當然是《紅樓夢》，作為中國文學史上的巔峰之作，成就了文學作品中的“維納斯之美”，絕無僅有！就作品本身而言，它的結構純熟，呈現了封建社會發展鼎盛時期各個社會階層的眾生相，展示了賈王史薛四大家族的興衰史！全書構建了女媧煉石補天的神話，也寫了現實生活中的貴族生活，虛虛實實，枝枝蔓蔓，草灰蛇線，伏筆千里，達到了完美的統一和結合！

《水滸傳》

可能是因為我有一顆江湖兒女的心。

雖然《西遊記》明顯是我們更加熟悉的。

我是因為張涵予飾演的宋江宋公明而喜歡上的《水滸傳》。

很多人都很討厭水滸傳裡的宋江，認為是他一心接受招安，所以才讓水泊梁山的基業毀於一旦，但是我認為不是。

主要有兩個考慮：

①如果宋江不接受招安，那他們豎起的“替天行道”的大旗，就是欺世盜名，而梁山的基業就是靠著“替天行道”攢下的。

②不招安，那麼便不能正名，梁山永遠是一夥打家劫舍的賊寇強人，而不是英雄，不去打方臘，不去保家衛國，一輩子窩在水泊梁山打家劫舍，那他們便對不起“忠義堂”的“忠義”。

正是他們接受了招安，征討了方臘，一百零八好漢最後只剩下了幾個，是他們這份犧牲的壯烈成全了“梁山好漢”四個大字，成全了四大名著之一的《水滸傳》。

中國的四大名著，應該是《三國演義》、《紅樓夢》，《水滸傳》、《西遊記》。

能稱得上四大名著，自有其文學價值。

說實話，都喜歡。因為它們充當了中華文明的載體。

只是每個年齡段讀四大名著，觀感不同，心態各異，收穫不一。

年少時，巜西遊記》的奇思妙想，神仙妖怪，最是勾人魂魄。中年時再讀，已是天上人間，幻化一體，比為比照。

青年時，讀《紅樓夢》，雖一知半解，卻也笑一回哭一回瘋瘋癲癲。中年再讀紅樓，其博大精深，包羅永珍，令人咋舌。

少年時讀《水滸》，梁山好漢的俠肝義膽，令人佩服。中年再讀，其中滋味不堪為外人道。

青年時對《三國演義》手不釋卷，恨不得也能躍馬揚鞭，逐鹿中原。老年時再讀，嘆孟德之鬼雄，惜孔明之早逝。於史事之外，更多了一份知天命之悟。

願四大名著，在中華大地和世界文化遺產的傳承上，薪火不息，千秋萬代。

六小齡童版《西遊記》

首先我們的“經典”標準是相比其他西遊類改編作品而言的。如果以原著比我們也可以舉出很多不好的例子。

1演員質量高。

六小齡童世代猴戲世家。

其他演員大多是戲曲演員出身。

女演員質量非常高，比如女兒國國王，比如觀音菩薩自有一番氣質在，白骨精。

猴哥八戒演的確實可愛動人。

就不說後來的西遊作品演員了吧……

2，八十年代的片子特效驚人。完全不夠看啊～在當時大大的良心啊。

3，音樂。多少人還在用《豬八戒背媳婦》當手機鈴聲？多少人一想到玉兔精就是“是誰，送你來到我身邊～”多少人記得“女兒美不美”？片頭曲還有搖滾版！閻肅作詞，許鏡清作曲，棒！

4，童年情結。

還珠，新白每年一遍，多少90後的寒暑假，經典嗎？那是你的童年，你的回憶，是你夕陽下逝去的青春……

《三國演義》，雖然只是故事，但是透過那些故事可以看到看清自己和他人，人的一生本身就是充滿故事的一生，一個人就是一個故事，故事裡面乾坤大，更為重要的是從故事中看到悟到了人生無常、命運多舛、世事難料、人心難測、現實兇險、凡事都該慎重，三思而後行，不可狂傲自大，不可一意孤行，不可莽撞行事，不可脾氣暴躁，不可小看任何一個人……

我最喜歡《西遊記》，也是四大名著唯一完整看完電視的一部。倒不是說不喜歡其他三部，而是小時候看其他幾部還不太能夠理解，長大後也沒有再去看了。

為什麼喜歡西遊記呢？首先是題材吸引的我，神話劇相信是大多數人都喜歡的一種題材的劇。這部名著主要講的就是師徒四人歷經九九八十一難取得真經普度眾生、終修正果的故事。書中各個形象各具特色。唐僧一心向佛，心地善良；孫悟空善惡分明，機智靈敏；豬八戒愛耍小聰明，好吃懶惰；沙僧少言少語，踏實可靠。

這四個人物中相信喜歡孫悟空的無疑是最多的，法力高、本領強，誰不喜歡呢，也可以說他是個英雄，誰不喜歡英雄呢？喜歡這部名著其實最直接的原因就是它是神話劇，有妖魔鬼怪、大羅神仙。充滿了豐富的想象色彩，正是因為生活所沒有的才讓人更加嚮往，更加喜歡。

喜歡西遊記的夥伴們，它也伴隨了我們的童年，不是嗎？

喜歡《西遊記》。 這是一部非常有力的作品。表面上敘述了師徒四人的神話色彩，以及一些虛無飄渺的空間；而真正的意義在於他們對理想的追求！一路上他們披荊斬棘，一路上他們勇往直前······最終他們實現了偉大的理想！

四大名著中我最喜歡《紅樓夢》，因為每個讀者可以從《紅樓夢》中讀出不同的東西，政治研究者從中可以讀出治理，經濟研究者可以看出管理，服裝研究者可以看出服飾，美食研究者可以看出佳餚，教育研究者可以看出教育。

下面，我將分享一點我自己在教育方面看出的心得，請大家批評指正。

夏巴尼說：“童年乃是人生的重要階段。人的品性在童年開始形成。我們長大後成為什麼樣的人，取決於童年時的所學與所為。”教育要從娃娃抓起，因而對兒童的培養，毫無疑問地受到全社會的關注。就孩子的社會化過程而言，建立了個體心理學的奧地利著名醫生、心理學家阿爾弗雷德·阿德勒的人格理論中有一塊重要的內容，那就是社會興趣理論。根據阿德勒的理論，社會興趣是全人類和諧生活、相互友好、渴望建立美好社會的天生需求。他強調對兒童社會興趣的培養是兒童社會性教育的重要內容。他認為社會興趣是終生髮展的，而發展內在潛能的第一步就是靠母子之間的合作，因而本文試圖透過對《紅樓夢》中的賈寶玉和林黛玉這兩個人物的情榜考語和二人各自與母親的關係來印證阿德勒的理論，以期對進一步的實踐以及兒童的更好發展有所幫助。

一、社會興趣的涵義

阿爾弗雷德·阿德勒 （1870-1937）是奧地利著名醫生和心理學家。1918年，他提出“社會興趣”的理念，這是他的個體心理學的重要組成部分。

“社會興趣”指的是與生俱來的與周圍環境和諧相處的潛力，它的一個重要方面就是無私性，沒有自我中心的限制，它意味著對全人類和其他物種的關心。

社會興趣有八個水平：母子互動；家庭；團體；社會；人類；地球；宇宙；上帝。

因為本文著眼於母親對兒童社會興趣發展的影響，故而不對社會興趣的八個水平一一展開。在母子互動中，兒童透過與母親建立良好關係而進一步與家庭、社會等形成良好互動，培真正的社會興趣。擁有親密、溫暖的母子關係的兒童主觀幸福感等積極情緒更高，因而可以說親和的母子關係是兒童成長。培養社會興趣不可或缺的助力。

二、研究緣起

《紅樓夢》是一偉部偉大的小說，正如魯迅所說:“ 經學家看見《易》，道學家看見淫，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈秘事……”。我想，如果願意，我們也可以把它看成一部反映各種型別的兒童的成長史的小說，其中尤其是家庭教育對兒童成長的巨大影響。

正是從這一角度出發，本文透過一個小切口——賈寶玉和林黛玉各自與母親的關係對他們的社會興趣的影響進行比較研究，以期引起大眾的思考並幫助兒童更好地成長。

三、賈寶玉

在清代著名小說家曹雪芹的《紅樓夢》中，賈寶玉和林黛玉是其中頂頂重要的角色，透過對脂硯齋的批語我們可以知道，在那看不到的八十回後，曹雪芹給紅樓人物排了一個“警幻情榜”，類似於《水滸傳》中的一百零八將，而寶玉和黛玉的考語分別是“情不情”和“情情”。二人各自的考語揭示了各人的社會興趣的大小，引人深思。

關於賈寶玉的“情不情”，脂批中是這樣解釋：按警幻情榜，寶玉系“情不情”。凡世間之無知無識，彼俱有一痴情去體貼。什麼意思呢?就是說寶玉不僅對有情之物傾心相待，即便對無情之物、不情之物也能以情相待，所以我們說他博愛、兼愛，這可是孔聖人極力推崇的人格。

事實也確實是這樣。寶玉愛護社會邊緣人，對他們有很大的興趣和關心，有紅樓夢的文字為證：“天下竟有這等人物！如今看來，我竟成了泥豬癩狗了。可恨我為什麼生在這侯門公府之家，若也生在寒門薄宦之家，早得與他交結，也不枉生了一世。……”二人你言我語，十來句後，越覺親密起來。（第七回） “寶玉因見今日人眾，恐秦鍾受了委屈，因默與他商議，要同他往鳳姐處來坐。”（第十四回）這兩段引文是賈寶玉對秦鐘的關愛；而下面這句大家耳熟能詳的話則體現了賈寶玉對處於社會弱勢地位的少女的體貼：“ 他便料定，原來天生人為萬物之靈，凡山川日月之精秀，只鍾於女兒，鬚眉男子不過是些渣滓濁沫而已。”（第十九回 ）這是寶玉對有情之物的傾心相待。 賈寶玉關懷他人，沒有自我中心的限制。

更可貴之處在於寶玉還對無情之物的以情相待，他熱愛自然界中的花草蟲魚，依舊有文字為證：“ 晃出了房門，（寶玉）在迴廊上調弄了一回雀兒；出至院外，順著沁芳溪看了一回金魚。”（第二十六回）這是一個非常可愛、對大自然充滿熱愛的孩童形象；還有：“ 寶玉嘆道：‘你們那裡知道，不但草木，凡天下之物，皆是有情有理的，也和人一樣，得了知己，便極有靈驗的。.....”（第七十七回）我們可以從中看出莊子的“齊物”思想。

賈寶玉真的做到了對全人類和其他物種的關心。

可見，寶玉是一個社會興趣濃厚的人，他的心靈是向外界開放的，這在很大程度上得益於他與母親王夫人有一個良好的互動。他從母親那裡獲得了充沛的愛，擁有親和的母子關係，因而有能力去愛他人、愛他物。還是以文字為證：“ 說了不幾句話，寶玉也來了，進門見了王夫人，不過規規矩矩說了幾句，便命人除去，脫了袍服，拉了靴子，便一頭滾進王夫人懷裡。王夫人便用手滿身滿臉摩挲撫弄他，寶玉也搬著王夫人的脖子說長道短的。”（第二十五回）這是多麼親密有愛的母子相處場景，一個活潑而有活力的兒童形象躍然如在眼前。而且我們也看到，賈寶玉所擁有的母子關係雖親和卻不失於放縱和溺愛，怎麼說呢？你看，賈寶玉下學歸來，要先向王夫人規矩問好，這是當時的禮節所定，寶玉也在遵守；行過禮後，寶玉才親暱地依偎進母親懷裡講述自己一天的所歷所聞，而王夫人也給她愛的迴應。

正如阿德勒所言，社會興趣的發展內在潛能的第一步是靠母子之間的合作，而且兒童出生後接觸的第一個社會人就是母親，所以母親是一個人的社會興趣能否的到充分發展的關鍵因素。兒童社會興趣的發展經歷從母親到父親及其他家庭成員的，再到團體，社會甚至全人類。賈寶玉所擁有的親密的母子關係在賈寶玉的博愛人格的形成過程中有極大的作用，從而使寶玉對在大觀園中相互和諧、友好的生活有很強烈的渴望，甚至希望大家永不分離。

這是母親對兒童社會興趣發展的重要影響的正面例子。

四、林黛玉

而黛玉卻因為缺失母女天倫而形成一種“喜散不喜聚”、孤高隔絕的處世態度。她是真真正正的以自我為中心，對他人、對社會漠不關心。

林黛玉的情榜考語是“情情”，何謂情情？即是對關心自己、愛自己的人有情，她孤芳自賞，她的心靈對社會是封閉的，她把自己人為圈禁，她的社會興趣很小。你對她好，讓她感受到你對她真純的善意後，她才會給你迴應，因為她很小的時候就缺失母愛，她自卑也缺乏安全感，她收穫不了親和的母子關係，沒有充沛的愛充盈內心，也就很難向世界廣博地傳遞愛。

有何證據，從紅樓夢文字中我們可以找到答案：“那女學生黛玉，身體方愈，原不忍棄父而往；無奈他外祖母致意務在必去，且兼如海說：‘汝父年將半百，再無續室之意；且汝多病，年又極小，上無親母教養，下無姊妹兄弟扶持，今依傍外祖母及舅氏姊妹去，正好減我顧盼之憂，何反雲不往？’（ 第三回） ；黛玉嘆道：‘......細細算來，我母親去世的早，又無姊妹兄弟 ，我長了今年十五歲，竟沒一個人 像你前日的話教導我.......’（第四十五回）”從這兩段引文我們可以發現黛玉有一個與寶玉截然不同的母子關係：那就是林黛玉從小失去母親，“無親母教養”，何談健康的母女關係？沒有良好的母子關係，那意味著她走向世界的第一步、建立由母親到家庭再到社會的良好聯絡的第一步就不太成功，而這對她成長影響不可謂不大。

因為沒有母親對其社會興趣的健康影響，黛玉的愛很狹隘：只對給她迴應的有情之物以情相待。因而他把對寶玉的愛情當做生活的全部來用心、留意。除此而外，生活沒有別的價值。她也就無法做到如阿德勒所說的將社會興趣等認同為認同感與同理心，“以他人的眼去看，以他人的耳去聽，以別人的心去感覺”，她的世界始終狹窄，只裝得下與自己關係密切的人，而不能關照到廣大的外界。

五、現代啟發

阿爾弗雷德·阿德勒的理論：母親是一個人的社會興趣能否得到充分發展的關鍵因素。給我們現代的兒童教育尤其是營造良好母子關係以重要啟迪：第一，父母必須要意識到良好母子關係非常重要。第二，母親要以實際行動改善母子關係質量。有些母親因工作繁忙，疏忽了對孩子的關心，讓老人來帶孩子，或把孩子放在幼兒園和學校裡寄宿，再或者直接拿錢給孩子讓其自己生活。其中，留守兒童的成長就是典型的例子。以上這些做法都會讓孩子感到缺乏母愛，破壞母子關係質量，影響孩子社會興趣的培養。因此，母親應該多抽出時間陪伴孩子成長，和孩子建立穩定親密的母子關係，讓孩子體會情感關愛和情感支援。 第三，對於從小失去母親的孩子，家庭、教師應該給予特別關注，雖說母愛不是任何愛可以替代和彌補的，但可以透過心理輔導淡化因缺失母愛而帶來的傷痕。其實，就是要給兒童充沛的愛，讓他體認到社會的善，從而培養其社會興趣。

六、結語

母親是一個人的社會興趣能否得到充分發展的關鍵因素。賈寶玉和林黛玉這兩個人物的情榜考語和二人各自與母親的關係印證了奧地利著名的醫生、心理學家阿爾弗雷德·阿德勒的理論。

母愛是孩子成長的助力和催化劑。孩子的成長離不開母愛，她滋養著孩子，安撫著孩子的心靈和靈魂。母親能幫助兒童子建立良好的心理素質，良好的性格脾氣，母親能幫助兒童克服內心的恐懼和心中的焦慮，健康的母愛讓孩子學會寬容、忍耐和理解，產生對社會的興趣，能夠走出狹小的自我天地，迎向更廣闊的人生世界。

最喜歡《紅樓夢》

生平只有讀紅樓能有口齒噙香之感，那文字間芬芳馥郁，暗香疏影，千秋絕色的美，讓人由衷讚歎一聲：能讀此書，此生無憾了

書中大段優美詩詞，是我小時候的文學啟蒙，填詞是我學生時代的愛好之一

那暖玉生香的生活日常是我生活品味的啟蒙，讓我由衷熱愛和享受生活中細微的美

那些入世出世是我人生目標的啟蒙，曾經同曹公一樣鄙棄人情練達世事洞明，而只願鮮衣怒馬縱情至性跌宕風流

再回首，那些在花瓣上抄詩，桃花樹下讀書，在摺扇上畫梅，雪地裡溫酒，葡萄架下賞月，那些風雅的少年時光居然就遠去了……

《紅樓夢》是看百遍萬遍都不會膩的奇書。

四大名著，我最喜歡紅樓夢。因為：

1.讀紅樓，有利於過情關。人生的苦難無非一個“情”字，“情”也是人世間一切禍患的根源，風月情長，終究夢一場，不可謂是警世名言。生活在情慾橫流的時代，多讀讀紅樓夢，你會有不一樣的心情，不一樣的人生態度，不一樣的活法，至少紅樓夢會給你解開人生路上的層層面紗。

2.讀水滸，有利於過利關。如果說情是人世間第一離不開來的，那麼利就是人世間第二離不開的。古今中外，人為了生存，為了滿足貪慾，不失丟掉人格名節，丟掉親情友情，丟掉健康性命，數不勝數，歸根結底就是難過利關，難於理性的去追逐利益，其結局往往是葬送了自己。

3.讀西遊，有利於過欲關。人有了情，有了利之後，總是要走上慾望之路，慾壑難填，沒有啥不敢想的，瘋狂任性推波助瀾，只有走到了路的盡頭，方終於覺悟。

4.讀三國，有利於過爭關。自私自利是人的屬性，爭來搶去也是人的劣根性，心機、天機、契機，人到底爭個什麼？當局者迷。現時代的人們在享受著和平時代的同時，同樣也需要警鐘長鳴，努力做一個不爭不搶的良民。

以上四個方面，情是根本要素，所有我最喜歡的是紅樓夢。

一己之見，重在參與！

最喜歡《紅樓夢》，它是社會的萬花筒，寫盡了人間悲歡。

讀了《紅樓夢》盡知人間事，人生更通達，也有抹不去的為古人的憂傷。

老實回答：百二回《紅樓夢》只看到五十幾回。但與人扯淡，津津樂道，好像紅學大師似的。

《西遊》忽圇吞棗地看了一些，要不是民間講故事的人和電視劇解讀，真不知寫了什麼。

《水滸》看了兩遍。七二回和百二回的。

《三國》從頭至尾看了一遍。以後，擇段看了多遍。不怕笑話，斷斷續續出版六十多本經典連環畫幾乎買全。

對比後，應該是喜歡《三國》。

四大名著我最喜歡《水滸傳》。

第一、《水滸傳》可以說是“落草傳”，水滸，就是野草水窪之地。

第二、《水滸傳》可以說是“俠議傳”，路見不平，拔刀相助。

第三、《水滸傳》可以說是“兄弟傳”，四海之內皆兄弟也。

第四、《水滸傳》可以說是“英雄傳”，英雄的故事總是經久流傳。

最喜歡的是紅樓夢，它是一部百科全書從詩詞歌賦，醫學卜筮，烹飪廚藝，衣著服飾，吃喝玩樂，僧道尼姑，樣樣俱全很有意思越看越愛看。