這兩枚橢圓形印章，一陰一陽，風格各異。刻的是什麼內容呢，我們一起來看一下——

刻的是“長蘆樸頭”四個字，見下圖：

這枚印很容易把“樸”字看成“撲”，在篆書中，“木字旁”和“提手旁”的區別在於方向不同，注意區分。

拍照的可能是紙的背面，字是反的，刻的是“風乎舞雩”（wǔ yú）四個字（見下圖），出自《論語·先進·子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》：

“浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。”

這句話的意思是說：到沂水裡游泳，在舞雩臺上吹風，吟唱著歌回家。

“雩”是古代為求雨而舉行的祭祀。古容人行雩時要伴以音樂和舞蹈，故稱“舞雩”。

“舞雩”臺：是魯國祭天求雨的地方，設內有壇，在今山東曲阜縣南。

你這兩枚印章屬於，印度紅石，浙江石商稱它為義大利石，我們福州這邊稱為浙江紅石，主要價格很便宜，又很適合篆刻，所以備受篆刻愛好者喜愛，也有人直接稱為硃砂凍。 最開始的時候有人把它當做壽山高山、杜陵或巴林石出售。

你這兩枚橢圓印章，一枚白文，一枚為朱文。

那先說這枚白文，底印篆刻：長蘆樸頭，邊款為：庚子夏月 琦刊，

這枚白文如果按嚴格來講，邊款琦刊，不能用在白文上面，原因是，刊 指的是陽刻。

但是像很多篆刻名家都是落 ：某某人“刻”，或者某某人“制”。

因為落“刻”是陰陽文共用的，所以說這枚白文落刊，有點馬虎，但是以我們當今來講，是沒有這個講究。

再來說另外一枚朱文：底印篆刻：風平無雲，邊款落：庚子夏 琦刊。

這兩枚篆刻字型百分百對呀！

答主也是一個篆刻愛好者，所以看到這個問題就有回答的衝動。不過回答樓主這個問題，著實查了不少資料。兩方印的文字內容，大部分朋友都已經回答了，只要有學習篆書或是篆刻的小夥伴，不難認出一方陰文印為“長蘆樸（樸）頭”，另一方陽文印為“風乎舞雩”。

至於什麼意思呢？“風乎舞雩”就不說了，有出處，可以查。那麼“長蘆樸（樸）頭”呢？在網上度娘了一下，根本查不到這個片語的任何出處和意思，又單獨查了一下“長蘆”和“樸（樸）頭”，發現兩個詞語都是地名，“樸（樸）頭”呢還有一層意思就是古時候頭上帶的一種飾物。所以，我就大膽猜測了一下，這可能刻的是用印者家鄉或是居住地的名字。即“大地名”+“小地名”。順著這個線索，我深入查了一下資料。

取名“長蘆”的，能查到的就是南京六合區的長蘆街道。這應該不可能，這太小了，不夠大。要說大的，就是個“長蘆鹽區”，主要分佈於河北省和天津市的渤海沿岸。於是順著這個思路往下查，“長蘆”果然與河北有關。根據《滄州志》，原古古漳河支流在滄州境內，因岸邊多生蘆葦，所以稱為“長（zhang，三聲）蘆”。南北朝北周大象二年（公元580年），在此設縣，就叫“長蘆縣”（今滄州市）。後來，河北省鹽區都沿用“長蘆”稱謂。

那麼“樸（樸）頭”呢？查了一下，能查到的有四川理縣的樸頭鄉（鎮），浙江樂清市的樸頭村。這也查得太遠了吧，一個在東，一個在西南。與北邊的滄州完全不搭界啊。於是再深入查下去，山東濱州無棣縣的西北部有個小泊頭鎮，這個鎮在金代的時候就被叫做“樸頭”。地理位置上最接近，那麼他們是否有關聯呢？繼續查下去，發現隋朝起無棣縣基本都屬於滄州管制，一直到明朝明建文四年，無棣改為海豐，才開始屬於濱州。也就是說，在金之時，這個叫“樸頭”的小泊頭鎮還是屬於滄州的。

所以，答主猜測陰文印為“長（zhang，三聲）蘆樸頭”，表示用印人的出生地或現居地。不知正確否？

這兩枚印寫的分別是: 長蘆樸頭 ； 風乎舞雩。陰陽結合，印章之風格迥異，內涵豐富。

自漢代以來，易學家和哲學家對一陰一陽這一命題有不同的解釋。西漢京房以“二氣相感而成體”、“不可執一為定象” 解釋 “一陰一陽之謂道”。

上一枚印章：長蘆樸頭

長蘆乃南京江北古鎮，以長蘆寺而得名；

樸頭村位於樂清縣東北部，雁蕩山東麓偏南。

下一枚印章：風乎舞雩

出自:《論語·先進·子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》

釋義: 風乎舞雩（yú）：到沂水裡游泳，在舞雩臺上吹吹風，吟唱著歌兒回家；風：吹風，乘涼。名詞活用作動詞。舞雩。魯國祭天求雨的地方，設有壇，在今山東曲阜縣南。“雩”是古代為求雨而舉行的祭祀。古人行雩時要伴以音樂和舞蹈，故稱“舞雩”。

此外，“浴乎沂風乎舞雩詠而歸”表達的思想是：以自身人格的完善為前提，以萬物各得其所為理想，達到人生中詩意的境界。