知,如果譯成英文是know,learned,understand,to get it.to have skill in something，etc.如果知道了懂了會了某件事情、某種知識、某種技藝，才說我知我懂我會我有我能，當然是實事，但不一定去求是。如果知了說不知，那是一種智慧、策略，雪藏，或者是出於無奈。

謝謝邀請！子曰：“由，誨汝知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也”。孔子說“冉由，教誨你知道這個道理是怎樣的呢？我知道了的就可以讓你知道，不知道的就不可以讓你知道，是真智慧”。為，讓知道。後面知通智，智慧。體現孔子謙虛，不誇誇其談，實事求是治學精神。

孔子強調的只是對待事物的態度，即“知”，這個知是一種態度，它強調的是對事物的本來面目的反映，並沒有進一步掌握客觀規律，即事物之間本質聯絡的要求。比如，知道自己的長處與短處，是自知之明，知己知彼百戰百勝，知道敵對雙方實力、部署，是作戰的前提，至於如何揚長避短取得勝利，不只是態度問題，而是能力問題，已經知己知彼，如何百戰百勝，是如何以己之長攻敵之短，趁其不備，出其不意，倍則攻之，十則殲之，這是戰術運用，不是態度問題，而是戰爭的規律“是”。態度是一回事，能力是另一回事，沒有知之為知之不知為不知的態度不行，這是前提，不懂裝懂，打腫臉充胖子，是無法掌握事物之間的真正聯絡的，也就找不到解決問題的正確方法，甚至招致失敗。

只有端正的態度還不行，必須掌握事物的運動規律，這個規律就是“是”，而不同的事物具有不同的聯絡方式，固定聯絡就是規律，戰爭有戰爭的規律，商業有商業規律，生理有生理規律，這就需要研究戰爭的兵書，研究商業的市場類書籍，研究身體的醫學，這些書籍只是輔助，具體問題具體分析，才能發現新的規律，這才是真正的規律——是，如果照搬書本，那是別的規律，只有借鑑意義，並非是現成的方法系列。如其那樣，世界上就不存在偉人豪傑，就不需要人的主觀能動性了，“求”也就無關緊要了，買一本書，找到目錄套用就行了。

世界是複雜的，“求”十分重要，古代的求主要依靠眼耳鼻舌身進行表面考察。比如，醫學的望聞問切。當代，這個求就複雜多了，很多要藉助儀器，比如，天文望遠鏡，顯微鏡，螺旋儀，平面圖，電子圖等等手段，物理化學生物數學手段，根據需要去選擇。如果是社會領域的還要選擇經濟學、關係學、管理學、等工具書。這個求字卻是不好學，既是思維過程，也是實踐過程。

是告訴大家 知道就知道 不知道就不知道 明知 不知道 還胡亂瞎扯 騙自己就騙別人了 一傳十十傳百 什麼人模狗樣人都出來了 導致缺德嘛！

“知之為知之，不知為不知，是知也。”這是孔子說的全句。從孔子推崇的儒家思想的核心仁、義、禮、智、信來看，有可能是教育他人做人要誠信，不要說謊。

而事實求是一個認知的過程，孔子並沒有教人怎樣去求是，沒有了過程就發現不了“知之”，這也是我們國家之前沒有發展成科學的原因。

儒家治國的弊端是對個人約束太多，你的一言一行都要被限制，只注重事物的結果，卻不去關心事物的發展規律。

所以這裡的“知之為知之”，只是對結果的態度，就是要我們誠信，但它忽略了產生“知之”的過程，故而不是實事求是。

牽強附會吧！實事求是的完整意思是在實踐中探尋事物執行的規律，就是要尊重事實，而不要盲目主觀臆斷，甚至做出違背規律的是。知之為知之，就是你知道就是知道，不知道就是不知道，要承認實際情況。這句話的意思跟實事求是還是有明顯差別的。實事求是是方法論；知之為知之只是一種狀態。

我認為，體現了！

孔子說：知之為知之，不知為不知，是知也。意思說知道就知道，不知道就不知道，這才是聰明的，雖然強調的是聰明，但以實事作為前提，才是聰明的，也體現了實事求是的精神。

再看，實事求是的意思，它是說從實際情況出發，不誇大，不縮小，正確地對待和處理問題。此句出自《漢書·河間獻王傳》：“修學好古，實事求是。”

可以看出，這兩句都是講學習的，如何學習，把握實事，不弄虛作假，以知道的，所存在的為依據，去對待。

對於當今，無論是學習，還是做事工作，或者是對人接物，都要知之為知之不知為不知，實事求是，不可雲裡霧裡，不可假大空。

其實，中華文化博大精深，許多詞句都是相通的，相互糅合，你中有我，我中有你，相互體現，有時只是用法或者側重點不同而已。

所以，知之為知之不知為不知，體現了實事求是的精神，這樣理解，不是無道理的！

我不認為“知之為知之”體現“實事求是”精神，這個說法有些牽強。

“知之為知之”出自《論語•為政第二》篇，原文如下：

子曰：“由！誨，汝知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也。”

原文釋義：孔子說：“仲由！我現在有教誨於你，你知道嗎？知道就是知道，不知道就是不知道，這才是智慧。”這裡的最後一個“知”通“智”，是智慧的意思。情景分析此句話放在為政篇，是孔子講述為政之道，或者說是為政的基本態度。無論公司或部門領導，還是政府部門官員，做人做事應當平實，懂得就是懂得，不懂就是不懂，這就是最高的智慧。比如，領導對員工安排任務說：“我不懂，所以要請教你，這件事全權交給你去辦，辦好以後跟我彙報下。”事後，領導詳細詢問員工是如何做的這麼好的，員工會感到非常有成就感和價值感，而且領導也學會其中的方法。若是明明不懂，卻偏偏要裝做什麼都懂，這是個很嚴重的錯誤，往往導致決策上的失誤。作為專業性很強的員工，他一看就知道，領導在不懂裝懂，會在心裡打上鄙視的標籤。延伸“知之為知之”也可以表示做學問的態度，這種態度的背後透著一種謙虛和務實。與“實事求是”的區別知之為知之，不知為不知，是為政之道，不要不懂裝懂。實事求是，是做事基情於客觀事實，不妄加猜測，不弄虛作假。

“子曰：由！誨女，知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也”，語出《論語•為政》。譯文為：由，我教給你的，你懂嗎？知道就是知道，不知道就是不知道，這才是真正的智慧。正確理解為：對於做學問以及任何事，講求實事求是，知道了就更好，不知道不能裝懂，只能再進行深入地學習，這才是最明智的人。

知之為知之，不知為不知，這是對待學習所應該端正的態度。讀書學習要刻苦認真，來不得半點虛偽和驕傲。對於所學的知識要做到全面地理解和掌握，之後還要反覆學習，溫故而知新。

做學問要有謙虛謹慎的態度，至於有不懂的地方，也很正常，並不可怕，也不下恥。但是不能不懂裝懂，從而掩蓋自己。那就應該向老師提問，虛心請教，再進行勤備地學習，直到完全領會和理解為止。

是知也，是智者，是智慧。在日常工作當中，應該憑著自己的刻苦鑽研，反覆學習，掌握過硬的真才實學。將自己所學應用到實踐當中，使至在工作中得心應手，應對自如，這是做好本職工作的前提和基礎。

如果有哪一個技術環節還不能過關，就必須實事求是，向崗位領導和技術師傅提出來，讓他們再次進行指導。自己再透過反覆實習，直到能以熟練操作為止。只有勇於承認自己的不知，才能看到自動的不足和疑惑。只有再透過學習達到知之，這才是知也，是智者。

知與不知是“學而知之”的道理，是嚴謹的治學態度。不懂裝懂，失去對事物準確的判斷和分析能力，只是令自己吃虧而受到挫折。唯有知之為知之，不知為不知，再由不知而透過學習為知之，這才是人生的大智慧。

知之為知之，不知為不知，體現了實事求是的精神。

但這還不夠。

還要格物致知慎思明辨，探尋事物的規律。

感謝有機會回答這個問題！

這句話出自《論語.為政》，原文是：“由，誨汝，知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。”

意思是：“由，我教給你怎樣做的話，明白嗎？知道的就是知道，不知道的就是不知道，這就是智慧啊！”

事實求是，通常指按照事物的實際情況辦事，兩者有點相近。

孔子這句教誨指做學問要老老實實、一步一個腳印地去做，踏踏實實，絕不可摻假。

我完全贊同孔子老先生的這個觀點，不管做學問要老老實實，幹事業也要老老實實，真學習、真幹事。

在日常生活中，我也是這樣做的，效果很好。

下面舉例給大家說明：

1：學習方面：踏踏實實學習，在肩負工作重擔的情況下順利透過英語本科考試，而且成績是全班前三名。

2005年——2007年，我擔任著高二3個班的英語教學工作，還有一家4口的家務需要操持。在這樣的情況下，我報考了中央廣播電視大學的英語專業專升本的學習，兩年考過了整整21們功課，那時我是班上年齡最大的學員，成績卻一直保持在全班的前3名。

我的學習態度就是老老實實地學習，一點都不摻假。又厚又大的英語本科教材，到考試前，我都仔細閱讀了最少4遍，有時課後單選題，10道，第一次做，只能作對3道，我繼續做，一遍有一遍，慢慢地，終於可以全作對。

苦心人，天不負，我以優異的成績一次順利地全部透過，而我的一個同學，當時只有三十多歲，他第二天考試，第一天才把課本的包紮繩解開，結果掛科了。

老老實實地學習，這個話看似簡單，卻是來自古人的金玉良言，願大家記住並用在自己的學習和工作中。

2：在工作上也要老老實實，一步一個腳印地幹。

2016年，我校領導安排我做學校的心理諮詢工作以及代高中心理健康課。

我無法推辭。

就硬著頭皮接過了工作，但畢竟不是我的專業，我的心裡是惶恐不安的。

但我採用我一直以來的老老實實的態度，踏踏實實地做，在實踐中不斷學習、成長，工作效果明顯，最近在全校教職工大會上做了專題講座，我根本沒想到我只做了18分鐘，全體我的同事笑聲不斷，非常開心，副校長和正校長接連肯定和表揚，也極大地鼓勵了年輕的女同事。

回想起來，整整是老老實實做來的，近4年來，光心理諮詢手記我就密密麻麻寫了500多頁，諮詢室的木質地板都是我蹲在地上，用半乾的毛巾一點一點擦乾淨的，這並不容易，因為我是國家幹部身份，接手這一份新的工作，卻不得不放下架子，從基本的工人做起，像掃地僧一樣。

總之，做學問或幹工作，一定要老老實實，真學真幹，效果一定會很好的，和朋友們共勉。

哪裡，多少老師都講知道就是知道，不知道就不知道，就是智慧，孔子有那麼蠢嗎？他說的是人的智慧層次，情景變化，什麼情況下什麼樣層次的人該讓他知道的就讓他知道，不該讓他知道的知道也白知道或者還不如不知道，他表達的意思是這個