夏洛蒂·勃朗特的《簡·愛》是中西方文學中女性爭取獨立、呼喚兩性平等的最早的宣言書。主人公簡·愛也是世界文學長廊中最早衝出傳統婦女生活狹小圈子，勇敢地走向社會，憑著自身力量求生存、求發展的獨立女性的典型，是一位富有自我意識、獨立精神和堅強意志的女性。
夏洛蒂也透過這一形象彰顯了她的女性主義思想：
1、呼喚女性的獨立意識與精神自由，展現女性的人格力量；
2、表彰女性追求平等、高尚、獨立愛情婚姻，極力張揚精神之愛的價值，批判財產式、情慾式的婚姻。
我將從以上兩點出發回答問題。
夏洛蒂·勃朗特
長久以來，無論東西方，人們總是把文學領域看作是男人的領地。但夏洛蒂透過《簡·愛》，向人們宣佈：女人在事業上同樣可以和男人一樣輝煌。
著名的女權主義家西蒙娜·德波伏娃說：
“真正偉大的作品是那些和整個世界抗辯的作品，但要和整個世界抗辯就需要對世界有一種深切的責任感。這是一個男人的世界，在這個程度上來說婦女是不負責任的。”
由此可以看出女性作家寫作的艱難性從某種意義上講，女性從事寫作本身就是一場“突圍表演”，這場表演使女性寫作呈現出多種多樣的姿態。
因此，夏洛蒂的寫作體現著充分的使命感，《簡·愛》就是源自女性內在的獨立精神與自由人格力量產物，是女性對男性中心主義的顛覆。
她筆下的簡·愛認為婦女不應該只是侷限於做做補丁，織織襪子，彈彈鋼琴，鏽鏽錢包，她們應該做更多的事情，學更多的東西。
在《簡·愛》問世之前，英國女作家簡·奧斯汀就已經對婦女的地位表示出不滿，她的小說《傲慢與偏見》塑造了一位出身於小家庭、聰明而自尊的女子伊麗莎白，這部小說雖然在某種程度上提高了婦女的尊嚴感，但女主人畢竟是以尋找一門理想的婚姻為歸宿的，其思想觀念並未跳出傳統的巢穴。
簡·愛卻不依不傍，她走的是一條自我奮鬥的道路。夏洛蒂·勃朗特曾說：
“靠誠實的勞動掙得的麵包，比不勞而獲的麵包更香甜。”
在小說的中羅切斯特讓簡·愛放棄那個奴隸般的家庭教師工作時，簡·愛卻回答說：
“說真的，請原諒，先生，我決不放棄。我要象往常一樣地繼續工作。象我所習慣的那樣。一整天都不見你；如果你想見我，你可以晚上派人來叫我，那時候我會來的，但是其他時間可不行。”
簡·愛不願因為愛情和婚姻而吞噬自己的獨立意識，同時也反映了一種前所未有的女性優越意識。從這裡可以看出簡·愛堪稱女性中敢於戰勝自己的勇士，在她內心世界的海洋裡，理性渴望獨立、自尊、自強的人生信念，彷彿是一盞航標燈，始終屹立著，引導她選擇人生的航向。
這種富於理性精神的女性形象的出現，表現了女性自我意識的進一步覺醒，是對那種溺於情感不能自拔的傳統女性的超越。
《簡·愛》劇照
簡·愛的學識、思想、氣質溶於她生命個性血液中，使其情感成為一種健康、有節制、有理想的情感，使其情感閃耀著知識女性的理想之光、智慧之光。
再者， 19世紀的英國，人們都認為家庭是神聖的，婦女應當為它犧牲一切，女性也被稱為“家裡的天使”。她們的崗位不應當是在社會上、在工作中，而應當在家庭裡。她們的使命，不是去從事任何社會事業，而僅僅是生兒育女。
簡·愛不願做家庭的擺設，不願在有了可靠的丈夫和家庭之後，便滿足現狀，止步不前。她不認同女性應該為家庭犧牲自己的才華、青春、抱負乃至整個生命的奉獻精神。
為了自己精神上的獨立與自身的解放，決定即便跟羅切斯特結了婚，仍然不放棄家庭教師的職業。她希望自己積蓄足夠的錢。有朝一日租一間小房子辦一個學校。這是她獨立自主意識的充分反映。
簡·愛生氣勃勃的精神力量，使羅切斯特感覺到她是自己從未接觸過的女性。羅切斯特從簡·愛那平凡的外表後面看到了一個美好而豐富的內心世界與獨特的精神魅力。
所以，簡·愛在離開羅切斯特後，心中對羅切斯特懷著無限思念的同時，仍然儘可能積極、忠實地繼續從事鄉村教師的工作。這種自強自立的精神意識與她的高尚道德、理想、聰明和智慧分不開的。
在世界文學史上，但凡涉及到女性，幾乎不無例外地注重其美貌，似乎女性的作用就是為男性貢獻美，美與不美成了女效能否幸福的一個重要條件。而簡·愛卻是一個“相貌平平，個子矮小，既無門第，又無錢財”的少女。
簡·愛雖然渴望美，卻更重視一個女性應有的自尊、自強、自主以及不失身份的自然本質；她雖然追求美，卻不靠那些奢華的傳家珍寶，而靠本身的人格魅力。
她對自己充滿自信，她始終認為，儘管財富地位相隔天壤，但頭腦和心靈、血液和神經中卻有一種東西使他和羅徹斯特此在精神上相通。
羅切斯特從她身上看到一個獨特、活躍、寬廣的心靈，看到流露著天賦精神和真正力量的神態，他被簡·愛身上熠熠閃光的內在品質所吸引。這種品質的魅力如陽光似的溫暖著羅切斯特的心靈。在羅切斯特心中，筒·愛是他的希望，是他的愛情，是他的生命。
這也是簡·愛以女性姿態在社會中自我實現的幸福、光彩與困惑，回答了女人是什麼的問題。她以太陽般的火力、活力、蓬勃的生機去感染男人。以和男人平等的、並駕齊驅的地位與男人共存與一個世界。
可以說，《簡·愛》處處迴響著女性追求獨立、自由、平等的心聲，閃爍著女性人格的靈魂之光。夏洛蒂透過簡·愛思想的昇華，張揚了自己的女性意識，突出了女性的優越。她給簡·愛注人了一種女性特徵的積極感，表現了強烈的女性意識，發出“女人，太陽”的呼喚。
19世紀的英國，從思想到語言都貫穿著一種“男性中心”的意識，婦女只是男人的附屬品，缺乏自己的獨立人格。女性的自由獨立的首要意義還不是讓婦女做“女人”而在於讓婦女做“人”，擁有一個“人”的自由、尊嚴與權利。
但女性的獨立人格應高於愛情，沒有人格的獨立也無法得到真正的愛情。
在愛情上，簡·愛的感情是熾烈的，可是她更珍視女性人格，絲毫沒有忘記平等的要求。簡·愛愛上了羅切斯特以後，一度以為羅切斯特要娶高貴美貌的英格拉姆小姐，而又要將她留在莊園裡時，她氣憤她說：
“你以為我會留下來，成為你覺得無足輕重的人嗎?你以為我是一架自動機器嗎？……你以為，因為我窮，低微、不美、矮小，我就沒有靈魂，沒有心嗎？你想錯了!——我的靈魂跟你的一樣，我的心也跟你的完全一樣!我們站在上帝腳跟前，是平等的，——因為我們是平等的！”
當簡·愛在得知羅切斯特已有一位妻室時，不顧勸阻，毅然出走。夏洛蒂借簡·愛之口向人們表達了這樣一種思想，即愛情必須建立在平等自由的基礎之上。
但在傳統的婚姻觀念中，權貴和財富成為人們普遍奉行的擇偶標準。拜金主義派生出了利己主義和社會偏見，在如今物慾橫流、金錢至上的世界裡，功利目的成為橫亙在人們追求純真愛情路途上的鴻溝。
金錢、地位作為愛情的對立物，無情地吞噬著人們內心的這一美好情感，純潔無私的愛情追求在物慾橫流的世界裡，面臨的只會是悲劇性結局。因而，所謂的“愛情”也不可能是真正意義上的愛情。
而夏洛蒂借簡·愛之口，極力張揚精神之愛的價值，批判財產式、情慾式的婚姻關係。羅切斯特學識廣博、感情深沉。簡·愛在與他的接觸中而感受到了生活的樂趣，彼此達到了思想上和感情上的共鳴，這種精神上的共鳴使他們的愛情超脫了門第、財產、相貌等外在因素的束縛，昇華到一種高尚的境界。
由於心靈上的相通，簡·愛非常自信地對羅切斯特說：
“我清清楚楚地看到你會有什麼樣的神情，聽到你的激烈的共和主義的回答，還有你的高傲的否認，說你那方面沒有必要娶一個錢袋和公主的冠狀頭飾來增加你的財富，或者提高你的地位。”
這正是簡·愛對統治階級婚姻觀的大膽挑戰。
在倡導男女平等的當代社會中，女性地位受到越來越多的關注，但是隨著物質水平的提高，物質慾望成為越來越嚴重的社會風氣，一些女性開始迷失自我，尤其在婚姻愛情中一位的執著於財富與地位。
《簡·愛》透過簡·愛的人生經歷深刻的說明了女性獲得幸福的基礎是保持人格的獨立。過度依附於別人，寄生於男性力量之下，女性的精神與人格最終會徹底消失。
而且除了珍視人格的平等，簡·愛還渴望經濟的獨立和自主。她非常厭惡羅切斯特先生把她打扮得像個玩偶，每天用金雨淋灑在她周圍。她拒不接受羅切斯特的奢侈禮品，她要繼續履行家庭教師的職責，她要以自食其力的勞動來保持自己的人格尊嚴。
筒·愛就是憑著自己的努力和才能，自立於社會、具有較高文化知識和較強謀生能力的女性。
總而言之，《簡·愛》作為文學史上里程式的作品，是中西方文學中女性爭取獨立、呼喚兩性平等的最早的宣言書。
夏洛蒂對簡·愛形象的塑造，是對於勇於與父權社會中對於女性偏見抗爭的女性的讚美，為那些迷茫中的女性指明瞭實現自身價值的方向，充分彰顯了女性主義中的美好願望：
女效能夠與男性並駕齊驅，同心協力開創美好的生活。這樣的美好願望鼓舞了那些受到壓迫女性奮起反抗，催發了女性的覺醒。
回答完畢。
夏洛蒂·勃朗特的《簡·愛》是中西方文學中女性爭取獨立、呼喚兩性平等的最早的宣言書。主人公簡·愛也是世界文學長廊中最早衝出傳統婦女生活狹小圈子，勇敢地走向社會，憑著自身力量求生存、求發展的獨立女性的典型，是一位富有自我意識、獨立精神和堅強意志的女性。
夏洛蒂也透過這一形象彰顯了她的女性主義思想：
1、呼喚女性的獨立意識與精神自由，展現女性的人格力量；
2、表彰女性追求平等、高尚、獨立愛情婚姻，極力張揚精神之愛的價值，批判財產式、情慾式的婚姻。
我將從以上兩點出發回答問題。
夏洛蒂·勃朗特
01 呼喚女性的獨立意識與精神自由，展現女性的人格力量長久以來，無論東西方，人們總是把文學領域看作是男人的領地。但夏洛蒂透過《簡·愛》，向人們宣佈：女人在事業上同樣可以和男人一樣輝煌。
著名的女權主義家西蒙娜·德波伏娃說：
“真正偉大的作品是那些和整個世界抗辯的作品，但要和整個世界抗辯就需要對世界有一種深切的責任感。這是一個男人的世界，在這個程度上來說婦女是不負責任的。”
由此可以看出女性作家寫作的艱難性從某種意義上講，女性從事寫作本身就是一場“突圍表演”，這場表演使女性寫作呈現出多種多樣的姿態。
因此，夏洛蒂的寫作體現著充分的使命感，《簡·愛》就是源自女性內在的獨立精神與自由人格力量產物，是女性對男性中心主義的顛覆。
她筆下的簡·愛認為婦女不應該只是侷限於做做補丁，織織襪子，彈彈鋼琴，鏽鏽錢包，她們應該做更多的事情，學更多的東西。
在《簡·愛》問世之前，英國女作家簡·奧斯汀就已經對婦女的地位表示出不滿，她的小說《傲慢與偏見》塑造了一位出身於小家庭、聰明而自尊的女子伊麗莎白，這部小說雖然在某種程度上提高了婦女的尊嚴感，但女主人畢竟是以尋找一門理想的婚姻為歸宿的，其思想觀念並未跳出傳統的巢穴。
簡·愛卻不依不傍，她走的是一條自我奮鬥的道路。夏洛蒂·勃朗特曾說：
“靠誠實的勞動掙得的麵包，比不勞而獲的麵包更香甜。”
在小說的中羅切斯特讓簡·愛放棄那個奴隸般的家庭教師工作時，簡·愛卻回答說：
“說真的，請原諒，先生，我決不放棄。我要象往常一樣地繼續工作。象我所習慣的那樣。一整天都不見你；如果你想見我，你可以晚上派人來叫我，那時候我會來的，但是其他時間可不行。”
簡·愛不願因為愛情和婚姻而吞噬自己的獨立意識，同時也反映了一種前所未有的女性優越意識。從這裡可以看出簡·愛堪稱女性中敢於戰勝自己的勇士，在她內心世界的海洋裡，理性渴望獨立、自尊、自強的人生信念，彷彿是一盞航標燈，始終屹立著，引導她選擇人生的航向。
這種富於理性精神的女性形象的出現，表現了女性自我意識的進一步覺醒，是對那種溺於情感不能自拔的傳統女性的超越。
《簡·愛》劇照
簡·愛的學識、思想、氣質溶於她生命個性血液中，使其情感成為一種健康、有節制、有理想的情感，使其情感閃耀著知識女性的理想之光、智慧之光。
再者， 19世紀的英國，人們都認為家庭是神聖的，婦女應當為它犧牲一切，女性也被稱為“家裡的天使”。她們的崗位不應當是在社會上、在工作中，而應當在家庭裡。她們的使命，不是去從事任何社會事業，而僅僅是生兒育女。
簡·愛不願做家庭的擺設，不願在有了可靠的丈夫和家庭之後，便滿足現狀，止步不前。她不認同女性應該為家庭犧牲自己的才華、青春、抱負乃至整個生命的奉獻精神。
為了自己精神上的獨立與自身的解放，決定即便跟羅切斯特結了婚，仍然不放棄家庭教師的職業。她希望自己積蓄足夠的錢。有朝一日租一間小房子辦一個學校。這是她獨立自主意識的充分反映。
簡·愛生氣勃勃的精神力量，使羅切斯特感覺到她是自己從未接觸過的女性。羅切斯特從簡·愛那平凡的外表後面看到了一個美好而豐富的內心世界與獨特的精神魅力。
所以，簡·愛在離開羅切斯特後，心中對羅切斯特懷著無限思念的同時，仍然儘可能積極、忠實地繼續從事鄉村教師的工作。這種自強自立的精神意識與她的高尚道德、理想、聰明和智慧分不開的。
《簡·愛》劇照
在世界文學史上，但凡涉及到女性，幾乎不無例外地注重其美貌，似乎女性的作用就是為男性貢獻美，美與不美成了女效能否幸福的一個重要條件。而簡·愛卻是一個“相貌平平，個子矮小，既無門第，又無錢財”的少女。
簡·愛雖然渴望美，卻更重視一個女性應有的自尊、自強、自主以及不失身份的自然本質；她雖然追求美，卻不靠那些奢華的傳家珍寶，而靠本身的人格魅力。
她對自己充滿自信，她始終認為，儘管財富地位相隔天壤，但頭腦和心靈、血液和神經中卻有一種東西使他和羅徹斯特此在精神上相通。
羅切斯特從她身上看到一個獨特、活躍、寬廣的心靈，看到流露著天賦精神和真正力量的神態，他被簡·愛身上熠熠閃光的內在品質所吸引。這種品質的魅力如陽光似的溫暖著羅切斯特的心靈。在羅切斯特心中，筒·愛是他的希望，是他的愛情，是他的生命。
這也是簡·愛以女性姿態在社會中自我實現的幸福、光彩與困惑，回答了女人是什麼的問題。她以太陽般的火力、活力、蓬勃的生機去感染男人。以和男人平等的、並駕齊驅的地位與男人共存與一個世界。
可以說，《簡·愛》處處迴響著女性追求獨立、自由、平等的心聲，閃爍著女性人格的靈魂之光。夏洛蒂透過簡·愛思想的昇華，張揚了自己的女性意識，突出了女性的優越。她給簡·愛注人了一種女性特徵的積極感，表現了強烈的女性意識，發出“女人，太陽”的呼喚。
02 表彰女性追求平等、高尚、獨立愛情婚姻，極力張揚精神之愛的價值，批判財產式、情慾式的婚姻19世紀的英國，從思想到語言都貫穿著一種“男性中心”的意識，婦女只是男人的附屬品，缺乏自己的獨立人格。女性的自由獨立的首要意義還不是讓婦女做“女人”而在於讓婦女做“人”，擁有一個“人”的自由、尊嚴與權利。
但女性的獨立人格應高於愛情，沒有人格的獨立也無法得到真正的愛情。
《簡·愛》劇照
在愛情上，簡·愛的感情是熾烈的，可是她更珍視女性人格，絲毫沒有忘記平等的要求。簡·愛愛上了羅切斯特以後，一度以為羅切斯特要娶高貴美貌的英格拉姆小姐，而又要將她留在莊園裡時，她氣憤她說：
“你以為我會留下來，成為你覺得無足輕重的人嗎?你以為我是一架自動機器嗎？……你以為，因為我窮，低微、不美、矮小，我就沒有靈魂，沒有心嗎？你想錯了!——我的靈魂跟你的一樣，我的心也跟你的完全一樣!我們站在上帝腳跟前，是平等的，——因為我們是平等的！”
當簡·愛在得知羅切斯特已有一位妻室時，不顧勸阻，毅然出走。夏洛蒂借簡·愛之口向人們表達了這樣一種思想，即愛情必須建立在平等自由的基礎之上。
但在傳統的婚姻觀念中，權貴和財富成為人們普遍奉行的擇偶標準。拜金主義派生出了利己主義和社會偏見，在如今物慾橫流、金錢至上的世界裡，功利目的成為橫亙在人們追求純真愛情路途上的鴻溝。
金錢、地位作為愛情的對立物，無情地吞噬著人們內心的這一美好情感，純潔無私的愛情追求在物慾橫流的世界裡，面臨的只會是悲劇性結局。因而，所謂的“愛情”也不可能是真正意義上的愛情。
而夏洛蒂借簡·愛之口，極力張揚精神之愛的價值，批判財產式、情慾式的婚姻關係。羅切斯特學識廣博、感情深沉。簡·愛在與他的接觸中而感受到了生活的樂趣，彼此達到了思想上和感情上的共鳴，這種精神上的共鳴使他們的愛情超脫了門第、財產、相貌等外在因素的束縛，昇華到一種高尚的境界。
由於心靈上的相通，簡·愛非常自信地對羅切斯特說：
“我清清楚楚地看到你會有什麼樣的神情，聽到你的激烈的共和主義的回答，還有你的高傲的否認，說你那方面沒有必要娶一個錢袋和公主的冠狀頭飾來增加你的財富，或者提高你的地位。”
這正是簡·愛對統治階級婚姻觀的大膽挑戰。
在倡導男女平等的當代社會中，女性地位受到越來越多的關注，但是隨著物質水平的提高，物質慾望成為越來越嚴重的社會風氣，一些女性開始迷失自我，尤其在婚姻愛情中一位的執著於財富與地位。
《簡·愛》透過簡·愛的人生經歷深刻的說明了女性獲得幸福的基礎是保持人格的獨立。過度依附於別人，寄生於男性力量之下，女性的精神與人格最終會徹底消失。
《簡·愛》劇照
而且除了珍視人格的平等，簡·愛還渴望經濟的獨立和自主。她非常厭惡羅切斯特先生把她打扮得像個玩偶，每天用金雨淋灑在她周圍。她拒不接受羅切斯特的奢侈禮品，她要繼續履行家庭教師的職責，她要以自食其力的勞動來保持自己的人格尊嚴。
筒·愛就是憑著自己的努力和才能，自立於社會、具有較高文化知識和較強謀生能力的女性。
總而言之，《簡·愛》作為文學史上里程式的作品，是中西方文學中女性爭取獨立、呼喚兩性平等的最早的宣言書。
夏洛蒂對簡·愛形象的塑造，是對於勇於與父權社會中對於女性偏見抗爭的女性的讚美，為那些迷茫中的女性指明瞭實現自身價值的方向，充分彰顯了女性主義中的美好願望：
女效能夠與男性並駕齊驅，同心協力開創美好的生活。這樣的美好願望鼓舞了那些受到壓迫女性奮起反抗，催發了女性的覺醒。
回答完畢。