佛法或者說佛教，用現代語言概括來說，佛法是一種方法論。是關於宇宙和人生的理論體系和方法論。

現在自然科學和社會科學等等無疑是一種方法論，是用來指導人們社會實踐的理論體系。

現代科學都是把外在事物作為研究物件，即便是我們的人體也只是一個外在研究到物件而已。哪怕是心理學方面的研究，也是試圖透過儀器分析量化總結等方式加以研究得出結論指導實踐。

佛法並不把外在事物作為研究物件，而是把能承載這個世界的心作為研究物件。所以佛法最終得出結論是“一切唯心造”。這個“一切唯心造”也只是佛法理論的入門課，並不是佛法裡究竟圓滿的方法論。

王陽明就是把“一切唯心造”當成了佛法的終極理論，把“心”作實了，而且在此錯誤的基礎上又發揮了一番。

地基有漏洞，大廈能安穩嗎？

所以王明陽的心學只能說勉強有那麼一點佛法的味道。但絕對不是佛法。

王陽明從儒道開始，發現儒道並不現實和完美，中晚年進入“參禪”，以為佛教可以解脫，但也讓他失望，最後只是“悟道”，而不是成道，總結了知和行的辨證關係。

中國傳統文化主要有四個主流派系：

道家：以老子的"無為，道法自然"為核心思想，後面傳承中就發展到以養身為側重點了。

儒家：以孔子的"仁政，禮儀"為核心，強調社會要以"仁義禮智信"來創就和諧。後側重於君臣百姓修心之思想。

法家：其以"富國強兵，法制治國"的思想為核心，以"君臣上下貴賤皆從法"如執行準則 ，其思想影響到中國幾千年的執政。代表人物主要有管仲、商殃、韓非子。

佛教：原發源印度，轉展到中國得到發揚光大，再傳回印度，其主要以"舍與放心"好核心思想，因其易懂易學，在中國影響範圍大且久。因其有較多思想與儒家相通，因而現在大有你中有我，我中有你之勢。

以上學派發展至今，其中都有相通相融之處且不少，因而也都有相互借鑑，相互融合之勢。

王陽明心學屬近代，因此，相通相融體現明顯。