我認為正確的！你做的事付合大多數人的利益，會得到大多數人支援一一這就是得道，當然受到大多數人的支特和幫助。

世界觀不一樣，每個人所採取的處世方式也不一樣。

中國認為一一世界是世界各華人民所共有，推行一帶一路和命運共同體思想。

同世界各國一道共同發展;共同進步！

共同創造世界一一美好的家園，世界各國全好起來，大家都好。

付合世界各國共同利益，得到更多國的支援！

美帝霸權也有它自的世界觀一一以強大的軍事手段，迫使弱小國家，服從美國利益！

美國認為，用強大軍事征服世界，是美國之道，美國認為只要有人肯屈服於它，就是成功之道，現在也有些害怕美製裁國家，跟在後面跑的挺快！美國以為自己得道了。

得道不得道，最後結果才知道。

曾國藩說過：“成大事者必以多得

助手為第一要義。”怎樣才能多得

助手呢?孟子早在2 300多年前就

給出了一個答案，曰：“得道者多

助，失道者寡助。”意思是說，如

果你懂得真正的管理之道，就會

有很多人忠誠地支援你，幫助

你，甚至連全天下的人都願意追

隨在你的身後;否則，就不會有多

少人對你忠誠，甚至連夫妻這樣

的親人都會與你同床異夢。

　　愛是唯一的管理之道。如果

你能夠懂得愛，你就能夠深諳管

理學的奧秘。所以，孟子又 說：

“域民不以封疆之界，固國不以山

溪之險，威天下不以兵革之利。”

作為一個企業家，你的強大，不

是因為你的企業規模有多大，也

不是因為你的產業有多麼朝陽，

甚至也不是因為你的市場營銷有

多麼強勢，而是因為員工們和顧

客們對你認同、愛護與支援。當

一個懂得愛的君子和一個不懂得

愛的勢利小人對弈的時候，就會

因為這樣的認同、愛護與支援，

出現仁者無敵的文化現象。

這句話可謂是真理。這裡的“道”是指道義、道德、修為和方法。一個人或一個組織，如果得到了這樣的“道”，必然具有強大的凝聚力和號召力，支援、跟隨者必然眾多，這就是“得道多助”，反之，失道則必然寡助。

這句話非常正確，在我們生活的方方面面都能體現出來。

一個人為人和善，助人，不為私利而損他人……

而這句話的“道”就是人間之道，上至國家下至普通民眾，國與國之間，人與人之間，都一樣。

就像這次疫情，美國不但背道而馳還想挑起兵戈，最終害了自己。

而我們中國，不論哪個國家，不論他們立場如何，我們都儘可能的幫助他們，雖然很多國家依然立場不同，起碼他們不願做幫兇。

人與人之間也是同理，就像我們如果在某個地方非常不順利，怎麼做好自己都有小人作亂。這時候我們就要換地方了，我們得居善地結善緣，這時候你遇到的都是善人，你繼續做好自己，在你需要時大家都會幫助你。

在我們的很多傳統經典裡，古代聖賢都把這些總結得非常完整！

祝願大家身體健康，闔家幸福！

論語有云，子曰和為貴，這裡的和，如果說成和睦就有點偏狹了。和表示順應天理，而得道就是符合發展規律，順天理，也就是和，自然會有助益了。失道者也只能自求多福了。

出自道德經的一句話，很顯然老子說的不是指常道，而是指自然之道，順應自然則人人都追隨，背道而馳則世人唾罵，這就是得道者多助，失道寡助。我覺得這句話老子說的很有道理，違反自然做事一定會遭到報應，老百姓想安居樂業過日子，如果執政者過於打擾則會造成政權動盪，歷史多次上演農民起義，除去其他天災因素，大部分都是因為老百姓活不下去，明朝末年李自成起義黃巢起義，以及陳勝吳廣，回到元朝末年的朱元璋陳友諒等人，清朝末年的太平天國以及國父孫中山，無不是執政者過於打擾百姓的結果，打擾百姓就就違法自然法則大道廢有仁義，仁義不講就講禮法。在就是另一章，太上，只知有知。最次則反之，也就是過多打擾百姓了。

炮烙之刑

得道多助，失道寡助，出自《孟子·公孫丑下》，指站在正義、仁義方面，會得到多數人的支援幫助；違背道義、仁義，必然陷於孤立。文章透過對“天時”、“地利”、“人和”，並將這三者加以比較，層層遞進。論證了“天時不如地利，地利不如人和”的道理。原文如下:

孟子畫像

天時不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環而攻之而不勝。夫環而攻之，必有得天時者矣；然而不勝者，是天時不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰，戰必勝矣。

得道多助，失道寡助。意思就是實施“仁政”的君王，幫助支援他的人就多，不施行“仁政”的君主，支援幫助他的人就少。

古今得道多助，失道寡助的事例很多，比如夏桀荒淫無度，橫徵暴斂，濫殺無辜，人民都反對他，就是失道寡助，當有道義的商湯在百姓的支援下從而取代了無道的夏桀。而當商紂王昏庸無道，設炮烙、酒池、肉林，荒淫無度，亂殺賢臣，失去民心，得不到人們的支援，就被有有道的周朝取而代之了。

這個觀點完全正確，不過不單指"道德"善良仁慈博愛的道，道也可指門路，人心，門道(技能)，套路，時勢……有時候仁愛者人人愛之，有時候自古真情留不住，唯有套路得人心。原因就是世間那個道~陰陽定律，有時候白天太陽☀️佔上風，就Sunny明媚;烏雲佔上風，就可能疾風勁雨……

得道者多助，失道者寡助有意義。我來說說我的看法。

一，這句話的出處，得道者多助，失道者寡助。這句話出自《孟子·公孫丑下》，在初中的課本里有這篇文章，闡述了天時地利人和的關係，天時不如地利，地利不如人和。

二，這句話的意思。得道者多助，失道者寡助的意思就是指站在正義，仁義的立場上就會得到人民的支援，反而做的事違背道義，仁義，那麼就會被孤立。“德不孤，必有鄰”也是這個道理。

三，這句話的現實意義。我覺得就是告訴人們做人做事要公平正義真正為人民服務，才能贏得人民的支援。反之做有損人民的事或者不道德的事，人民就會遭到人民的唾棄。

得道多助，失道寡助，得道者，天下順之∴，失道者，親戚叛之。還是指當政的人，，一般生活鎖事，不用這句活。

其實這句話正確無誤，有時雖失道，卻裝出一副假象，顯得很正派。這時人們受蒙敝，但日久見人心，紙不能包火，在時間的前進，人們會明白的，會不輔左無道君王，這種情況，得等時間。並非立刻顯出某人失道，某人得道。

道義有時候不能解決問題，比如這次疫情，中國四處援助，卻帶來了很多訴訟。歐美是利益驅動的世界，崇尚強權。書生遇到兵，講道理沒有什麼意義，只能以直報怨，先練好武功，在叢林中能生存下去，才能講道義。

“域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。”這句話出自於《孟子.公孫丑下》，意思是站在正義、仁義方面，會得到多數人的支援幫助，違背道義、仁義，必然陷於孤立。通篇文章對“天時”、“地利”、“人和”，並將這三者加以比較，層層遞進。論證了“天時不如地利，地利不如人和”的道理。

所有人奔著對自己有利的地方和人去，就像水流向低處，靠人為劃定疆界或者川普那樣砌牆都是不可能有用的。靠武力強大也是沒有用的。只有“得道者多助，失道者寡助”。團結多數人，順多數人的利益而行，永遠是自保的第一要務。只要順多數人的利益，你不自保，他們也會為了他們的利益來保你。

孟子這話，不止是對國家的管理者有效，對所有人都是如此。

當然是對的啊。

舉個栗子：

壓榨員工的公司，人員流動性高。福利待遇好的公司，人員幾乎不流動。

對於陽謀和信人這句話是對的，先驗方法這句話是片面的，後驗方法這句話完全正確。得道失道與否，都是需要時間驗證的。

得道，是有道德、有門路。但是若是這道，人不知！或者是走的是一條沒有前人做過的道，那麼多助不至於。

失道，如果這人極擅於偽裝、包裝。未必就寡助。欺世盜名者，在沒有被揭破之前也是應者雲集。

“得道多助、失道寡助”用於先驗，是片面的；但是用於後驗卻是正確的。因為人無法預判未知，所以對於創新型的得道，是屬於少部分篤行的堅持、堅信者；人也沒辦法初次相處就看破極為高明的騙局和偽裝，如《道德經》說的那樣“智慧出、有大偽”，不識大偽的話，失道未必寡助，不過騙局終有揭破的一天。

這句話是正確的，自古以來就是成者王侯敗者寇，得道多助，失道寡助。因為忠臣擇主而事，良禽擇木而棲。

人往高處走，水往低處流，這個是不變的真理。人都是選擇良好聖賢之主，讀聖賢書，才能解放思想 ，開闊眼界。

世間自然會有真理，誰掌握了真理，誰就有了主宰世界的能力，就會有無數跟隨者。這就是得道多助。

失去了正確的思想，就會讓行動處於目標的混亂狀態裡，這就是失道寡助。

我們都要有是非對錯之心，知道追求真理，追隨德高望重的聖賢之君，遠離沒有道德品行的人，才能讓我們越來越優秀，越來越好。

在歷史的長河中，總是有人站在前沿，中手中掌握著聖賢之道，如同黑暗中的光明，照耀著我們前行的路。

這些就是我們追尋的方向，是人心多向，得道多助，天命所歸。

失道寡助，因為失去了正確的方向，行動必然不會帶來光明，跟隨只能愈發黑暗，我們就要遠離這樣的人，不被影響。

綜上所述，得道多助，失道寡助。是一個永恆不變的真理，這個真理會一直流傳下去。

因為我們目標方向都是一致的，追求真善美，遠離假惡醜，讓思想端正，行為堅定，朝著這個目標努力。

一直用言行證明著這個真理，得道多助，失道寡助。

我覺得這句話很正確，我認為這句話可以結合得民心者，得天下來理解。

我們縱觀中華民族的歷史發展來看，每一個朝代的沒落，都是由於不得民心而引起的。

從夏朝的滅亡，包括商朝，周朝，以及後來的朝代，都是由於末代君王，不思進取，搞得民不聊生，從而引起了人民的不滿而進行反抗。

自古以來，凡事品德高尚的人，身邊都有賢人相助，周文王，周武王有姜太公相助。

雖然劉邦貪財好色，但是他為人仗義，從而吸引了張良，蕭何，韓信這些人來為他打天下。

如果大家喜歡我的分享，歡迎點選關注，每天為大家分享新的內容，共同學習成長。

【得道多助，失道寡助。】我認為這句話是正確的。他的大概意思是:只要站在正義的方面，就會得到很多幫助，如果違背正義，就沒有人會幫助你。

我相信大家都是認同這句話的，因為這句話已深入人心！

孟子曰：“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔；故君子有不戰，戰必勝矣。”

（翻譯）

孟子說：“擁有道義的人所得到的幫助就多，失去道義的人所得到的幫助就少。幫助的人多到最高峰的時候，全天下的人都會順從；幫助的人少到最小程度時，親戚也會背叛自己。以全天下人都順從的力量去攻打連自己親戚都會背叛的人，必然是戰無不勝的了。”

夏桀殘暴，失道寡助；商湯討伐夏桀，得道多助，所以最後商湯討伐夏桀成功。紂王殘暴，失道寡助；周武王討伐紂王，得道多助，所以最後周武王討伐紂王成功。

秦始皇病死之後，秦二世統治更加殘暴，失道寡助；陳勝吳廣起義 ，得道多助。隋末隋煬帝楊廣失道，無道寡助,引發各地農民起義；瓦崗軍得道多助，後來瓦崗軍首領失道寡助，瓦崗軍的英雄豪傑紛紛投靠得道多助的李淵。

元順帝無道,失道寡助，最後落荒而逃；朱元璋率領的紅巾軍得道多助，最後打下了江山。

我想大家都會想到工作中或者生活中，朋友越多，得到的幫助越多，越利於我們處理困難，撫平創傷，得到提升。

其實，學習方面更應該注意“失道寡助，得道多助。”

“讀書破萬卷，下筆如有神” ------杜甫。

這是一句名詩。現代小學生也要背誦這句詩。

我們可不可以把知識看做“道”呢？

“讀書破萬卷”，讀的書多，就是得到的道多，也就是得道多助，所以才能下筆如有得到神幫助一樣，寫文章如飛一般。

富貴必從勤苦得，男兒須讀五車書。

-----杜甫

這也是出自杜甫的名詩。

我們可不可以把勤奮看做“道”呢？

“富貴必從勤勞得”，多勤勞，得到的道多，也就是得道多助。所以勤勞讀書，既可以使自己得到更多的知識，也就可以得到更多的富貴。

“失道寡助，得道多助”，對於我們的學習、生活、工作都是有益的至理名言。

這個道得是別人所認同道，他才會助你，對於心存仁義的人，你做個仁義之君，就能得道多助，對於殘暴不仁的人，你當個殘暴分子，他就跟你一起去搞恐怖襲擊，物以類聚人以群分，觀念不一樣，你得的道和他的道不一樣，他不可能助你。就像儒家文化圈的道和基督文明的道就不一樣。

這句話也是要看條件的，八國聯軍當時對中國侵略索賠，誰得道了？又是誰多助了？歷史上以強凌弱，以多欺少比比皆是，所以要想不被人欺負，既要自強不息，讓你望而生畏，還要熟練縱橫捭闔之術。