在我們關中農村一帶，村民去世，按照傳統的喪葬習俗，安葬的先天晚上舉行安葬儀式，穿白帶孝，上香叩頭，等一糸列活動，以告慰逝者在天之靈。

但隨著賓葬改革進一步推行，老祖宗留下來傳統習俗日漸摒棄，人們的思想觀念進一步提高，但是對那些人們心中敬重的人，為新農村建設出過力，留過漢的人，為懷念其先進事蹟村委會為他舉行追悼會，意在勉勵後人為建設文明富裕的新農村繼續奮鬥。

目前國家對於什麼級別的人能夠舉行追悼會並沒有明確的法律條文規定。

按照當前殯葬行業的通行慣例，“一般民眾，用的是追悼會名稱；作為黨員，稱之為遺體告別，但在程式上沒有質的區別”。

至於在村裡開追悼會，我覺得有必要具有以下幾個特徵。

一，生前為社會，做出過一定的貢獻，造福過當地，為當地群眾辦過不少好事。

二，德高望重，口碑好，群眾基礎好的長者。

三，由於見義勇為而犧牲的普通群眾，或者為國出征，上過戰場，打過侵略者的普通老兵。

80後的我嫁到老公的村上已經有17年了沒見過村裡為誰開追悼會。我們這塊的習俗就是，人死了要《入材》；就是把人放進棺材裡就叫入材，然後要停放在家裡，為死者守靈三天或五天作為是對死者的最後留念，要下葬的頭天晚上逝者的親人們全部來悼念，第二天把逝者送上山埋葬。十多年了，只見過一次，那就是為我們村的村官開追悼會。

記得在2000年的時候，那時候我和老公剛訂婚，老公的爸爸我的公公去世了。我過來參加了公公的葬禮，村裡的幹部為他開了追悼會，他生前是村兒裡的村支部書記，他為老百姓辦實事兒，好事兒。所有附近的村民全部來悼念他，屋子裡邊的人站滿了，院子裡的人也站滿了，那麼多人都靜靜的為他默哀。一點聲音也沒有，有的默默的流著眼淚，看著這個場景，心想我的公公一定是村民們喜歡的好村官，在村裡十多年了就見過這麼一次感人的追悼會。

這個問題勾起了我兒時的回憶.我二爹去世時村裡給開了追悼會。我爹三個兒子一個女兒，我二爹只有三個女兒，我母親在我六歲時去世了，據說當時有人提議把最小的我過繼給我二爹繼承香火，好象我二孃不同意，只好把我送到姥姥家撫養，星期天就回來跟叔姐妹玩。好象是七幾年《閃閃的紅星》上映，流行起紅軍八角帽，姥姥也給我買了一頂，星期天就跑回老家顯擺。還沒到二爹家就碰見大姐哭著說二爹死了，於是就跑去跪哭起來。當天火化後就埋了，第二天我就回姥姥村上學去了。據說是第二天送盤纏曰村裡給他開了個追悼會。這是長大後聽堂哥講的，因為村裡一個資格最老的黨員去世，我堂哥為沒給老人開追悼會發牢騷才知道，原來我們村只有我二爹受此待遇，一致到今天為止，無論是老黨員，老書記，老幹部，老好人，都沒有。其實我二爹也不特別，黨員，抗過美，回村後是小車隊隊長，很普通的一個人，因為腿裡的彈片發炎化膿沒治好死了，現在理解可能是轉為敗血症了。多少年來談論起此事，有說是因為他是員才給他開追悼會的，卻又不象，因為以後再無人有此待遇，也難怪，單幹之後，農村的黨建是很弱的。還有人說是因為他只有女兒沒有兒子，當時計劃生育己從黨員開始了，誰知道是不是，你們說呢？

因工作原因，我已經幾十年不在農村老家居住了，在我兒時的記憶中有三種人去世後能讓村裡開追悼會。

1、解放前參加革命工作的老同志(老黨員、老紅軍以及參加過抗日戰爭和解放戰爭的八路軍、新四軍等)。

2、家屬在農村(老人、配偶、子女等)，離退休後回農村居住的老黨員老幹部。

3、在本村長期居住的共產黨員。

能夠由地方政府舉行追悼會，此人必定在某一方面對社會有突出貢獻，或者對集體、公共利益有過立功表現等；比如今年的疫情，有因支援疫情而犧牲的人，別說村裡，市裡都會舉行追悼會；見義勇為而犧牲的人、因公殉職等等，都會舉行公開的追悼會；村裡面德高望重的人，村裡可能也會開追悼會；

另外有些村子是宗族村，是同宗同祖的，在一些受尊敬的長者去世後，也會舉行村裡追悼會。

當然也存在極少數村頭惡霸等惡勢力控制、脅迫地方村民，為其私心舉行追悼會的。遇到這種情況應該堅決抵制和舉報。

其實村民不論何人，都應開追悼會。作為基層幹部不甚介入，毛主席說過:村上的人死了，開個追悼會。用這樣的方法寄託我們的哀思，這是工作方法必須的。現在不怎麼開追悼會，已說明基層偏離了走群眾路線，人為的疏遠。個別有錢人或有權人為突顯特殊身份才開追悼會，社會變了，人們的思想也隨潮流變了。