人們之所以奉關公為財神，是因為關羽不為金銀財寶所動，與一些世間貪利妄義之徒形成鮮明的對比。

世人尤其是商賈們都敬佩關公的忠誠和信義，希望關公作為他們發財致富的守護神。

另外，人們希望商賈堅守誠信進行交易，把關公奉為公正人，來維護傳統的道德秩序。

1，關帝，又稱關聖帝君。在廣大信眾的心目中，關聖帝君也是一位武財神。 歷史上，關聖帝君實有其人。據《三國志》記載，關羽，字雲長，生於山西運城常平村，於靈帝光和元年娶胡氏。

2，關羽儀表威武，武藝超群。東漢末年天下大亂，投奔劉備，與回劉備、張飛結拜為三兄弟，起兵爭雄。

3，他勇猛、講義氣、忠貞不二的形象已經是不可改變的了，這是因為他早已具備了被神化的條件。

4，關羽一生忠義勇武，堅貞不二，為佛、道、儒三門崇信。明清時代，關羽極顯，有“武王”、“武聖人”之尊，由此關羽被世人附會成具有司命祿，估科舉，治病除災，驅邪避惡等“全答能”法力，民間各行各業對“萬能之神”關帝頂禮膜拜。

財神的起源頗為難考，所祭祀的神明也因時因地而有所不同。財神，一般認為有所謂“正財神”趙公明，“文財神”比干、范蠡，“武財神”關羽，“偏財神”五路神、利市仙官，“準財神”劉海蟾。這些財神，又可分為文財神和武財神兩大類，最為人們熟知的財神，則是“正財神”趙公明。

關公即關羽，在中國是一個家喻戶曉、婦孺皆知的人物。近代以來，越來越多的人把關公作為全能保護神、行業神和財神，《民間新年神像圖畫展覽會》的作者說：“關公被人視為武神、財神及保護商賈之神。人遇有爭執時，求彼之明見決斷。旱時人們又向彼求雨，又可求病人藥方，被人視為驅逐惡鬼凶神之最有力者”。

據徐道《歷代神仙通鑑》記載的一種傳說：關公的前生本是“解梁老龍”，漢恆帝時，河東連年大旱，老龍憐眾心切，是夜遂興雲霧，汲黃河水施降。玉帝見老龍有違天命，擅取封水，令天曹以法劍斬之，擲頭於地。解縣僧普靜，在溪邊發現龍首，即提到廬中置合缸內，為誦經咒九日，聞缸中有聲，啟視空無一物，而溪東解梁平村寶池裡關毅家已有嬰兒落地，乳名壽，幼從師學，取名長生，後自名羽，字雲長。據《三國演義》載，關羽因原籍惡豪倚勢凌人，遂殺惡豪後奔走江湖。東漢末年，與劉備、張飛“桃園結義”，誓共生死，同起義兵，爭雄天下。建安五年，曹操出兵大敗劉備。劉備投靠袁紹。曹操擒住了關羽，看中關羽為人忠義，拜為偏將軍。後曹操察覺關羽心神無久留之意，便用大量金銀珠寶、高官、美女來收買，但關羽絲毫不為錢財名利所動。當關羽得知劉備在袁紹處，立即封金掛印，過五關斬六將去尋劉備。劉備自立為漢中王，封關羽為五虎大將之首將。曹操得知大怒，與司馬懿設計，聯合孫權共取荊州。劉備拜關羽為“前將軍”，都督荊襄郡事，令取樊城。關羽分荊州之兵攻取樊城，不幸中呂蒙計，痛失荊州，夜走麥城，兵敗被擒，不屈而亡。《三國演義》後又記載：關羽遇難後，陰魂不散，盪盪悠悠，直到荊州當陽縣玉泉山上空大呼：“還我頭來！”山上老僧普靜聞曰：“昔非今是，一切休論……今將軍為呂蒙所害，大呼‘還我頭來’，然則顏梁、文丑（皆被關羽所殺）等眾人之頭，又向誰索？”關羽恍然大悟，遂皈依佛門。

關羽一生忠義勇武，堅貞不二，為佛、道、儒三門崇信。明清時代，關羽極顯，有“武王”、“武聖人”之尊，由此關羽被世人附會成具有司命祿，估科舉，治病除災，驅邪避惡等“全能”法力，民間各行各業對“萬能之神”關帝頂禮膜拜。人們之所以奉關公為財神，是大概是因為關羽不為金銀財寶所動，與一些世間貪利妄義之徒形成鮮明的對比。世人尤其是商賈們都敬佩關公的忠誠和信義，希望關公作為他們發財致富的守護神，另外，人們希望商賈堅守誠信進行交易，把關公奉為公正人，來維護傳統的道德秩序。

財神，一般意義為能夠給人們帶來財運。而在中國傳統文學作品中，有專門負責掌管財運的神仙——財神爺。可是，一個有趣的事情就是，我們常常可以在一些電視劇中，看到關羽被供奉為財神的場景。這樣的場景，在香港電視劇、電影作品中尤為常見。這是為什麼呢？有一句話叫做：“白菜蟾蜍關羽像，開店求財三大樣”，就是說的有些人為了財源廣進，供奉的三大件，也就是玉白菜、銅蟾蜍還有關羽像。

白菜的作用是，諧音“白菜”而擺放“玉白菜”就是意思是期望財源廣進。那麼，金黃的銅蟾蜍，銜著銅錢，身邊也是一個大財罐子，這樣的意思更是很好理解，那就是期望將財運銜回自己的店裡，就像日本的招財貓，只不過日本的招財貓更加Q一些罷了。可是，為什麼要擺放關羽的塑像呢？我們知道，關羽，在中國文化中，象徵著戰神的作用。而香港古惑仔系列電視劇擺放關羽像，也常常以關羽、劉備、張飛三人的忠義自擬，可是這和財運有什麼關係呢？

1、財神爺的來歷

我國財神爺的傳說主要來源於兩個渠道，第一就是道教神仙體系的賜封。這也就是我們常見的，比較正統的財神爺的來歷。就是我們經常可以看到的財神爺畫像，手拿財源廣進的對聯的形象。而另一個來源，就是老百姓民間的推崇。關羽被推崇為財神爺，就是純粹是民間推崇的作用了。

2、財神體系

其實，在過去的傳統民間財神體系，是分東南西北中五個方位的財神的，他們分別是東位比干、南位范蠡，武財神西位關羽、北位趙公明，還有一箇中位王亥。而這其中，關羽是得到了道儒釋三家承認的。在儒家體系裡，關羽被稱作“武聖”，而與之並列的就是“文聖”孔子了，可想而知關羽的地位之高。道家中，關羽被奉為“關聖帝君”，是為道教護法之一。佛家呢，更是將其供奉為“迦藍菩薩”。

3、統治需要

其實，關羽被推崇，與歷代封建統治者的大力推崇是離不開的。為什麼統治者如此推崇關羽呢？我們知道，關羽有本事、有思想，還異常的忠義。為了報答曹操當年的恩情，生生講一個特別難得的機會放走，親自放走曹操。而這樣的忠義之人，正是統治者最需要的。關羽敗走麥城被馬忠所殺之後，從劉禪追封其為壯繆侯到清世祖追封“關聖大帝”，直到最後被追封為被追封為：“仁勇威顯護國保民精誠綏靖羽贊宣德忠義神武關聖大帝”。從帶有明顯的偏向色彩的《三國演義》開始，關羽的形象就漸漸被神化，就像同樣被神化的諸葛亮一樣，成為一代戰神。

其實，關公從一個武夫變成財神是一個極為漫長的過程，他首先要做的是從中國古代燦若星辰的名將裡脫穎而出，先起碼成為一個神，其後才談的上“財神”。

不過，關羽邁向神的第一步並不順利。

我們知道，關將軍在兵敗麥城被殺後，由蜀漢朝廷贈給的諡號叫”壯繆“，按照《諡法解》的解釋這可不是個好稱呼，所謂 “名與實爽曰繆；傷人蔽賢曰繆；蔽仁傷善曰繆” 。

關羽當然沒有“傷人、傷善”這樣的劣跡，但即使是取“名與實爽”的解釋，也不太光彩。中國古代歷來都認死者為大，諡號也一般較其生平多所溢美，因此公然用”繆“這個字眼已經很嚴重。可見，在關羽死後，蜀漢集團中的很多人對他並不滿意。

總的來說，剛剛離世的關羽不失為一位趨向“武力值max”的武將，這也應了諡號裡“壯”一字，但這樣的人物在三國及之前並不乏其人。單純從歷史上看，關羽此刻還並不顯眼。 舉個例子，南朝梁代著名的道士陶弘景編撰《真靈位業圖》，將數百名俗世的帝王將相神格化，其中有劉備、曹操、諸葛亮、司馬懿，甚至有徐庶，但唯獨不見關羽。可見直到南北朝，關羽在世人心目中地位根本不高，更別談什麼神仙。

《大學》裡面有一句話：“ 此謂國不以利為利，以義為利也 ”。

關羽是“義”的化身，經商者，比較忌諱的就是犯小人，所以商家就希望關羽能趕跑這些不義的人，保佑他們做生意順順利利，久而久之，他就成了商人的守護神

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