陶淵明“不為五斗米折腰”和李白“安能摧眉折腰事權貴”有何區別？

“不為五斗米折腰”出自《

晉書·陶潛傳》：“潛嘆曰：‘吾不能為五斗米折腰，拳拳事鄉里小人邪！”東晉末期，朝政日益腐敗，官場黑暗。陶淵明生性淡泊，在家境貧困、為生活所計出仕做官。由於看不慣官場上的那一套惡劣作風，不久就辭職回家了。陶淵明少年時也曾有過“猛志逸四海，騫翮思遠翥”的志向。但當他步入仕途後，便發現仕宦之所得，既不能實現其原有的志向，而折腰事人又違拗了自己的質性，所換來的只是“五斗米”“口腹自役”的生活，“傾身”之所得，只不過足以“營一飽”而已，則又何必“屈泥揚波，徒為所汙。”這在陶淵明而言，“志意多所恥”，終“悵然慷慨，深愧平生之志”，於是便毅然決然選擇了歸隱躬耕。

而李白的“安能摧眉折腰事權貴”與陶淵明的“不為五斗米折腰”思想是一脈相承的。李白的“安能摧眉折腰事權貴”一句出自《夢遊天姥吟留別》，縱然李白志向遠大“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”，但他終生不得志願，天寶三載，李白被唐玄宗賜金放還，這是李白政治上的大失敗。離開長安後，又一次踏上了漫遊的旅途，這首詩就是他遭受挫折憤怨時所作。詩中“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏！”一吐在長安三年的鬱悶之氣。對於名山仙境的嚮往，是出於對權貴的抗爭，表達了封建社會中多少懷才不遇的人的心聲。李白雖然受帝王優寵，也不過是個詞臣，在宮廷裡受盡了屈辱。李白以這首詩所表示的是對於仕途的決絕態度，是向權貴們所投過去的一瞥蔑視。

非常抱歉，此問題在下三天前已回答過，請恕無法再做同樣回答。如老師不嫌鄙俚，想知道在下對此問題的看法的話，請查下我已答覆過的該問題即可，再次致歉，並請見諒！

區別是陶淵明不喜官場，遠離朝堂。而李白有政治抱負，希望建功立業，但自恃才高八斗，傲視權貴而不容，終究只能當作御用文人，抱負難展。兩者性格都不適合官場，難有作為，都蔑視權貴。但一個骨子裡不喜歡，一個想融入立志報國而不如願。

一個為求一飽，面臨決擇要不要向鄉里小鄉折腰；一個為了個人的心情，必須選擇要不要向權貴折腰，面臨困境的艱難程度完全不一樣。

有本質區別，“不為五斗米折腰”，就是不為了五斗米而去低三下四地乞求；“安能摧眉折腰事權貴”，意思是說：怎麼能為了伺候權貴而失去自己的人格和尊嚴呢？這兩句話都是說的人要有點骨氣，但前者說的是不求人；後者說的是不幫人。

陶淵明不折腰，實際上反應的是魏晉時期黃老清談之風。老陶出身好貴，屬於上品門閥。在政治上，老陶能力與他的文學能力差距甚遠，而且心在山水而非官場。不過還好有自知之明，及時退出。從此官場少了一個庸官，文壇多了一位大詩人。

李白仰天大笑出門去，是因為出世之心，醉心政壇，符合充滿活力的大唐盛世普世思想。而唐明皇看重他的卻是文采，而且當時正值天寶危機時期，李林甫楊國忠當道，這對他應該打擊較大，自認為在政壇無法出頭無法施展抱負，所以無奈離開。

老陶是真想離開，他記著家裡的山水美酒。

小李是不想離開，她還有遠大抱負。

以上就是個人見解，笑笑而已，不喜勿噴。

在表面來看，五柳先生陶淵明和詩仙李白，都是不肯屈尊折腰之人。但是在深層次裡面，他們二人的不肯折腰，還是有根本性的區別的：區別在於二人的思想理念是不一樣的。

我們可以從以下二方面進行分析探討：

一，陶淵明的“不為五斗米折腰”和李白的“安能摧眉毛折腰事權貴”有區別嗎？

二，如果有區別，他們各自深層次的原因是什麼？

一、不肯折腰的表現

（一）陶淵明的不肯折腰。

陶淵明一生，也有多次官場任職經歷，比較有代表的經歷有如下數次：

第一次，任江州祭酒。陶淵明因為家道貧窮、父母需要贍養的緣故，不得己才出仕做江州祭酒，但是由於由於不能忍受官場的腐敗現象，沒過幾天就辭官回家了。

第二次，他剛辭去江州祭酒回家沒幾天，州里又徵召他去作主簿的工作，陶淵明拒絕接受。

第三次，在公元398年，陶淵明加入權臣桓玄的參謀團隊，但是隻工作了二年，就又從都城回家了。

第四次，在公元404年，做鎮軍將軍劉裕的參軍。雖然人在軍中，可是卻 “目倦川途異，心念山澤居” 仍然懷念田園生活，無意官場工作。

第五次，在公元405年，做建威將軍劉敬宣的參軍。陶淵明早已看透、並且也厭倦了官宦生活，不想再受到束縛。於是就和親友說，自己過絃歌自娛的生活，為隱居積攢一些衣食之資可以嗎？這些話當然很快就傳到上司耳朵裡，領導聽到後，就安排他去做彭澤的縣令。

這一次，也算是為自己的辭官提前作準備。

第六次．公元405年，陶淵明任職彭澤縣令。郡裡派遣督郵到縣視查工作，縣吏告訴他應該整齊衣冠去迎接，陶淵明嘆息說：“我不能因為五斗米的緣故，向鄉里小兒行禮折腰。”於是解下官印，脫去官服，當即辭職：老夫不陪你們玩兒了！

從此，正式開始了他的歸隱生活，直至生命結束。

此時的陶淵明，政治理念趨於成熟，人生理想已經明確。

第七次，公元415年，朝廷又徵召他任職著作郎，陶淵明仍然拒絕，更是從此斷絕同州郡的來往。

第八次，江州刺史王弘，很仰慕他，於是親自去拜訪他，陶淵明卻假託自己有病不予接見。

第九次，公元427年，檀道濟聽說了陶淵明的大名，去看望他，並且贈送給他肉、食，並勸他出仕，陶淵明依舊拒絕。

從上面可以看出，陶淵明在先後多次官場任職的經歷中，

或身在官場而心思田園；

或作官不久便辭官回鄉；

或者直接拒絕朝廷、官員召喚。

面對官場的誘惑，陶淵明卻堅守節操，心歸田園，確實是不肯為“五斗米折腰”之人。

（二）李白的不肯折腰。

李白一生，總共有兩次在官場作職經歷。不肯折腰的典故，來自於他第一次仕途經歷。

公元742年，李白經由玉真公主和賀知章的共同推薦，唐玄宗召見李白並賜以供奉翰林之職，實際上就是皇帝的御用文人，替皇帝寫詩文娛樂、陪侍皇帝左右。剛開始李白確實在皇帝身邊紅了很長一段時間，但是不久便有人眼紅、羨慕嫉妒恨了。

陪侍皇帝的工作時間長了，李白也漸漸厭倦這樣的工作，這實在與自己的志向和理想不符合，於是就開始酗酒放縱，連皇帝的召喚也不領旨進宮。後來皇帝找人把醉酒的李白抬到皇宮裡，李白卻要皇帝身邊紅人高力士給自己脫靴，終因得罪權貴而遭到懷恨和諂謗，最後被賜金還鄉，其實就是被皇帝變相趕走。

李白被變相排擠出官場，心中憤懣不平，在離開長安後，寫下了《夢遊天姥吟留別》，裡面表達了“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏！”

【小結】

從上面的史實可以看出，陶淵明和李白確實都有不肯折腰的經歷，但是卻有根本不同：

但陶淵明是自己打心裡不想當官，偶爾當官也是為生活所迫，不得已而為之，歸隱田園、過自由自在的生活才是他內心所想，他辭職“不肯折腰”，完全是自己主動為之。

而李白是因為自己得不到重用、行為不檢點得罪了弄臣，遭到了貶謫，被迫離開京城，在離京後寫出詩文：“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏！”。

李白的”不肯折腰“，是因為被貶謫後傷害了自尊，內心憤懣不平。

那麼我們要問了，陶淵明不肯為五斗米折腰，李白不肯為權貴折腰，他們各自深層次的原因是什麼呢？

二、各自不肯折腰的深層次原因是什麼？

（一）陶淵明為什麼不肯折腰？

1思想志向。

陶淵明早年深受道家思想薰陶，喜愛老莊，鐘意自然，他在《歸田園居》其一中說明了自己的志向：“少無適俗韻，性本愛丘山”。這樣一個灑脫的人，懷揣自然、無為的思想，自然是喜歡無拘無束的田園生活，

2 社會背景。

東晉末年，外有五胡亂華，內有權臣把持朝政，社會動盪，政治腐敗黑暗。東晉末年，晉滅而劉宋建立，新政權上位後，不外乎爭權奪利、勾心鬥角。

所以很多士人為了自保，選擇遠離朝廷、避免殺身之禍。陶淵明當然也是明智之人。

3 魏晉遺風。

在陶淵明之前就有竹林七賢等風流名士的表率，所以其後的魏晉士人多以此為榜樣，不願意在朝為官的，就選擇遠離朝堂，寄情于山水、縱酒放歌、高談闊論。陶淵明自然也受此影響，遠朝堂而近田園。

（二）李白為什麼不肯折腰？

1 出身與志向：

李白自小也是飽讀詩書，習文練武，屬於全能選手。打小也是受到道家思想的影響，有志於黃老。據史料記載，李白是西涼興聖皇帝第九世孫，也算是皇家後裔。雖然後來敗落，但是李白內心，應該還是有一些自恃的資本。並且李白與李唐王權同姓，從族譜上排位，李白與當時唐玄宗還算是一族宗親。

因此，李白的心性裡，也自然有一些高過常人的想法，有了這樣的想法，自己的理想和志向自然不甘於平凡與普通。

2 不肯折腰：

李白是不甘為人下的人，所以當自己只是被用作陪侍娛樂、寫詩文讚頌皇帝的御用文人時，李白心中的落差是相當大的。並且看到皇帝身邊有諸如高力士、安祿山等紅人、奸臣受到寵幸時，李白的內心其實是更加的不平鬱悶：象我這般有才華之人被輕用，無恥小人卻被重用，這讓詩仙內心極為不平衡。所以才會出現酗酒放縱、得罪權臣及皇帝的情況。

李白出官後所寫的”安能摧眉折腰事權貴“除了是抒發憤懣之情外，也在隱隱表達心懷凌雲之志、他日必上藍天的志向。

【小結】

從以上綜合分析我們可以看到，陶淵明的”不肯折腰“和李白的”不肯折腰“，確實是有深層次思想原因的。

陶淵明的”不肯折腰“，是因為他骨子裡的老莊思想、社會動盪、前人影響綜合作用，形成了他獨特的安隱田園的思想。

因此，在陶淵明的思想認識裡，作官只是為了謀一份差事、養家餬口而已，從他本心上來說，是不願意出仕為官的，特別是在他中年以後。

李白的”不肯折腰“，是因為李白志向高遠。在他內心深處，認為普通的官職是無法與自己的才華相匹配的。因此他才看不起那些在朝堂之上當紅當權、但卻一幅小人嘴臉的奸佞之輩。這才有被諂謗貶官之後，心中憤懣不平，寫出”安能摧眉折腰事權貴“的詩句來。

寫出這樣的不肯折腰的詩文，並不是表明李白就要從此歸隱田園、作一名專職道士了，他只是想表明，自己仍然心懷更高遠的理想！

三、最後的問題是，他們如此不肯折腰，他們的後來的生活如何解決呢？各自最後的結果是怎樣的呢？

（一）陶淵明的生活。

陶淵明在辭去彭澤縣令時，個人的政治觀念已經成熟，個人思想也已經明確，自己想要什麼不想要什麼，非常清楚。

他從任彭澤縣令辭官回家以後，家道中已經不象富裕，並且需要自己親自動手幹活兒了。後來更是發生大火，把家宅燒個精光。

其間有很多好友、鄰居、甚至仰慕他的官員送糧送錢，賙濟陶淵明。在他生命中最後一年，還有官員去看望他，所送的肉食等物，陶淵明也拒絕接受。

陶淵明的晚年，雖然生活窘迫，但是仍然自得其樂。按照自己本心的意願自在度過一生。

（二）李白的生活

李白被貶謫離京時，懷揣著皇帝賜給的大量錢財，所以算得上是土豪，因此在他隨後幾年中生計是不用發悉的。並且李白當時已經名動天下，詩仙的威名天下皆知，走到哪裡都有粉絲追捧、招待，所以李白的生活並不困難，相反過的應該是相當滋潤。

但是李白一生的轉折點，就在於他賭了一把不可預知的賭注：那就是擁護永王李璘、並唆使永王叛亂自立為王。最終永王失敗，李白成為重要參與人之一，被李唐治罪流放。至此，詩仙李白的政治生涯基本告終，再也沒有翻身的機會。

【總結】

五柳先生陶淵明的”不為五斗米折腰“，與詩仙李白的”安能摧眉折腰事權貴“，確實是有區別，根本上是在思想觀念上就有很大的區別。

陶淵明：他的”不肯折腰“，是根本就不想從政，遠離黑暗官場、過隱居田園自在生活是他人生真實的理想，所以才“不肯為五斗米折腰”。

並且他的隱居，也並不是消極的逃避，而是在清醒認識到社會虛偽黑暗之後的批判與吶喊，儘管他在漫長的隱居生活中艱難困苦，但他始終沒有向現實、權貴屈服，寧可窮困終生也堅守高尚節操

李白：是極力想從政、成就一番事業，“安能摧眉折腰事權貴”，是因為受不到重用、被排擠貶謫之後，內心憤恨不平，所以才寫詩言志。

“不肯折腰”的言外之意：是他看不起皇帝身邊那些“小人奸佞”，此處不留爺，自有留爺處！本謫仙肯定要有所作為的。

李白雖然也有歸隱之意，但他的歸隱，是無奈之舉。他雖然身處江湖之時，心中仍然是一心想著有機會東山再起、施展自己的才華。所以才會有後來極力擁護永王自立為王的行為。

二人不同的思想觀念和行為，造成了他們各自不同的境遇和結果：

陶淵明雖然生活窘迫，卻瀟灑自在度過一生。

李白晚年因擁護永王失敗，成為人生一大失誤。

三百多年之後，詩仙李白，還曾經作詩《九日登山》來追憶五柳先生陶淵明。：

淵明歸去來，不與世相逐。為無杯中物，遂偶本州牧。因招白衣人，笑酌黃花菊。

詩仙若能以五柳先生的一生行誼自勉，應該不會出現晚年那一招失敗的賭注吧？

陶淵明看不上五斗，也許是覺得五斗不夠，可能六鬥七鬥就可以折腰。李白是不願意侍奉權貴，可沒說不願侍奉皇帝。都是想賣個好價錢。

我覺得沒什麼本質上的區別！要理解這個問題需先知道一個時下流行的段子！馬雲說：我不愛錢！王思聰被稱為“國民老公”！然後你去查查資料瞭解下他們的出身和生活狀況！然後相信你會有很深的感悟！任何時代傲嬌都是需要資本的！

在我國封建王朝時代，人的等級制度就非常明確和嚴格，上至皇帝下至平民百姓，都是有嚴格規定的。如皇權高高在上，無人敢越雷池一步。其下有王侯伯子男，具是世襲爵位。朝庭之上，有丞相，其下有三卿六部等各朝庭命官。省有省官，道有道臺，縣有縣令，具各司其職。其交往方式多種多樣，官方有知涵，平素常有拜貼等等烏七八漕，花樣繁多。由於在封建王朝的各個不同時期，社會現象也不盡相同。如陶淵明所在的晉朝，這個時期的社會非常腐敗，就是下級見上級要晉獻禮品或銀子。有一次陶淵明有公事要見上級，但是，上級衙門規定必須上交五斗米方可見到上級，陶淵明一氣之下，辭掉縣令大印，回家過起扎籬採菊的世外桃源生活。這就是陶淵明"不為五斗米折腰“之說。但是，卻有一人不為五斗米發愁，也不為生活所迫，最終棄官，隱居到自己所喜愛的地方，他就是唐朝著名豪放派詩人李白。

說起李白，有很多膾炙人口的動人故事。由於李白的才華和名望，被皇帝召入內宮，封為翰林供奉一職。其任務就是幫助皇帝起草文章，平時陪皇帝以及皇后貴妃作詩應對，實際就是供皇帝貴妃們開心逗玩約職業。李白非常苦腦，又辭退不掉。後來趁酒醉之名，便讓太監脫鞋，丞相研墨，而被皇帝賜金還山。而李白在翰林供奉職內，很壓抑，寫出了“安能摧眉折腰事權貴，使我不待開心顏"的憤世名言。

縱觀以上所述，陶淵明與李白實有相同之處。但經不起細究，陶淵明“不為五斗米折腰"是廉潔奉公，不開本縣令先河，而且百姓很苦，縣令也不富，憑著文人氣節，棄印而去。而李白是錦衣玉食，陪皇帝吃喝遊樂，從不在乎的就是銀子。但其性格和秉性又決定他不適合做翰林供奉一職，而且都具備文人氣質。其不同的就是思想境界，陶淵明是關心一縣百姓溫飽的縣令，而李白卻是遍訪祖國的名山大川，詩詞劍舞，逍遙快樂的浪漫主義大師，其境界根本不在同一水平線上。

兩者都不願卑躬屈膝。都才高絕世

最大的區別是:

陶淵明生性恬淡，追求本真。官場那迎來送往，仰俯上下，屈心委身與其心性不合。

李白 熱衷功名，欲以才華施展於治理世間，但也不願屈身俯就不得自由！

人在困難無助的時候，不得不求別人幫助，畢竟是窮途末路了，求人度過難關，是明智的，才有了湧泉相報的詞句。

人活著能不求人就不要求人，人情債難還，若是碰上個小肚雞腸的人，那你真的後悔求錯了人。

不為五斗米折腰，你是家裡還不缺那五斗米，要是沒米下鍋了，上有老下有小，看你志氣重要還是老小飢餓重要，為了家人下跪求助也會願意的！

李白的安能折腰事權貴，兩者之間的差別在於，李白有疏通的餘地，為了達到自己想要的，屈服一下也是可以的。

陶淵明擔任彭澤縣令時，為官清廉，可是上級劉督郵卻是一個貪官，下級如不向他行賭，他就會打擊報復。有一次這個督郵來巡查彭澤縣，陶淵明的手下提醒他準備禮物並穿戴整齊去見督郵，陶很是反感，就說：“吾不能為五斗米折腰，拳拳事鄉里小人邪”，然後就辭官而去歸隱鄉里了。

李白因為詩名被唐玄宗招入宮中。他看不慣宦官高力士與楊貴妃及其黨羽所作所為，有次醉酒，唐玄宗讓他作詩，他就藉機讓高力士給他脫靴，戲弄了一番，他還寫詩暗諷楊貴妃，不久被玄宗和權貴們冷落，自感在朝中不能施展政治抱負，就辭官而去流浪江湖了。後來李白在詩中寫道“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”，表現了他高傲的性格和對權貴的蔑視。

陶淵明的不為五斗米而折腰，棄官而去顯的更被動些，是由於不能忍受上級的跋扈和索賄，不得已而做的。而李白則是因為看不慣朝中權貴的嘴臉，主動挑釁權貴，後又辭官揚長而去。李白是恃材傲物，氣魄更大。

陶不為五斗米折腰是發自內心的意志，李白“安心摧眉折腰事權貴”是詩人酒後的激忿和狂傲，有於心不甘的憤懣。事實上陶辭官歸隱再無復出“往者不可諫，來者猶可追”，一朝脫牢籠，歡喜不勝。而李白呢？“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人。”原其本心，熱衷仕途；翰林待詔賜還後四處干謁，不遇；後不惜汙身投靠永璘王當起“反賊”。貪圖功名富貴，何來傲視公侯的風骨？“知人論世”，不能僅憑詩人的隻言片語判斷好惡是非。

陶氏是真正恬淡之人，淡泊名利，自己躬耕於南山，雖然草勝豆苗稀，還是辛勤耕耘，享受內心的桃花源。而李白一生醉心功名，雖有文才，但性格狂傲，不為權貴所容，得罪高力士，參與永王叛亂，最終流放，後死在安徽當塗。用佛家的話說，李白陷入我執，執念太深，而陶氏道法自然！