1.忠臣未必能逢明君，如遇昏君，則必定不受喜歡，而奸臣則多能討得主子歡心，這樣就直接決定二者誰能在朝庭站穩腳跟。2.忠臣較為耿直（否則不叫忠臣），容易得罪人，尤其是得罪奸臣（因為看其不慣），因而容易樹敵，招致別人算計。3.忠臣不貪財（否則不叫忠臣），所以沒錢收買打點同黨和爪牙，勢單力孤，易於打壓。4.忠臣在明處，奸臣在暗處；忠臣恥於算計，奸臣不擇手段，所以從戰術上講奸臣技高一籌。所以若忠臣與奸臣鬥，多是要死在奸臣手裡。

君子坦蕩蕩，小人常慼慼。

常言說正人君子，他代表著正義之正。他的言論是對事不對人，直言不諱的忠告。正因為是正，他才認為是對的。正人往往是寬宏大量，心胸開闊，只要改正，是不計較人的。是不放在心裡的。

歪風邪氣代表著邪惡醜陋，他們往往是小肚雞腸，心胸狹窄的人，嫉賢妒能是他們的專業。他們有仇必報，他們從來不原諒人，不顧國家的利益，為一己之私就要害人。正是:大人有大量，小人小心腸，邪說:量小非君子，無毒不丈夫。

忠臣與奸臣，是皇帝說的算數，皇帝與臣的層次不同，皇帝要的是皇權至上，臣要的是榮華富貴，當利益有衝突的時候，皇帝用的是帝王之術，忠臣與奸臣都是皇帝的棋子。當時，當時，什麼事情都是看當時，皇帝也不是萬能的，奸臣與忠臣，各取所需，都會使用手段，就看各人的能力和運氣。之後的事，誰也不知。當時的“奸臣”，也可能以後是大忠臣，萬古流芳，當時的“忠臣”，也可能以後被說是“奸臣”。伴君如伴虎，無情都是帝王家。

在世俗領域確實如此。但在更高的精神層面，正和忠誠從來不會讓人類失望。他帶領人類從洪荒野蠻中走來，脫離了愚昧黑暗的自然本性。

人是一個多元的複變函式，今天經受住考驗明天就有可能叛變，今天你們是政治上的盟友，明天就有可能成為戰場的仇敵。

你可能會覺得你自己可以控制你自己，但是事實上，你只能控制你的手不伸進他人的錢袋，你的腳不邁進監獄的大門，你的眼睛不去懾人心魄。你們習慣於把人群分成罪犯和非罪犯。也就是通常意義上的好人、壞人。並由此衍生出高尚、卑鄙之類的概念。但是我要告訴你，其實一切都是機會而已。窮鄉僻壤的犯罪率低，不意味著那裡的人高尚，因為他們沒有選擇。沒有選擇，就不會痛苦。

古代忠誠多半是指對皇上，國王的絕對效忠。封建思想沿襲有關。任何事，都有正，反方面，看法不同，可說是愛國，可以說是和，也可以說賣國，投降，漢奸，奸臣，忠臣等等，這裡指的是外侵略國家進攻中國後，皇上與愛臣百官上朝議事時，文武百官各自獻策，獻計，而不能以此決定誰忠與奸。但忠，奸一定會有。敢說麼？斬。

這句話沒毛病。

但是，所謂的邪正、忠奸都是一個相對的詞。你說張九齡是忠臣，那對於李林甫而言，他就是奸臣。你說岳飛是忠臣，可對於皇帝而言，就是奸臣。

秦檜是堅決執行了皇帝的旨意來處理岳飛這個事情的，他們本身沒啥過節。這就好比紀檢委處罰貪官一樣，是在執行上級的命令。本身而言，紀檢委的人不一定就認識貪官。

說實話，岳飛應二聖也沒錯，可後來皇帝變卦了，原因是，假如這二聖回來，工作怎麼安排？很頭疼。況且二聖在所謂的國外過得也不錯，還發明瞭瘦金體。

活的好好的，迎接回來豈不麻煩？

岳飛不懂聖意，一根筋要去金國迎接二聖。再有本事不聽話不忠誠哪能行？大家不敢將這個罪名加給皇帝，只好那秦檜頂替。

唉，老秦啊，你也是冤枉死了。

1、李林甫出身於唐朝宗室郇王房，早年曆任千牛直長、太子中允、太子諭德、國子司業、御史中丞、刑部侍郎、吏部侍郎、黃門侍郎，後以禮部尚書之職拜相，加授同三品。有人說李林甫不學無術，不學無術能如此順利升遷？

2、張九齡是一位有膽識、有遠見的著名政治家、文學家、詩人、名相。他忠耿盡職，秉公守則，直言敢諫，選賢任能，不徇私枉法，不趨炎附勢，敢與惡勢力作鬥爭，為“開元之治”作出了積極貢獻。

一個耿直，一個善變。在任何朝代，有幾個耿直的官員能吃香？除非遇到大度的領導。比如宋仁宗，就是一個善德的皇帝。據史記載，宋仁宗有一次用膳時，居然在膳品中吃出了一個小石子兒，為了保護廚師不受處罰，也再三告誡身邊的人不要把這件事說出去，以免傳出風聲讓廚子們受到親信們的報復。宋仁宗寬厚待人，自然得到大家的擁戴。

至於張九齡和李林甫的競爭，有的說李林甫排除異己，請問，哪個官員不排除異己？說李林甫心胸狹窄，心胸狹窄能擔任19年的宰相？

1、我們中國人就喜歡把人分為好人和壞人，把當官的分為忠臣和姦臣。而且對於一個官員，好的時候說的神仙似的，渾身沒毛病，一時不合適變壞了，又一無是處，渾身全是病。在文學描寫上也是，說貪官們的時候，各各大腹便便，其實許多貪官長相英俊，身材適中。倒是我們這些平民們，平時不注意保養，吃的給肥肥一樣。

2、現在已經是21世紀了，實際上，我們國民的素質還停留在古代，對忠奸之分好壞之別仍然存在偏見。在描寫先進人物和壞人的的時候也出現類似毛病。記得在拍攝三大戰役中的遼瀋戰役的時候，有人問中央，說對林彪這個人怎麼刻畫。中央說了，遼瀋戰役不寫林彪說不過去，說他壞，可遼瀋戰役是勝利了的。應該照實寫。

看了題主的舉例，第一反應就是先給題主倆耳刮子再說。。。

忠言逆耳。有的時候是對皇權的踐踏敢上忠言的一般都有些勢力。帝王一般為了平衡與大臣之間的物理平衡。就會扶持溜鬚怕馬的臣子搞權利平衡。忠臣想的是國家社稷。小人是用一切方法找你的漏洞。誣告造假證據。所以忠臣往往成權利犧牲品奸臣都是迎合聖意。

奸臣為什麼稱為奸臣，這與當朝混皇有關。剛正不阿不存在奸或沒奸臣的得勢。如岳飛和秦檜，不是鬥過鬥不過的事。而是岳飛氣恨皇上，不肯替朝廷賣力的人物大有人在！皇牌不接屢招不回，岳飛能算輸嗎？

忠臣與奸臣的定義只有經過時間檢驗才可認同，從歷史過程看，忠臣與奷臣都是後人寫的，當事人與當時的時代背景密切相聯的。

有一句話，忠言逆耳，一般來講，說真話講真話，就要刺激一部分利益集團，而且講真話的人頭腦一般都比較爽真，不說套話，直接了當，但，作為人性，都喜歡聽恭為的話。再偉大的人物，直面頂撞他，那怕是正確的意見都難以接受，這就是人性。只有歷史才能公正評價什麼是忠什麼是奸。

作為現代人同樣也是如此。

忠命短，奸命長，也以氣度有關，說起來也是為人處世，一般來講，忠臣文化素質都較低，較真，較勁，好打抱不平，義氣重於一切，在官場中要立足是非常難的，只有在國難時，衝鋒陷陣一馬當先，這才是他的強項。個人見解多多抱函。

在歷史上一個正直的人，一個有作為的人，或者說是一個忠臣他的人生執著點他是用在做人做事上，以人格為做人的品質，做人的氣度，君子坦蕩蕩，做事見明堂，以忠心用於朝廷，用愛心忠於自己的行為，忠於自己的事業，以其質樸而正直的作為來詮釋自己的一生。而奸臣他往往是以小人之心猜度眾人，行使自己的私慾，君子行大道，小人私慾狂，藏在暗出的奸臣射出的暗箭往往是致命的，處在明處的忠臣往往是暗箭難防，英雄末路，況且奸臣往往是在利用君權，或者乾脆用君權把忠臣置於死地。君不見宋朝的岳飛與秦檜乎？秦朝的趙高與蒙毅父子乎？

所謂忠臣大都做人做事問心無愧，坦蕩蕩行大道，做實事，他們甚至不肖於奸臣小人的苟且人生，真正的人有誰能夠看得起奸臣小人呢？因為他們的行為令人不齒，下作而厭惡，為什麼光明磊落的忠臣鬥不過奸佞的小人呢？問題是歷史上所謂的奸臣小人他都沒有打上這樣的奸佞標籤，而且往往是以一個正人君子的面貌出現，甚至還會有一時的光彩照人，正統偉大，只是這樣的包藏禍心而又奸佞的小人他們偽裝得很深，很徹底。但是他們在歷史時間的長河之中最終會顯了原形，露出妖魔之身，這就是人們所說的好在歷史是人民書寫的！所謂的邪不壓正，邪與正往往是在時間節點上，上升到歷史上，邪與正這需要後人去評說，去辨別，最終正義戰勝邪惡，這是歷史的過程，歷史上忠臣與奸臣都是在後人反覆的爭辯中找到真理，形成正義，更何況處於漩渦中的忠臣與奸臣，奸臣往往行君命，有暗箭，忠臣行大道，做功業，他鬥不過奸臣也是在情理之中。

所謂邪不勝正，或者正不壓邪都與領導有關。過去毛主席時代是邪不勝正，那時毛主席及中央領導以身作則，風清氣正，是非分明，從上到下歪風邪氣猶如老鼠過街人人喊打。進入開放以來是非標準混亂了，為官不清了，邪氣有市場了，很難說誰壓過誰了！

邪，是小人是臭屁。

正，是君子是純潔的天地。

臭屁滿堂一時

豈能永遠汙染天地純潔的朗朗正氣。

邪不勝正，是必然結果。無論人類社怎樣發展，共同生存，或維護大多數人生存是基本理念，任何社會都有它的大家共同生存的法律法規，加上人類社會的發展中是在不斷傳承和創造文明，傳統的好的規則、禮義、習慣、工作技能、孝道、法則總在不斷傳承和推行，相伴時代的法律法規給世人明確了忠奸善惡妞的尺度，是忠是奸，世人時刻都在度量。當一時間內忠臣鬥不過奸臣時，這有很多的因素。上有領導的智慧、利益、意願喜惡，中有忠奸各自的智慧智慧、手段，下有勢力範圍、宣傳度、支援度及其民意度，還有自身個性，這因素均決定著成敗勝負。如果忠臣在一個時期內鬥不過奸臣，輸的不是法則，而是審時度勢沒有奸臣敏 銳，上面宗旨沒有摸準，給了奸人可乘之機。所以，忠臣也當學會審時度勢，凡推行好的方略，也需具備足夠的理論依據，工作才智、勢力範圍、啟動實力，既各個方面勝過奸臣，把奸臣所為，控制在設定之中。奸臣勝了，也只是一時之成，他是經不住時間推移和規則檢驗的，長此以往，世人總是要按規則辦事的，也只有按規則辦事，世界方能安寧！

古今帝王即使號稱明君者，都明白兩手都要硬的硬道理，即一面任用人才幫他治國理政，另一面就是豢養幾個小人為其奴才而任由自己驅使，用以為他牽制人才。人才者，多為忠臣，他們心中裝著君王和庶民。范仲淹在其所著《岳陽樓記》中，有一段話把忠臣的心態描寫的非常到位。“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君。是進亦憂，退亦憂。”令人悲哀的事是，兩千餘年的古代史，忠臣往往多敗於小人之手。究其主要原因無非是歷代帝王均認為只有才能出眾的忠臣才會直接威脅到自己統治地位。誠如宋仁宗時文彥博構陷樞密使狄青所言，“太祖還曾經是周世宗的忠臣，”結果皇帝一聽這話，立即把自己曾經認為的忠臣和功臣逐出東京汴梁。不久之後，曾經大敗西夏人的一代名將狄青就鬱鬱而終。結論就是奸臣口舌之利非忠臣所能相敵，所謂邪不勝正都是後世的定論！

奸臣出現的人不是他的頭腦比一般人聰明，而是猾在那裡做事的，也不等於猾人就聰明，只不過他的鬼計多一些而已，別的也看不出來他的好跡象在的。忠臣出現的人，他的心是比較善的，所以他做每一件事的出現都經腦子過的，所以做每做事的經過，都不會干涉到人去的，這就是忠人和姦人做事不同點的存在處的，大家有去了解，事情真相才會知道的。

忠鬥不過奸是正常，忠臣心繫天下沒有心思去拉幫結派，然而奸臣為了自己自私心中都在設計陰謀，拉幫結派走關係擴大自己勢力，所以忠臣在奸臣面前就佔了下風，但是忠臣永遠不會被奸臣所打倒，因為他的背後有全民在支援，就是一時獻身但他的名字永遠刻在歷史上和人民心中。

在權力爭奪中，歷代的正義忠臣都鬥不過奸臣。這已成普遍規律了。原因是：代表正義的人鬥爭手段都比較公開公正的。而代表邪惡的奸臣採取的是非正常的手段，甚至下三濫的手段。忠良雖然鬥不過奸臣。但奸臣得到的只是眼前個人蠅頭小利，而忠義之臣得到的卻是萬民的敬仰。

從歷史來看，在世時，大機率忠臣是鬥不過奸臣的，換你做皇帝，大機率也是喜歡奸臣不喜歡忠臣。

包拯 、海瑞一類人，不是讓皇帝膈應嗎？不是仁宗那樣優柔寡斷的人，也容不下包拯。

奸臣如李林甫、嚴嵩、和珅，才是大多數皇帝的最愛，急皇帝之所急，想皇帝之所想，順便給自己碗裡撈點。關鍵時刻還能拉出去頂鍋。

所以，歷史記載，很多時候都是所謂奸臣當道。

另一方面，忠臣忠的其實不是皇帝，而是他們的儒家信仰或者說這個文化傳承，所以和大多數皇帝不是一路人。

也因此，海瑞之流，雖然青史留名，在世時多半是挺淒涼的，岳飛之類被冤殺，更是無處說理。

當然，你想學他們的話，至少可以這樣寬慰自己:歷史是站在我們這邊的。