午後不食,是佛陀為出家比丘制定的戒律。在律部中正確的說法叫“不非時食”。也就是說不能在規定許可以外的時間吃東西。這個時間就是在太陽到正中午後,一直到次日黎明,這段時間是不允許吃東西的。

午後不食減肥法不是一種簡單的節食方法,一般指下午3點後不再進食固體食物,也有指3點後不再進食除水果、水之外的飲食。少攝入碳水化合物,會慢慢地恢復體重調節中樞,轉化為不易復胖的體質,這樣對於減肥也是非常有利的。

佛家禪宗得說法吧？講究一天只吃兩餐，早上是天食，中午是人食，晚餐是鬼食，所以只吃兩餐，錯過就不吃了。當然現在一般不提倡。

過午不食，一句。出自佛門戒律。

①為了珍惜世間善人佈施的糧食，更不可浪費了。

②規範自己的貪心貪念，而不可貪食。

④節省下來的糧食還可以佈施救助苦難之人。

古人說午後不食是因為，古人的復早晚飯點是在早七八點，到下午兩點上下，不食主要原因是因為沒制有那麼多糧食，兩頓飯也可以提供所需的營養，因為現在百發展越來越好，所以糧食不會短缺，你不信可以問下老農，他們應該是還有過嗎，每天吃兩頓飯的時候，包括現在的偏遠地度區還有這種現象，如果知你給孩子吃的，家長還會怪你，你給出習慣了，人家就要多頓飯，困難家庭承受不起，道所以老思想也是會隨著時代淘汰一些和時代不符的東西。

午後是指下午13點至15點這一時段，從經絡角度來說是每日少陰初生階段，從臟腑來說此時小腸吸收營養階段，假如此時食物入胃，就會讓血氣來消磨食物，產生逆，逆之則災害生！人是要順應天地自然之道的，順之則苛疾起。並不是晚飯不吃！

過午不食，是佛陀為出家比丘制定的戒律。在律部中正確的說法叫“不非時食”。就是說不能在規定許可以外的時間吃東西。即在正中午後一直到次日黎明，這段時間是不允許吃東西的。但是身體有特殊需要的除外（例如病人）。正中午指的不是中午十二點，是以太陽昇到正為準。

過午不食，是佛陀為出家的比丘和比丘尼制定的戒律，既是日中一食，日中者，日午也。

吃飯是一項本能，吃好飯也是一項本事，雖然人人都會能吃飯，但是不一定吃的好，吃的健康，中醫講膏粱厚味，如果飲食不加以節制，也會吃出病來。

胃納五穀，飯食後，血液集中在胃部加速胃部的蠕動消化，這樣大腦就是短暫的血流供應緩慢，這就是很多人在飯後導致嗜睡的因數，如果飲食得當，人就會抖擻精神。

人的飲食結構，給人帶來身體疾病有很大程度，故吃飯吃什麼，怎麼吃，這是一門學問，

早上飯要吃好，這是給自己吃的，

中午飯要吃飽，這是給家人吃的，

晚飯要少吃，這是給別人吃的，

宵夜是千萬不可吃的，因為那是給鬼吃的，

如果能養成過午不食，那對於身體健康很有好吃，但是這是一個習慣的養成，因為當胃裡沒有食物，由於消化液的分泌，會引起胃酸過多，導致胃潰瘍，也需要適當的墊補一點，

過午不食，好處很多，會使得人精神抖擻，修行人利於禪定和禪觀。

清 俞正燮 《癸巳存稿·午食》：“古以不能夕食為病， 宋 人言長年訣：夜臥不覆首，晚飯少數口。避瘴者訣：稍飲卯前酒，莫吃申後飯，似非常行之道。學佛者則過午不食，謂是佛所制……佛以日午食者，乞他食故。”亦作“ 過中不食 ”。 湯用彤 《漢魏兩晉南北朝佛教史》第一分第五章：“日中一食，日中者，日午也。即後世之所謂過中不食。”

古人飲食艱難，一日三餐難以為繼，為了節省糧食，一天只能二餐。當然，孔子官居“從大夫後”，即使從魯國的代總理位上退休沒了官俸，但仍是國內外著名學者教育家，吃飯肯定是沒有問題的。為什麼孔夫子要“過午不食”呢？鄙人的推測：魯迅考證孔夫子長年顛沛流離，坐著牛車“幹七十餘君而不遇”，早患了“胃下垂”消化不良的毛病。故《論語》記載“食不厭精，膾不厭細，割不正不食，不得其醬不食，不撒姜不食”。很顯然，這麼多“不食”並不完全說明孔夫子奢侈腐敗，實在是胃功能低下。消化不好，自然“過午不食”了。

午後不食—

在律部中正確的說法叫“不非時食”。也就是說不能在規定許可以外的時間吃東西。這個時間就是在太陽到正中午後,一直到次日黎明,這段時間是不允許吃東西的。如違背，則破壞自然規律，易產生嗔念。

過午不食是佛教戒律，孔子應該不曾說過。

但是我國古人的用餐制度確實只有一日兩餐。分別叫饔和哺，用餐時間大約分別在上午9點到下午4點。其餘時間都不在用餐之列。

所以古人的生活是日出而作，日落而息。早晚休息的時間比較長，中間並沒有午睡的制度。他們也沒有過多的夜生活，反而是挺科學的。

現在倡導的早好、中飽、晚少的飲食理念估計也是從古人的飲食制度中派生出來的。我覺得前提是能早睡，如果是夜貓子。不僅晚飯不能吃少，有些還需要夜宵進行能量補給，那又是另當別論了。

不同時代不同風俗，不知你覺得是古人科學，還是今人科學些呢？