儒家就以儒家範疇的禮儀，仁義禮智忠廉儉勇信，品行，道德，六藝等去規範自己了，這可能就是古人君子聖賢的修身吧。

原本講修身就是提升自身的個人素養。慢慢的就有點變味了，約束就多了；到了現代人乾脆不談了，想怎樣就怎樣叫個性自由。其實是：本為持中，後是兩極。

這是曾參從《道德經》第五十四章抄襲來的。《道德經》主張“修之於身，其德乃真”；被曾參篡改為“止於至善”。沒有“真”哪來的“善”？這都是從孔子的造假天賦繼承來的。智力不足才抄襲造假，因此，儒家者之流普遍智力低下。

這句話的來源原文是:《禮記·大學》：“古之慾明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知，致知在格物。物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。”……所以不要片面拿著一段文字瞎品，很多話是要結合上下文才能明白本意的。

這句話的本意是:做任何事都要循序漸進，別老夢想著一步登天。“治國、平天下”固然風光，但也要知道人家是一步步“修”來的……就是這樣

所謂修身是指學習充實完善自我、強大自我、豐富自我，去創造屬於自己的事業。

凡成就一番事業的歷代人物，均是修身突出典範，最為典型的是“日三省吾身的曾國藩。”。

明代王陽明以所謂心性哲學對儒家來了個徹底改造，僅留孔孟儒家皮囊，裝的卻是"滅人倫、存天理"的唯心主義核心，為的就是讓天下百姓清心寡慾，安心接受天子之治。

儒家倡導“修身齊家治國平天下”的入世原則，儒家的修身哲學，主要表現在以下五個方面。

立志——“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”該名言重點是要突出保持志向的重要性。

立志，是為自己的人生髮展確定方向，立下目標。明確的目標可以讓自己的努力具有方向性。

好學——“好仁不好學，其蔽也愚;好知不好學，其蔽也蕩;好信不好學，其蔽也賊;好直不好學，其蔽也絞;好勇不好學，其蔽也亂;好剛不好學，其蔽也狂。”

自省——“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”這是後世儒家修身養德的座右銘。無論何時何地，我們都要保持一顆“自省”之心，不斷提升自己。

改過——“法語之言，能無從乎?改之為貴;巽與之言，能無說乎?繹之為貴。說而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣。”

躬行——“君子恥其言之而過其行。”在儒家的定義裡，“行”比“言”要重要的多。

「白天子以至於庶人，壹是皆以修身為本。」 修身的目的是齊家、治國平天下。

這裡的修身應該不只學習四書五經，還包括天文地理，人事及社會傾向，還透過遊走各地，豐富自己的社會實踐以增加自己思想的觸發點，從而達到齊家治國平天下的目的。

修身的最高境界是靜；

而靜的修為當數道家境界最高，如：利萬物而不爭；生而不有，為而不持等。

而儒家修身的境界又是什麼呢？

中庸，大智若愚，內聖外王等，這些跟"靜“似乎挨不上邊，都是名利的產物，有高度但沒有境界。

如何修身？

儒家：

格物，致知，誠意，正心，以達齊家，治國，平天下〈名利雙收〉。

佛家：照見五蘊皆空，以渡去幸福彼岸〈虛妄的境界〉。

道家：

為學日益，為道曰損，損之又損以致無為，無為而無不為〈順應自然〉。

誰才是典範，

剝去濟公身上的袈裟，他才是修身以靜的最好典範。

修身指自我素質提升。

言談舉止，思想品德，文化教育，社會管理等等！

為個人日後的成長和走向社會打下基礎。

修，就是維修，修理，修整。把邪惡修改成仁善，修道習德，修身養性，隨時隨地都要修克自己，浴民忠君，尊老愛幼，安份守紀 。

修身的本意就是修養，也就是提高自身的素質，提高自己的品行，提高自己的處事能力，所以，修身是從小到大的過程，是修身、齊家、平天下的第一步，這個修身不止包函學文化，更重要的是提高自己的綜合素質，修好身了，就不會岀現到今天為止，為何有些“高才生”中屢屢出現雖拿了高學歷，但出現賣國賣祖的行為，這些人為何如此，就因為這些人沒有修好身，沒有高的品行和素質，所以，修身不是修學歷。而是素質教育。

孔子(前551年9月28日～前479年4月11日)名丘，字仲尼。我國春秋末期偉大的思想家、政治家、教育家，儒家學派創始人，世界文化名人。

而儒家這句經典，“身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。”出至於出自西漢戴聖《禮記·大學》

【修身齊家治國平天下】，要解釋這句儒家經典，必須先要了解孔子說這句話時所處的時代及其政治制度。

春秋時期有兩個重要的政治制度，一個就是立嫡長子的宗法制度，另一個是繼承西周的分封制。所謂分封制，即公元前1046年周武王克商以後，基本上控制了商朝原來的統治地區，又征服了四周的許多小國。但如何牢固控制東方的大片領土，成了武王面臨的一個嚴重問題。於是，他採用"分封親戚、以藩屏周"的政策，就是把他的同姓宗親和功臣、謀士、盟國的首領分封各地，建立諸侯國。這一個個諸侯國成為對一方土地進行統治的據點，它們對周王室也起到拱衛的作用。據史書記載，當時有800多個諸侯國。諸侯的等級分為公、侯、伯、子、男五等。

【修身齊家治國平天下】的解釋應該是：

修身

簡單地說，就是完善自己，行為有規範。

齊家

就是管理好一個家族、成為宗族的楷模，效仿學習的樣板。

治國

就是治理好一個小小的諸侯國，而不是我們現代意義的國家。要知道，古代的諸侯國是要對周王室負責的，也就是我們平時所說的"邦"。

平天下

就是安撫 天下黎民 百姓，使他們能夠豐衣足食、安居樂業，而不是用武力平定天下。

善讀，如何正確理解古代那些要想在天下弘揚光明正大品德的人，先要治理好自己的國家；要想治理好自己的國家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修養自身的品性；要想修養自身的品性，先要端正自己的思想；要端正自己的思想，先要使自己的意念真誠；要想使自己的意念真誠，先要使自己獲得知識，獲得知識的途徑在於認知研究萬事萬物。

透過對萬事萬物的認識研究，才能獲得知識；獲得知識後，意念才能真誠；意念真誠後，心思才能端正；心思端正後，才能修養品性；品性修養後，才能管理好家庭家族；家庭家族管理好了，才能治理好國家；治理好國家後天下才能太平。

作為儒家思想傳統中知識分子尊崇的信條。以自我完善為基礎，透過治理家庭，直到平定天下，是幾千年來無數知識者的最高理想。然而實際上，成功的機會少，失望的時候多，於是又出現了“窮則獨善其身，達則兼濟天下”的思想。“正心、修身、齊家、治國、平天下”的人生理想與“窮則獨善其身，達則兼濟天下”的積極而達觀。

這個是一個很寬泛的概念，咱不去探究太多的深層含義，太累，就說說它的功利屬性：

在古代的忠君思維和學成文武藝貨賣帝王家的仕途理想下呢，修生是進階的第一步，修身其實是獲得名聲，

比如漢朝的舉孝廉，當官先不看你的才學和出身，看的是你的名聲，這個名聲就是修身得來的，對父母盡孝，對友鄰行善，對官員謙卑，對事務公正，這就可以得到好名聲了

其實這幾個也是儒家所宣傳的五德，做到這幾點就可以舉孝廉當官進入仕途了，在整個封建時代幾乎都是如此，所以修身也就為儒家仕途理想構成的第一步。

仔細想想，其實放到現在，如果不附加儒家思想的各種內涵，將修身白話為名聲，在直白一點就是網紅，就會發現只要修身好了，博得了好名聲，然後當了網紅，再後來帶了貨，再後來就衣食無憂，不就是一碼事麼，本質是一樣的。

修身是講個人在德智體美勞等方面進行全方位素質提升。具體透過格物、致知、誠意、正心達到修身的目地！近代曾國藩就是修身的典範，並上達到了齊家、治國、平天下的目地。

儒家的修身與現實生活。

儒學中，修身包括養心、慎獨，立志、自省、改過，反求諸己；涵蓋仁義禮智信，絜矩忠恕之道。

幾乎所有儒家學說對個人自我修養的標準都屬於修身的範疇。

修身是在一定的物質生活條件下，把追求理想人格，作為人生中的一種高層次的需要。

以今天看來，把修身解說成提高自身的道德文化修養，遵守規則法律，實現自身價值，依然有著它的現實意義。

我們國家是有著幾千年文明傳統的國家，儒家思想仍然在人們的思想文化領域發揮著作用，比如現在的的倫理道德，比如對於個人涵養的標準，比如一些普世價值觀，這些都是有著他的積極意義的。

這種規範和標準，在我們的行為日常，尤其這次疫情當中所起到的作用依然很大。

儒家文化傳承下來，中國人講究的是己所不欲勿施於人，講究的是以人為本，重視生命，講究的是老吾老以及人之老。相比西方國家的現實和殘酷，我們的文化顯得是多麼的富有人性。

從這些方面看來，儒家思想所潛移默化的道德理念，仍然在散發著它不朽的光輝。

至於修身的典範，過去一些人的修身模式，並不太適合現在的發展，單純以修身來說，顏回，曾國藩都是可以的。其他不在贅述。

修身之要在於克己，學會剋制自己的慾望，

齊家之要在於平衡，學會平衡各方面利益。

下來就是平天下。

感謝邀請！修身齊家治國平天下的意思是透過明確自己的信念和目標，來讓自己頭腦清醒，是非曲直分明。正念分明後就要努力在待人處事的各方面做到真誠二字，努力斷惡修善，久而久之自己的修養就起來了，有智慧了。這時就可以把自己的家庭經營好了。家庭是國家的縮影，把自己的家庭經營好了的人也一定可以把國家治理好。一個能把自己國家治理好的人，那麼他(她)也一定能讓世界充滿和諧，天下太平。

所以把修身放在最前面，齊家則整治家庭，古時中國都是大家庭，使家庭成員都相親相愛，一個人要先齊家，才能治國乃至平天下。

事大則國家，事小則各行各業領導，若依此老祖宗智慧而行者，以德而治，我們的國家就是以德而治，必興旺發達經久不衰也！

修身就是養性。一般人只知道衛生，很少懂得衛性。衛性，修身透過接觸善知識也就是明師有修為的老師為示範，修正自己的身、語、意符合正思維，正智正見，正確的職業，行布或圓融提升自己德性來維繫。內部成就仁義禮智信，外部表現為溫良恭儉讓這五德人性。保持不失為人。這裡最關鍵的是自己首先要有真誠的心，至誠感通，起恭敬心，人能敬人者人恆敬之，發現明師。是修身衛性的起點。