有三點閃光之處：

1、奧古斯丁把靈魂分為記憶、理智和意志三種官能。 同時認為這三者是統一的。也就是靈魂是統一的。

2、奧氏反對摩尼教在罪方面的解釋，而強調罪的自發性。 他相信人的罪行使人遠離神，而導致惡。人因著犯罪就不能再行神所愛的真善，也不能瞭解他生命的意義。 奧古斯丁認為惡是一種缺乏善的表現，不是惡加諸於人。他發現罪主要的根源是用“對自己的愛”取代了“對神的愛”。

3、奧古斯丁相信只有神能恢復罪人自由意志的自由，就是更新及重生;而這正是神恩惠的工作。

奧古斯丁在西方哲學史上極負盛名。在講到柏拉圖的時候，懷特海說整個西方哲學都是柏拉圖哲學的註腳；整個基督教神學也可以看作奧古斯丁著作的一系列的註腳。

奧古斯丁對時間的解釋是最閃光的地方之一。他把時間分為過去、現在和將來三種，認為，“過去”的業已過去，實際上並不存在；“將來”尚未到來，也不存在；唯一存在的只有“現在”。

奧古斯丁的“神正論”，對惡的思考在其思想中佔據重要位置。惡的存在與上帝的全善、全知、全能相矛盾，這個問題困擾著神學家。他說因為惡的存在而顯示出上帝的正義，在自然界看到的弱肉強食、自然災害、生老病死，這些自然的惡，從區域性來看是惡，從整體來看，它是有秩序的安排。

奧古斯丁還談到，在人類歷史中，上帝之城和地上之城始終是混合在一起的，只有在最後審判的時候，兩城才能從時間和空間上分開，一個在天堂，一個在地獄。

奧古斯丁是教父思想的集大成者，他的哲學還有很多閃光點，他的著作堪稱神學百科全書。