累贅在哪裡。

所以斷舍離並不一定適合每一個人，需要根據自己的實際，可能也要摒棄斷舍離。

很久以前讀過的一本書，書不長，只有五萬字，山下英子寫的，過來人語，精要主義。

首先我們要知道，這本書是她的一種人生觀，未必適合我們，比如說，她家裡只有一個杯子，一把椅子，一張床，多餘的什麼都沒有，這種生活，我是受不了的，那種極致的生活，近乎，一種修行，我不太能接受。

並不是說她說的不對，有時候，我們生活過於蕪雜了，需要，靜心整理一下，我是說，沒必要極簡到極致，這，並不可取。

我們信奉一個理念，往往追求極致，完美，可是，你會發現，極致的完美根本不存在，那往往是一種，致命的缺陷。

我們每個人都有一種獨立的生活，別人的理念，可以吸收，可以認可，可是，並不一定，全盤接受，努力做自己，才能，快樂的活著，活出，無雙的自己。