東方不敗 克服的是不怕武林笑話才練的葵花寶典 因為葵花寶典 或者 從葵花寶典上拆下來的一段辟邪劍法 都一樣 好像是唐朝一太監所創 所以欲練此功必先自宮 試問誰願意這麼做 所以克服的不是武學屏障 而是武林笑話

你好，很高興受邀，東方不敗之所以那麼強，並不是什麼克服了武學障，首先我們要分清金庸小說裡面人物是楚神仙級別還是修仙級別，還有凡人級別。當時金庸寫小說的時候用到的文學手法，主角光環的影響對於其他人的刻意弱化，還有作品完成的時間。其他人側面描寫的科學分析。首先說神仙級別的人

達摩 掃地僧 黃裳 逍遙子 獨孤求敗

掃地僧和達摩這兩個不好排名，達摩厲害，是因為創造少林七十二絕技。按照普通讀者的思維，掃地僧只是達摩老祖的幾十代後輩，不可能比創造七十二絕技的達摩厲害。這裡我們就要從創造掃地僧這個人物的手法來分析。

達摩再厲害，始終是小說中的人物。然而掃地僧不一樣，他雖出現在小說中。但是直到他出現，從沒有交代關於他的任何事蹟，在藏經閣呆了四十多年，沒有一個和尚知道這樣一個武功通天的人，這就很不合理了。掃地僧這個人的出現，其實是金庸沒有想到的，但是不得不寫。當時天龍四絕加上慕容復，聚集藏經閣，眼看一場大戰不可避免，慕容博那邊三個人，有絕對的優勢，喬峰和蕭遠山再厲害，最多打個平手，這個時候難道讓他們同歸於盡嗎？但是誰又有能力阻止，虛竹在和丁春秋大戰，段譽嗎？段譽一時半會開不了，段譽武功不能隨心所欲，時靈時不靈，來了也沒啥太大的作用。這個時候金庸犯難了，讓誰來阻止呢，縱觀整個天龍時期，誰能阻止四大絕頂高手的大戰。

所以掃地僧就出現了，從文學的角度來看，掃地僧的出場，完全是因為金庸當時寫不下去了，天龍八部這部小說開場本就很散亂，如果這段劇情處理不好，金庸花了三年多的時間，就全部白費了。所以不得不臨時創造這樣的一個不屬於小說內部的“管理員”角色來救場，製造出乎意料的劇情大翻轉。這個角色要求武功遠超當世的任何人。從掃地僧這個人沒有任何的交代，但是武功已經到了神仙地步，並且通曉當時的任何事情，掃地僧如果以前存在，少林寺不可能不知道，如果掃地僧不是“遊戲管理員”，不可能知道蕭遠山殺了哪些人（他在藏經閣，怎麼可能知道）。這些證據，都印證了掃地僧這個人，完全是金庸的神來之筆，臨時創造的一個角色，來調和雙方矛盾，救場用的。再看他登場以後的表現。

玄因、玄生只覺各有一股柔和的力道在手臂下輕輕一託，身不由主的便即站起，卻沒見那老僧伸手拂袖，都感驚異不止，心想這般潛運神功，心到力至，莫非這位老僧竟是菩薩化身，否則怎能有如此廣大神通、無邊佛法？

這一點更加點名了掃地僧的身份:他並不屬於這部小說中的人，之所以出現，就是為了臨時救場。什麼都知道，武功完爆任何人。而且掃地僧自從藏經閣出場後再沒出現。也是一個證據。

有的讀者可能會問，掃地僧不是被喬峰打斷兩根肋骨嗎。如果強行回答這個問題，無疑是很困難的，這個也和之前掃地僧的無邊的神通違背。但是掃地僧當時完全是硬抗降龍十八掌，為了帶蕭遠山和慕容博走，沒時間糾纏，只能硬抗降龍十八掌。你可能還會問，鳩摩智偷襲掃地僧，為什麼會被三尺氣牆擋住，這姑且算小說的矛盾吧。但是從文學手法來看，這個問題就迎刃而解了。因為是臨時創造的角色，小說之前從未提及，但是卻無所不知，武功完爆任何人。這樣掃地僧太過神話，不免將武俠小說引向玄幻，金庸為了稍微弱化他，並突出喬峰這個主角，所以有了掃地僧硬抗降龍十八掌，斷兩根肋骨。

而且這裡斷兩根肋骨，並不是隨便寫的，有很深的用意，同樣是天龍四絕（下面會說明天龍四絕，武功在伯仲之間），為何只有喬峰可以打斷掃地僧兩根肋骨。除了金老不想讓掃地僧過度“神化”，最根本的原因是金老藉機傳達“仁者心中無敵，故而天下無敵”的哲學思想。喬峰和郭靖，都是這樣的人，金庸本人非常喜歡這兩個角色，俠之大者，為國為民。只有這樣有博大胸懷的人，才能發揮出武功的極致，所以就有喬峰一套太祖長拳這樣普通的武功，也能發揮出極大的威力。更是為了傳達，只有心懷天下憂國憂民的人，才能無敵於天下(凡人中的無敵）。

從以上更加合理的文學角度出發，任何關於分析掃地僧來歷的文章，都是徒勞無功的，因為他沒有任何來歷，他就是一種描寫方法，用來圓劇情，恰巧蕭遠山和慕容博偷學武功，沒有交代，順便透過掃地僧這個“旁白”來交代。一箭雙鵰。這樣的手法並不是唯一的，倚天屠龍記中的三渡，也是這樣的情況（少林寺明明被趙敏全部抓走了，為何三渡還在，因為金庸寫趙敏的時候，還沒有想到三渡這樣的角色，以後為了圓劇情，臨時創造）。任何關於誰可能打贏掃地僧的人的分析，都是徒勞的，因為這樣的神來之筆，就是武功完爆小說中的任何人的存在，因為他本就不是小說人物，換句話說，他就是金庸自己的化身。至於掃地僧為何是和尚，可能因為金老本身信奉佛教的原因。

所以掃地僧比達摩更厲害，便很合理了。之後便是黃裳，逍遙子，獨孤求敗，達摩比逍遙子厲害，相信大家無可非議。這裡我先說明一下，黃裳可能比達摩更厲害，這裡還是把他們倆並列第二吧。關於獨孤求敗，就更難比較了。描寫獨孤求敗的，都是側面描寫，誰也不知道他多厲害，只能透過楊過，風清揚和令狐沖這樣的人反映，按照原文對楊過和金輪法王最後的對決看來，楊過並沒有到獨孤求敗的木劍境界，因為楊過覺得如果帶上重劍，可能勝算更大，但是重劍境界要比木劍更低，所以楊過是在獨孤求敗的重劍無鋒境界。令狐沖就更低了，只是在獨孤求敗的第一第二的利劍境界，不過已經領會到了，無招勝有招，已經可以到絕頂高手了。

大家可以看到，楊過並不是靠重劍打敗金輪法王的，而是自己創的黯然銷魂掌，如果當時小龍女在場，他是絕對打不過金輪法王的，只有黯然銷魂的時候，掌法威力才能最大。唯一接近獨孤求敗的，便是東方不敗了，一來從名字分析，金老可不是隨便起名字的，求敗當然比不敗境界更高。求敗表達的是天下無敵的寂寞，但求一個人打敗自己。不敗則是一種致力於天下無敵的霸氣，不敗的人，需要不斷找更強的人，然後打敗他，證明自己是最強的。求敗不需要任何證明。東方不敗很可能是獨孤求敗的木劍境界，草木竹石均可為劍，你可能會說東方不敗用的是針。但是這更加說明東方不敗的強大，就是這樣長不逾寸，幾乎是風吹得起，落水不沉的繡花針，竟然可以擋住令狐沖的長劍。東方不敗用繡花針打，並不是葵花寶典裡面有用針的武功，而是東方不敗當時恰好在繡花，順便用繡花針當做武器。即便是這樣的武器，讓四大高手圍攻都不敵，更是連東方不敗的衣服都沒碰到。說明這個時候的東方不敗，確實是獨孤求敗的木劍境界，草木竹石均可為劍。側面表現出獨孤求敗的強大，至於無劍勝有劍，究竟多強大，誰也不知道，可能獨孤求敗終生也沒有達到，可能只是一個武學的極限罷了。可能就是仁者無敵，不需要凡人所謂的具體的武功了。

不過獨孤求敗終究還是需要用外物的，先由利劍到重劍，再到木劍的絕頂級別，最終達到無劍勝有劍的神仙級別。然而逍遙子，彷彿一出場便是神仙，所以姑且把求敗放在逍遙子後面。

接下來說一下達摩和黃裳，黃裳校對五千多卷道家典藏，寫出了《九陰真經》這樣的書，是天下武學的總綱。貫穿射鵰三部曲。九陰真經總綱:天之道，損有餘而補不足，是固虛勝實，不足勝有餘……

單單楊過後人黃衫女的正宗九陰白骨爪，就吊打周芷若了，然而九陰白骨爪這樣的外功招式，僅僅是黃裳敵人用的武功，上卷的內功才是九陰真經更重要的部分。

要說九陰真經最重要的部分，那便是梵文總旨，達摩創造了少林七十二絕技，為什麼還要黃裳和達摩並列呢。

《射鵰》原文寫到：道家武功本來以陰柔為主，九陰極盛，乃成為災，黃裳所以名之為“九陰真經”，原有陰陽不調，即成為災之意。這九陰真經的總旨闡述陰陽互濟、陰陽調和的至理，糾正道家但重陰柔的缺失，比之真經中所載的功夫更深了一層。

一燈大師也說到:“雖我所習是佛門功夫，與真經中所述的道家內功路子頗不相同，但看這總旨，武學到得最高處，殊途同歸，與佛門所傳亦無大別。”

達摩雖然創造了少林七十二絕技，但是終究是佛家功夫，然而九陰真經，確是天下武學的總綱(應該不包括少林武學)，特別是九陰真經的總旨，竟然把佛家功夫也辯證統一進去了，這時候的黃裳的境界，已經不僅僅是道家武功了，竟然意識到了天下所有武學的最高境界，佛道兩家，殊途同歸，已經沒有了區別。

少林七十二絕技練多了，如果沒有高深的慈悲佛法化解其中的戾氣。輕則像慕容博蕭遠山那樣，備受煎熬，重則像玄澄鳩摩智那樣走火入魔。然而達摩本人可能並沒有意識到這點，而黃裳就不同了，他看到了九陰極勝乃成災，境界也是到達了掃地僧。所以從這點看，黃裳的修為可能還要比達摩更高。至少絕不會低於達摩。可以說黃裳的九陰極勝乃成災，再加上王重陽的所說的武學障，就是掃地僧完整的武學境界。掃地僧即知道七十二絕技的戾氣，也知道佛家的武學障。因為掃地僧，就是金庸本人的化身。因此把掃地僧排在第一位，是實至名歸的。

這樣關於五個神仙級別的人已經排完，分別是

掃地僧（象徵金庸自己）

黃裳 達摩

逍遙子

獨孤求敗。

前四個是神，而獨孤求敗的無劍勝有劍，是武學的極限境界。可以說獨孤求敗是神，也可能無限接近於神的境界。

接下來是修仙級別

張三丰 東方不敗 王重陽

其實王重陽與張三丰，東方不敗性質很不一樣。王重陽和黃裳很像，都是先前從文，然後從道家悟出了絕世神功:先天功和九陰真經。王重陽之所以排名這麼高，並不是因為他是中神通，打敗了天下四絕。而是他竟然和掃地僧得到了幾乎相同的哲學道理：

武學障。王重陽說周伯通太過執迷於武功，又缺少濟世救民的胸懷，就算畢生修煉，也達不到絕頂之境。

這和掃地僧的哲學思想都是同一意識的兩種表現形態，一個是道家，一個是佛家。都意識到了武功和思想境界的辯證統一。

王重陽所說的絕頂之境，可能是對凡人說的，因為像逍遙子，黃裳這樣的人，你能說他們有濟世救民的胸懷嗎？

(因為射鵰這本書，成書早於天龍八部，寫射鵰的時候，還沒有獨孤求敗這個神人，只有黃裳這樣一個傳說中的人，直到天龍八部寫完，才出現那麼多武功是神仙的人。這裡我要說一下，至於為什麼一燈大師練不成六脈神劍，並不是一燈大師內功達不到，而是射鵰完成時間早於天龍，寫射鵰的時候，金庸還沒有想到六脈神劍這門武功。大理段氏最高武學只有一陽指，六脈神劍是以後寫天龍的時候才想到的。）

這側面寫出了王重陽已經到達絕頂之境，所以並不是楊過和張無忌可比擬的。之所以沒有把王真人排到神仙級別，是因為畢竟王重陽不能和黃裳比肩。

為什麼把張三丰排到第一個，張三丰天賦極高，還是個孩子的時候，經過楊過指點了三四招，便打敗了瀟湘子尹克西這樣的高手，而且自己的武功是在殘缺的九陽真經的基礎上，全部是自己創造出來的，純陽無極功，太極拳劍，真武七截陣，憑藉一己之力，讓武當成為可以和少林比肩的大派。創造武功的人，總是比學武功的人更厲害。

金庸對張三丰，即有正面描寫，又有側面描寫。正面描寫是，對戰玄冥二老中的一個，玄冥二老幾乎沒有任何反抗的餘地，直接被張三丰一隻手，按到了肩膀上，便動不了了。而張無忌第一次和玄冥二老打，在練成九陽神功，乾坤大挪移，太極拳劍的情況下，還是被玄冥二老秒殺。那時候的張無忌武功還沒算大成 。張無忌在武當山留了數月，一面給他的師叔伯治傷，一面向張三丰請教武學。就是這數月，張三丰讓張無忌的九陽神功，乾坤大挪移，太極拳劍逐漸融合貫通。第二次與玄冥二老交戰，已經可以打贏了。而這個時候又有一個側面描寫，張無忌打贏玄冥二老的時候，楊逍韋一笑驚訝的竟然不是張無忌多厲害，而是暗贊張三丰深不可測，短短數月，竟然讓張無忌武功進展這麼神速。

還有一次側面描寫，更能說明，這是金庸借空性的口說的。

空性卻道:“好老道，你要考較我們來著，我空性可不懼你，少林中千百名和尚一擁而上，你也未必就能把少林寺給挑了。”他嘴裡雖說“不懼”，心中其實大懼，先變打好了千百人一擁而上的注意。

這裡可以看出張三丰有多麼深不可測。還有一句話是張無忌說的。

我這九陽神功是純粹陽剛的內功，你現下所習的峨嵋派內功，走的卻純是陰柔路子。要是你再練我的功夫，陰陽匯於一體，除非是如我太師父這等武學奇才，或許能使之水火相濟，剛柔相調，否則只要差得一步，便是走火入魔的大禍。

正如金庸先生所寫：只要還有一口氣在，不論受了多重的內傷，張三丰內力一到，定能迴轉。已經到了隨心所欲的地步。

頗有爭議的就是張三丰在毫無防備的情況下，被空相用偷襲打傷，但是被張三丰瞬間秒殺，如果是旁人，別說反擊，毫無防備被偷襲，不死就不錯了。這裡為什麼要寫張三丰被打傷，還要靜養三個月，也是為了讓張無忌出場救急，突出主角的光環。這裡就是文章開頭所說的，為了突出主角光環，刻意弱化其他人。如果張三丰不受重傷，就算趙敏所有手下一起上也沒用，但是張無忌還必須要出場，所以金庸這麼寫，也是沒辦法的事。這也讓張三丰很人性化，是人都會被偷襲。不像掃地僧那樣的神仙，鳩摩智怎麼偷襲都沒用。

關於東方不敗，上文在寫獨孤求敗的時候已經詳細寫了，不再贅述，東方不敗，是獨孤求敗的木劍境界，草木竹石均可為劍，不過明顯沒有張三丰那種隨心所欲的境界。

東方不敗沒有創造出武功，為什麼還在王重陽前面，這裡要說的是，如果王重陽沒有死，活到周伯通或者黃裳那個歲數，肯定是遠超東方不敗的。周伯通兩次回憶王重陽的境界，第一次說如果師兄還在世，不用七天七夜，恐怕半日就將天下四絕折服了，也說了降龍十八掌這樣的外家功夫，練到洪七公那樣，已經到頂點了，就是王重陽和掃地僧所說的武學障，為什麼喬峰的降龍十八掌這麼厲害，就是因為喬峰憂國憂民，這是俠之大者，也符合王重陽和掃地僧說的武學修為和思想境界有關。

周伯通第二次提及王重陽，是在神鵰時期對金輪法王說的:“如果我師兄還在世，你焉能在他手中過十招。”所以說王重陽的先天功，是永無止境，洪七公的降龍十八掌已經到了瓶頸，不是時間變長就會變更厲害。但是降龍十八掌經過特九陰真經的加持，就不一樣了。後來的洪七公和郭靖的降龍十八掌，都是有九陰真經的加持。郭靖也是和王重陽一樣是俠之大者，而且郭靖還是九陰真經練的除黃裳外最全的人，為什麼到不了這個境界，可能是郭靖實在太笨了吧，沒有九陰真經，沒有這麼多師傅教他武功，就算是俠之大者，也不可能到達絕頂高手。鑑於王重陽過早病死，所以把他排在東方不敗後面。

把那些神仙和修仙的都排完了，最後超一流高手

無崖子 天山童姥 李秋水

虛竹段譽

喬峰 慕容博 蕭遠山 鳩摩智

老頑童 郭靖 楊過 一燈大師 金輪法王 黃藥師 張無忌 林朝英

虛竹和段譽有沒有勝過逍遙三老，這個應該是沒有的，虛竹段譽在伯仲之間(都是開掛的)，雖然虛竹具備逍遙三老兩百多年的功力，但是不代表可以超越，畢竟武功不是他自己的，虛竹只是知道怎麼用罷了，但是絕對沒有喬峰用降龍十八掌那樣爐火純青。就是所謂的，空有一身功夫，卻不知道怎麼用，實戰肯定大打折扣，而且天山童姥也說過，天山折梅手已經傳授給他，但是虛竹一輩子也學不會的。畢竟虛竹並不想學武。段譽排在這個位置，是在六脈神劍可以使出來的前提下。可惜實際上他時靈時不靈，排這裡其實有點高了。

下個梯隊把喬排前面，完全是喬峰的實戰太強了，而且前面已經分析過，喬峰具備金庸仁者無敵的思想，能把最平凡的武功發揮出極不可思議的威力，至於把掃地僧打斷兩根肋骨，這是金庸刻意的寫作手法，前面已經分析過，不列入喬峰的戰績。

天龍四絕武功在伯仲之間，但是喬峰憂國憂民，更贏在年輕上。

如果郭靖更聰明。武功絕對是神鵰時期最強，可惜就是太笨了，雖然九陰真經是除黃裳本人外，練的最全的人，但是他依然幾乎只用降龍十八掌，這畢竟是外家功夫，雖然有九陰真經加持，終有瓶頸的，這也是他沒有老頑童厲害的原因。

楊過有沒有郭靖厲害，這個很值的爭議，我們可以從金庸本人的暗示來看。其實是這樣的，每次讀者認為二者誰更厲害的時候，金庸就稍微改動作品。有一次讀者認為郭靖更厲害，因為張三丰說過：“生平有此內力的人，也只有覺遠大師，大俠郭靖。”並沒有提及楊過，因此金庸在新修版中加上了神鵰俠楊過。這裡金庸本人暗示郭靖和楊過手心手背都是肉。所並列。

還是用了那個手法，為了突出主角光環，刻意弱化郭靖。因為書中寫到金輪法王還沒有練成十層龍象波若功的時候，就可以和郭靖伯仲之間，但是你們想想，如果不這麼寫，郭靖一個人就可以解決了，後面就沒楊過什麼事情了。

由於一燈大師會王重陽的先天功，還學過九陰真經總旨，因此僅次於郭靖。有人可能會說，倚天中張三丰親口說，自己百年的武學修為或許可比肩郭大俠。很多讀者被這句話誤解，這完全是張三丰自謙的說法，出於對郭靖的敬重。一代宗師，不可能爭強好勝，如果從張三丰口中說出來:以我現在的功力，已經超越了郭靖。你覺得合適嗎？同樣的還有楊過評價洪七公，說洪七公在雪地裡睡覺，就是王重陽復生也比不過，楊過和王重陽差了至少兩代人，這完全是誇張的寫法。

金輪法王比一燈大師稍微弱一些，龍象波若功再強，始終是外家功夫，沒有九陰真經加成，總歸不是一燈大師的對手，而且一燈大師還有先天功。楊過的玄鐵劍，也被一燈大師一指彈開，千里傳音的內功，更是讓楊過自感不如。為什麼黃藥師在四絕最後，因為只有黃藥師沒有學過九陰真經，而且太過聰明，鑽研琴棋書畫，在武學上的功夫就相對少了一些。

這裡的張無忌排的這麼靠後，完全是太過優柔寡斷，而且我始終不明白金老為什麼刻畫這樣一個渣男的形象。甚至想要坐擁四女，哪兒還有心思練功。

最後是林朝英，林朝英創造的玉女素心劍法，雙劍合璧，已經可以打贏前期金輪了，而且還能想出來剋制全真武功的武功，雖然是口頭上剋制，王重陽和林朝英打的時候，明顯是讓著她。金庸並寫出了，重陽一生，不弱於人。

神鵰時期的武學，是最難排的，因為金老對這一時期的武學，寫的非常混亂，特別是金輪，他幾乎每個高手都打過，很多讀者借金輪法王的對比，來說誰更厲害。比如有人說小龍女比郭靖還厲害，因為學會雙劍合璧的小龍女，可以打贏金輪，金輪和郭靖是伯仲之間。這顯然不能讓人接受。

至此，超一流高手，已經排完，笑傲江湖只上榜了一個人，而且是修仙級別的。因為笑傲江湖時期的人，都是靠用劍這樣的外物，內力所用不多。只有東方不敗到了絕頂高手。

張無忌之後，像方證大師，令狐沖，風清揚，三渡，玄慈，枯榮大師，不再排名。有人可能會說，金庸本人說過，張無忌可能是所有主角中最厲害的，因為他的武功很全面。其實金庸本人在不同時間說的也不一樣，他還說過：

這個不太好說，男主角我最喜歡令狐沖、楊過、蕭峰。武功最高就不好說了，不過郭靖武功是很好的，算是第一吧！郭靖為國為民，我是很佩服的。

金庸總是用不確定這樣的詞，可能下次詢問，他就會說是喬峰了。可見他很不喜歡對比。

神仙級別：

1 掃地僧(金庸)

2 黃裳 達摩

3 逍遙子

4 獨孤求敗

這五個人，兩個佛家，兩個道家，一個用劍的獨孤求敗，很公正。第一是佛家，再加上金庸本人信佛。

修仙級別：

5 張三丰

6 東方不敗

7 王重陽

超一流高手：

8 無崖子

9 天山童姥

10 李秋水

11 虛竹

12 段譽

13 喬峰 蕭遠山 慕容博 鳩摩智

14 老頑童

15 郭靖 楊過

16 一燈大師

17 歐陽鋒 洪七公

18 金輪法王

19 黃藥師

20 張無忌

21 林朝英

東方不敗雖然練成葵花寶典而成為絕頂高手，並一度超越其他一流高手，憑葵花寶典幾乎橫掃武林，成為天下第一。但自身也付出了慘重代價，透過自宮才練成頂尖武學葵花寶典，成為終身致疾的不男不女，淪為笑柄。所以東方不敗終其一生，也沒能克服武學障礙之一，也並未成為真正的天下第一強者。

東方不敗沒有“武學障”。

首先題主要明白，“武學障”這個詞只在《天龍八部》裡出現過，金庸的其它作品中是沒有的。

而《天龍八部》從名字上就能看出來，是一部佛家思想很重的小說。

所謂“障”，正是佛家修行術語，意思是看不見摸不著，卻能想無形的“牆”一般阻礙人修行精進的心病。

一般是指業障，煩惱障，報障這三障。“武學障”這個東西，是金庸根據武俠小說裡的人物屬性想象出來的，其實並不存在。

《笑傲江湖》是唯一一部金庸稱之為“政治寓言”小說的作品，裡面涉及的大多是政治鬥爭中勾心鬥角，撒潑耍賴的手段。佛學意味並不是很濃厚，所以基本沒有“武學障”生存在的土壤。

因為東方不敗這個人物，他是被過度的權力腐化墮落的一個形象；所謂“絕對權力導致絕對變態”，最形象的例子就是東方不敗。

況且他這個人物是“日月神教”的教主，跟佛教無緣，怎麼可能會有“武學障”？

不過，在《笑傲江湖》中，《葵花寶典》的原版保管者，是南少林紅葉禪師。以此來推算的話，《葵花寶典》倒是跟佛門有緣的。只不過紅葉禪師一生沒有修煉《葵花寶典》，因為他認為《葵花寶典》的第一關“欲練此功，必先自宮”，是“不可過，不能過”。

倘若以這個角度推論的話，《葵花寶典》就屬於佛家所謂“魔功”一類，“揮刀自宮”就是入了魔。

東方不敗《葵花寶典》已經練至大成，等於是“魔功蓋世”了！一個“大魔王”他還修雞毛行？還怕個雞毛的“障”？