從前是，當前不是，但將來是。現在，當下，人們為了物質利益，不顧一切，快節奏，高節奏的追求生活，沒有時間，沒有空閒來欣賞一路上的風景，成功、失敗的簡單標準就是誰的錢多；但在將來某一天，忽然發現，吃飽了，撐著了，無所事事，一天昏昏沉沉的，心裡一片茫然的時候，才突然發現，我們需要的，不僅僅是物質橫流的滿足，才突然明白，我們空虛的內心需要一盞明燈，指引我們前行。

“文章千古事”，指的是文章的重要性。

人類區別於動物的最重要的標誌是“會思想”，思想的結果變為語言，叫做“言論”，付諸筆端，就是“文章”。

文學，是語言的藝術。是一個民族的靈魂，又是民族智慧的結晶。

文章、文學的載體，是書籍，高爾基說過：書籍是人類進步的階梯。

世界上印數最多的是《聖經》，最受伊斯蘭教徒推崇的是《古蘭經》，最為中國人所知的是《論語》、《三字經》，這些文章，無一不是以書籍的形式影響著、引領著古今的人們。

用一位老將軍的話來說，就是毛澤東會寫文章。從青年時代的作文《心之力》到大革命時期的《星星之火 可以燎原》、《中國社會各階級的分析》，抗戰時期的《論持久戰》、《矛盾論》，《實踐論》等等，無不閃耀著智慧的光芒，並且全部都是焚膏繼晷、親力親為，沒有一篇是由秘書代寫的。當然，哪個秘書也寫不出那樣的文章。反觀蔣介石，除了到處講話，訓令之外，只留下了一部事無鉅細，死後多年才發表的“蔣介石日記”，並無一篇可稱道的文章。當毛澤東的《論持久戰》剛發表時，蔣介石曾想組織文人們也寫一篇與之抗衡，但被其“文膽”陳布雷一口懟過：那文章是人家自己寫的！

再看毛澤東的文學水平，其它不說，單單一闕《沁園春·雪》，就力壓古今文人。當年在重慶發表時，在國統區引起了一陣恐慌。據八十年代解秘檔案可知，國民黨曾傾全力想寫一首氣勢上勝過一籌的《沁園春》，又都紛紛鎩羽而歸。當時還仍然被認為是“草莽”的毛澤東，憑這首詞俘獲了廣大知識分子們的心。

能俘獲人心，這就是文學的力量。

這樣的毛澤東，能夠戰勝蔣介石，就絕對不是偶然了！

目前雖處於網路時代，文章、文學大爆發，數量汗牛充棟，質量良莠不齊。但是，好的文章，文學還是倍受追捧，湧現出了一大批優秀文人，如路遙、莫言、陳忠實、餘華、王朔、嚴歌苓等等。我們都自覺不自覺地受到他們的影響甚至引導。可以想像，若干個世紀後，如果後人考察我們這個時代時，他們的作品應該會成為重要的參考。

至於未來，只要人類繼續存在下去，就會有一幫喜歡思考的人，思考的結果記錄下來，就是文章，就是文學。

那些優秀的思想家，文學家，將永遠作為時代的明燈，引領著人類，艱難前行。

絕對不是。

觀察一下過去歷史，看看現在，然後，再遙想將來，文學作藝術的一部分，而藝術做精神層面的一部分，而精神作為構成已知世界的一部分，已知世界則作為未知世界構成的一部分。這裡解釋一下啊為什麼已知世界作為未知世界構成的部分，現在所知的已知世界其實是一個低層面的已知。

將這個包含關係理順清楚，我們就可以很清楚的看到，文學對世界的影響，不足以成為子航明燈。從精神層面來說只有哲學，才有那麼一點可能成為指導現實世界進步的力量。

這個也只是在近代有很明顯的作用，而在古代，現實社會的進步常常是一種被動的，其實是更多的是一種無意識的，近乎本能的力量進行推動，它是數百年的積累，或者近千年的積累，已經沉澱為一種文化基因，這個時候才顯示出一點點力量，絕非立竿見影。

孟德斯鳩的論法的精神，還有一些別的諸如國家契約論，都對資產階級建立政權，架構國家起了很積極的作用，這個是比較明顯的。第一個社會主義政權蘇俄，受這個馬克思恩格斯的思想學說的影響，這個是比較明顯的。我們國家受蘇俄影響比較大，而毛澤東的思想，對於中國當代更是具有現實意義。

做藝術領域的一個門類文學，他的影響力主要是潛移默化的，是一種積澱。

所以說不要幻想一個文學家去改變世界

在現實世界中一個科學家是可以改變人類的生活方式的，文學家肯定不行，但是文學家可以改變這位科學家的生活態度，和人生理想。科學改變世界，而文學藝術則作為這個世界精神層面的支點而存在。

以上是我個人的看法。

不是，只有技術和科技才是，但是本質原因在於社會的需要，社會需要是推動歷史進步的根本，二戰時期，軍工企業飛速發展，和平時期，民生技術得到進步，但，文學對於社會的進步有指導作用，樹立正確的價值觀，吸取前人的經驗，文學起到了知識傳遞的作用。

世界是不斷髮展的，它由精神和物質組成，這兩個在社會生活中同樣重要，甚至相輔相成。物質需要科學引領，精神需要則文學引領，文學是心靈的棲居之所，物質越發達，精神文明越要跟上。

現在為什麼有那麼多人自殺，就是因為生活的壓力越來越大，出現了精神空虛，甚至對生活發生了錯誤的認知，像日本這樣的發達國家，每年的自殺率都很高。人類始終是情感動物，並不是物質豐富就解決了所有問題。

我們的科學進步飛快，但我們對宇宙更恐懼了，對未來更迷茫了，這需要文學把我們拉回現實生活中來。

也可以這樣理解，文學使我們熱愛生活，對生活有了更高的要求，這對科學的發展也起到了推動作用。

既然是指航燈那就是說指引方向的明燈，那前行靠的是什麼呢？是精神文明前行還是科技發展前行？

這個題目有點廣而大，又有著相輔相成的關係。人類進入二十一世紀以來，科技發展日新月異。世界各國都有自己的文學和作品，引領國家精神進步巨大，如果拿哪一個國家來引領世界顯然是不現實的，到底誰引領誰進步？這是個值得辯證的問題，值得探討。

是文學引領科技進步還是文學促進科技發展？顯然不是，因為文章與文學只是在精神世界裡面提高了文明程度和素養。但科技發展進步也同樣提高了人類文明程度。並帶動生活日益提高。

所以我總結文章或文學只在精神文明有所指引，並不是所有方向都與之有關。科技發展進步才是生活提高的具體體現。

這個問題，又是我出的，我也說說看法吧。。。首先、無論是文章、文學、還是其它形式的詩歌類。。。都是思想在引領著我們前進。。。早期的馬克思、列寧、毛澤東思想，都是站在比較高的點上，為人類的後期發展，做了系統、明朗的指引。。。認知水平的高低，決定了引領方向的對錯和距離。。。無論古代、還是封建社會、還是現在、將來。。。沒有明確的思想、認知、就無法長足的發展。。。換句話說：只有反覆推敲、探索、論證、加上實踐，才能辯別是非對錯，才能適應社會發展、並引領前行。。。斷不可鼠目寸光、一意孤行。。。從做人做起、從自我反省、自律、修正做起。。。引領全人類、走向健康良性的軌道。。。必須熱愛環境、改造環境，將地球建設成適合人類長久生存的、能自潔、不過多開發的綠色家園。。。許多人以為跑題了，倘若連居住的家園都無法保障，你還談什麼理想與志向！。。。做引領世界的指航燈。任重道遠。。。需要人人努力，人人參與。。。因為、誰也不能獨善其身、置身度外。。。長路漫漫，願天下有識之士，參與其中。。。我自感激不盡。。。向為造福全人類、而盡心盡力的人，致以最崇高的敬禮：謝謝啦。。。

問題很宏大，試解之。

要回答這個問題得首先明確以下三點：

一、什麼是文學？二、文學有什麼用？三、當前世界潮流是什麼？

（一）什麼是文學

顧名思義，文學是研究人類文化傳承的一門學問。

具體來講是社會意識形態的一種存在方式，將人類的生命情感和體檢，透過某種形式表達出來，加以提煉和整合，達到唯美的境界。

大致來講其外在表現形式為：詩歌、散文、小說、戲劇等。

（二）文學有什麼用

人之所以為人，主流觀點是人有兩面性，即：生物性和社會性。

文學，是人社會性的體現。

人類的生命活動之所以有別於其他生物，是因為人有豐富的情感，如何將這些情感得以儲存並且能夠流傳下去，是人類共同的精神追求，由此誕生了文學和藝術。

當我們在讀那些偉大的文學作品時，我們的心靈會受到震撼，靈魂能得到洗禮，引起強烈的共鳴，我們的精神會在無形中提升到全新的境界！

（三）當前世界潮流是什麼

近百年來，西方文明主導世界，西學東漸成為常態。

西方所倡導的“柏拉圖”主義，使科學技術一騎絕塵，獨領風騷，人類對客觀世界的改造達到前所未有的高度。

其次，資本主義大行其道，廣被全球；這本是歐洲人的宿命，但資本主義的性質使他必然突破歐洲的疆界，流入各個國家和民族。

這其中並沒有文學的蹤影。

由此可見，文學不能引領潮流，但可以儲存人類的生命情感，使前人的智慧得以重現，使優秀的文化得以傳承，使我們的精神趨於大同。

後記

當前我們中華文明是世界上唯一沒有中斷的文明，我們將繼續保持下去併發揚廣大。

借用毛主席的一句詩詞“俱往矣，數風流人物，還看今朝！”

這樣說太絕對了，肯定不是引領世界的指航燈。好的文章、文學作品確實能影響人的思想，但要說是引領世界那就太誇大其詞了。靠單一的文章或文學作品是做不到的。“引領世界”，說明是放之四海而皆準的真理，有哪一部文學作品能做到這些？有哪一篇文章又有做到這些？《孫子兵法》據說被美國西點軍校當作教材，那也達不到引領世界的高度。馬克思主義哲學被大多數人認可，然而也不是在全世界暢通無阻。毛主席著作被許多人奉為經典，但也不是被全世界所接受。

能夠引領世界的，只能是科學技術。

能夠做指航燈的，是全世界認可的公平公正，民主民願。

這個問題倒很是巧妙，我姑且來回答之。

答曰：肯定不是。

為什麼呢？

簡單來說，“文以載道”，文學只是承載了“道”，而真正引領世界前行的，是“道”而不是文章或者文學本身。

就如馬克思列寧主義，引領了共產主義思潮，使得全球分裂成了社會主義陣營和西方民主制度陣營，起到決定性作用的，是思想本身，而非文學或文章。

而且現在“道”的載體非常多，電視、電話、網路以及人之本身，都可以將各種思想進行傳播，文學並非是決定性的傳載因素。

答曰：是。

如果把思想比喻成前行的巨輪，那麼，文學對“道”和思想的歸納就會閃閃發光，撥開人類前行的迷霧。

所以綜合說來，引領世界前行的，是“道”，也就是思想；對各種“道”進行解釋、昇華、傳播和擴散的文學，確實能起到指航燈的作用。

但我們也要認識到，很多文學承載的“道”是毒花毒草，反而對人類是有害的。

文學要成為燈塔一樣的存在，也需要真理的洗禮。

我認為:文章、或文學是引領世界前行的指航燈

第一:求生存，求發展是人類最基本的本能和願望。如果一個人、一個民族、一個國家乃致整個人類，如果失去了這個最基本的本能和願望，人類將不會為自身的生存和發展而進行積極地思考、探索和行動。那麼人類終將被其它強勢物種群體消滅或是疾病或是自然災害所滅，這就是自然法則。

第二:人類在求生存謀發展的本能和願望的驅動下，人類的大腦開始去思考自身的生存和發展之道、探索方法、行動方案。為了方便總結、記錄和傳播這些思想、方法、方案，人類便發明了文字，並把這些內容寫成各種文章，形成各種文學，用於指導人類的思想活動、探索自然和社會的方法、各種生產行動的指標。隨著社會的發展，內其涵蓋經、社、文、科、士、農、工、商…等內容和科目，這些文章、文學便成了人類發展的推力和引力，毫無疑問，這就是引領世界前行的指航燈。

第三:現在最大的爭議焦點是:有人認為，科技才是引領世界前行的指航燈，只有科技進步才能不斷提高人類的物質文明，而只有物質生活的豐富才能推動社會的發展進步，文章和文學只不過是用來豐富人類的思想活動而已。說得確實有一定的道理，但他們卻忽略了文章和文學的廣義概念，因為科學猜想文學、科學探索文章、科技論文、技術手冊等等也是屬科普類文章或文學，沒這些文章和文學的指引，人類的物質文明進步也將無從談起。所以說，無論是人類的物質文明還是精神文明的進步，都與文章或文學密不可分，引領世界前行的指航燈非文章或文學莫屬。

航燈的作用是照亮前方指引方問，文章和文學達不到這個層次，也起不到這個作用。能夠起到航燈作用的只有思想和理論，象毛澤東思想，鄧小平理論，就是中國特色社會主義的航燈。當然，有些思想和理論是體現在文章中的，象《論持久戰》《湖南農民運動考察報告》《為人民服務》《中國社會階層分析》《共產黨宣言》《資本論》等等，毛澤東思想馬克思主義都是從這類講話中體現並總結提煉出來的。一般的文章，文學作品，寫得再好，其作用還是為人類提供高質量的精神食糧。