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1 # 侯博說地
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2 # 西雅圖夜晚的憂傷
當然是值得的,死很容易,活著很難,你要面對各方面的壓力各種事情,過好每一天最重要,開心就好,別把自己搞的太累。
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3 # 爾雅2027
人生的意義就是活的值得,這句話乍看之下沒錯,但又不盡然,因為在這個世界上,每一個人心中的值得是不同的。
每個人活在世上,追尋的東西是不同的。而大多數人僅僅只是為了活著,不缺衣食,能夠住大的房子,能夠有更多的金錢,能夠讓孩子受更好的教育,能夠有錢看病,就是這些也不是那麼容易達到。因為人只從個人的角度出發,永遠達不到你的理想,因為人的慾望無止境。
而有些人,也只是芸芸眾生中的普通一員,他們的生活也不是多麼富貴。但在關鍵時刻,在國家和人民需要的時候,總會第一時間挺身而出。不顧個人安危,勇於犧牲和奉獻。他們追求的是一種大我的精神。這樣的人的值得與滿足自我需求的人又是如此不同。
有的人一生很短暫,為了他人意外身亡,生命如流星劃過,儘管短暫,卻如同在黑暗的夜空中留下璀璨的光芒。也有的人儘管活到八九十歲,也只是在重複著一日又一日的光陰。那麼這樣的生命又是哪一種更值得呢?
所以說,值與不值,仁者見仁 智者見智,主要還是要看個人如何看待生命,你想追尋的是什麼吧。
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4 # 唯馥兒
反正都出生在這個世界上了,想死很容易,怎麼活並且活得好才難。
既然都是活,何不讓自己活得精彩些,有意義一些。活著的經歷收穫是自己的,體味人生百味也是一種活法。
活得值不值得不是別人定位的,也不是效仿別人而活為值得。每個人都有自己的軌跡,自己覺得有意義就有意義,自己值得就是值得。
在活著的路上,遇到不同的事情,解決問題後再遇到問題。在不斷解決問題的過程中就有意義,就活得值得。
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5 # 使用者福氣滿滿的自由者
是的,有的人死得一分也不值,比鴻毛還輕。不是看你對人類作多大的貢獻,而是對自己的生活的過程是對得起自己的活法就值得了。我認為是這樣的。做個平凡人,有的人當大官,還是不知足,貪心失去自己的生命。現實生活中徑常有這類人出現,把握自己心態,有多大本事就過自己樸實生活,知足常樂。
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6 # 逆維思維
再過若干年,我們都將離去,對這個世界來說,我們徹底變成了虛無。
我們奮鬥一生,帶不走一草一木。我們執著一生,帶不走一分虛榮愛慕。
今生,無論貴賤貧富,總有一天都要走到這最後一步。
到了那時,驀然回首,如若我們今生,形同虛度,那死生何如?
所以,從現在起,用心生活,生不愧天,死不愧地。
三千繁華,彈指剎那,百年之後,不過一捧黃沙。
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7 # budongaidemao
人生的高階階段就是生命階段,追求自我價值的實現和能隨心所欲做自己想做的事、過自己想過的生活,這就是真正的快樂和幸福。一切源自本性,無關物質名利。
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8 # 凡夫俗子3020
人生如旅遊。
不經意地來到了人間,享受著人間所給於人的一切美妙之享。
於是不捨,懷戀,不棄,貪慾。
可又不得不回到你來時的地方,這就是人生。
在這人生旅遊過程中,有幸福,有痛苦,有享受,有無奈。
有享受著幸福不願離去的,有在痛苦中煎熬無奈提早離去的。
人生一世草木一春,珍惜當下好好享受,過程才是最重要的。
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人生的意義取決於你如何看待死亡。
雖然孔子說不知生焉知死,就是說人如果連聲都沒有搞明白,怎麼能去搞明白死亡呢?
但實際上人要想明白應該如何生活,或者人生有什麼意義,那麼必須先要搞清楚自己對於死亡如何認識,如何看待的。
如果一個人,他認為死亡就是一個結束,那麼他就會把所有的精力花在今生上面,他會可以追求功成名就可以追求吃喝玩樂。他所接受的教育和生活的環境就決定了他的價值觀,人生觀和世界觀。
但是現在面對這樣一個迅速發展和變化的社會,很多人的世界觀,價值觀和人生觀也都受到了劇烈的衝擊,環境變化的如此之快,那麼這個人還有沒有一個心中的錨點來確定它的三觀呢?
在這種情況之下,個人的道德,個人的品質就顯得尤為的重要,因為他相信只有今生,所以他並不懼怕死亡以後有任何對她不利的影響。
所以這個人如果在良好的環境下和收穫良好的教育,或許他的道德品格會比較高,面對利益美色權力誘惑的時候,他或許能夠堅守自己的道德標準,不為所動,以至於成為人們所傳頌的道德標杆,但是如果這個人個人的品行比較差,那麼在面對這些誘惑的時候,他可能就會做出一些滅絕人性讓的行為,成為萬古罵名的人。
如果一個人是有信仰的,比如說是信仰基督教,那麼這個信徒就會相信死亡不是結束,而且死亡以後可能要上帝的問責,所以他在這個今生的生活是為了以後做準備,他心中對死亡充滿了敬畏。因為他知道今生的一切的行為都決定了他以後,也就是在他死亡之後,將會有什麼樣的生活,面對什麼樣的審判或者問責。
這就好像高中生一樣,他們高中三年的生活的確很苦,但是他們不敢放縱自己,讓自己讓自己盡情玩樂,因為他們知道他們高考基本上的決定了他們以後的生活軌跡。所以他們有對高考的敬畏,就決定了他們不得不好好的學習來應對高考。
所以有信仰的人也是這樣,因為他們認為死後還有其他的形式存在,他們就在這個世界上生活的時候就存在著,對死亡以後生活的的敬畏,或者說對更高而宗教神明的敬畏,這就導致了他們會有比較好的操守。當然,這裡所說的宗教都是正常的宗教,不是邪教。同時我們也不排除,即便在正常的宗教當中,也會有假的信徒或者混日子的信徒。
小結
人生的意義就取決於我們對死亡的認識,如果我們面對死亡,有一個很清晰的認識,那麼我們就可以很好的度過今生。
當然了,沒有任何的科學可以證明死亡以後到底有沒有其他形式的存在。也就是說,靈魂到底存不存在,是沒有辦法被科學所證明的。 這一切都取決於你願意相信哪一個?
所以唯物主義也好,宗教主義也罷,似乎都憑的是個人的信心而不是科學的證據。而你所擁有的這個信心就決定了你對今生生命意義的定義和看法。