辛棄疾的詞明月別枝，是寫月亮初升掛在樹梢，掠過書梢時驚動了鳥鵲。而唐、張繼詩是月落鳥啼，時間上是深夜時分。

這是辛棄疾的一首吟詠田園風光的詞。作於他貶官閒居江西之時，是宋詞中以農村生活為題材的佳作。

這闕詞著意描寫黃沙嶺的夜景：明月清風，疏星稀雨，鵲驚蟬鳴，稻花飄香。全詞從視覺、聽覺和嗅覺三方面抒寫夏夜的山村風光，情景交融，恬靜自然，生動逼真，用平淡的景物表現出作者淡然物外的境界。

而“月落烏啼”出自南宋張繼的《楓橋夜泊》。這首詩也將作者羈旅之思，家國之憂，以及身處亂世尚無歸宿的顧慮充分地表現出來，是寫愁的代表作。

月亮落下去了，烏鴉不時地啼叫，茫茫夜色中似乎瀰漫著滿天的霜華，面對巖上隱約的楓樹和江中閃爍的漁火，愁緒使我難以入眠。夜半時分，蘇州城外的寒山寺淒冷的鐘聲，悠悠然飄蕩到了客船。

“明月別枝驚鵲”跟“月落烏啼”，在寫法上同樣運用了寓情於景的手法，抒發了詩人漂泊他鄉的孤愁情懷。詩人並把熟悉的月夜下鳥嗚聲，山村風物等等形象巧妙的組織起來，讓我們感受到一種恬靜的美。

首先，前者是月出，描寫夏季；後者看似寫月落，實際寫日出，寫秋天。日與月，夏與秋，季節輪迴，人世浮沉榮辱。都是作者心路。

我在一本《高階中學語文課本》中讀到過這個課文，題目叫《談白居易和辛棄疾的詞四首》，課文選自安徽人民出版社出版的《文藝雜談》，作者朱光潛。

首先說朱光潛先生的文章，能選入語文課本，肯定是很好的，但也有不夠嚴謹的地方，再加上古詩詞即使是專業的古詩詞研究者也難免有理解的不到位，也很正常。

朱光潛先生在談到辛棄疾的《西江月.夜行黃沙道中》的“明月別枝驚鵲”時，（他說這句話實際上就是“月落烏啼”，【張繼《楓橋夜泊》】的意思，但是比“月落烏啼”說得更生動一些）

西江月 . 夜行黃沙道中

（辛棄疾）

明月別枝驚鵲，

秋風半夜鳴蟬。

稻花香裡說豐年，

聽取蛙聲一片。

七八個星天外，

兩三點雨山前。

舊時茅店社林邊，

路轉溪橋忽見。

楓橋夜泊 . （唐.張繼）

月落烏啼霜滿天，

江楓漁火對愁眠。

姑蘇城外寒山寺，

夜半鐘聲到客船。

對於朱光潛先生說“明月別枝驚鵲”就是“月落烏啼”的觀點，我是有看法的。

夏天入秋，號稱“秋老虎”可見白天比較熱，所以辛棄疾選擇晚上夜行，《西江月.夜行黃沙道中》就是一篇夜行日記。由於古時候沒有手電，夜行人一般習慣選擇明月之夜。

辛棄疾出發的時間，應該是日落黃昏就開始出發，這時候他看到：“明月別枝驚鵲”。

“別枝”一詞不是月落，而是在東邊山頭，先掛在樹枝上，隨時間推移，慢慢向頭頂偏移，離別枝頭。至於“驚鵲”是藝術手法，以前我經常砍柴，天快黑時山上的鳥會亂飛亂叫，好象說：“黑了，黑了，快回去，快回去…”等等。也有人說鳥兒對光敏感，日落時會亂飛。這樣理解也不矛盾，辛棄疾說鳥因月而驚，其實就是藝術手法。

辛棄疾的這首詞的整個過程，是夜行時，剛天黑看到月升，看到鳥飛；再繼續行走，到半夜聽到蟬鳴，當行至田間小路時聽到蛙聲，並議論說“今年應該是個豐收年”；到天快亮時，下了幾點雨，天上有幾顆稀星，再拐個彎就到了舊時茅店，就可喝點小酒，就可以休息了。

對於詩詞的理解，境界高深的人往往理解很深，但最起碼要透過咬文嚼字，對文章的原意有個最基本的理解。

由於整個晚上都在夜行，所以這個“月”是明月，“明月”就是“滿月”整個月亮是圓的，而且天黑時升起，天亮時“月落”，整個晚上走路都看得見，這個“明月”二字用得很講究。

我認為《西江月.夜行黃沙道中》就是一篇夜行日記，就是個走夜路的過程，如果以日記的形式寫下來，就什麼味道也沒有，但填成詞，並進行語言加工，就很美了，這就是“藝術源於生活而高於生活”。

再看張繼的《楓橋夜泊》中的“月落烏啼霜滿天”

這首詩的頭就是“月落烏啼霜滿天”，第二句才是“江楓漁火對愁眠”，可見時間也是日落黃昏，天應該還沒黑，還能看見紅紅的江楓，然後慢慢的就黑了，江楓也就睡了。

從文字的排列順序，第一個字是“月”，可見他看到了月亮，這時候月亮還沒有落山，那月光的清輝就象地上的寒霜撒滿乾坤，這就是“霜滿天”（李白有“床前明月光，疑是地上霜”），同時看到烏鴉在嶺上亂飛，並聽到它們唦啞的叫聲，他本來就很愁，這烏啼更給心靈蒙上一層陰影。

第一句的第二個字是“落”，可見月亮慢慢的就落山了，那紅紅的“江楓”也就漸漸的失去了顏色而睡了。

天剛黑的時候月亮也落山？是的，這個月亮是彎彎的，是上弦月，正因為月亮落了，天地間一片黑暗，不能夜行，所以張繼把船停在了岸邊，所以這首詩的題目才叫《楓橋夜泊》

總之，古詩詞用字是很有講究的。

兩個作品中的月亮所處位置，一個是西邊，一個是東山；一個是月落一個是月亮升起來；一個是彎彎的上弦月（又叫“新月”。天快亮時才出來的叫下弦月，又叫“殘月”），一個是圓圓的明月（又叫滿月）；一個是看不見而停下來，一個是月光明媚而正在夜行。一個是愁而用“烏啼”更是給心靈造成一種悽皇的感覺，而辛棄疾只是晚上在夜行，並無愁思，所以驚飛的鳥是山鵲麻鵲或者喜鵲之類。所以這兩個作品中的兩句話是有很大的不同的。

“明月別枝驚鵲”和“月落烏啼”雖然都寫到“月亮”，但是它們在使用意象、作者心境、表現手法上都是不同的。

首先，意象不同

“明月別枝驚鵲”，用的是“明月”和“喜鵲”這兩種讓人心生喜悅之感的意象，而“月落烏啼”雖然也用到月亮，卻是正在落下的月亮和象徵著不祥的啼叫的“烏鴉”。

第二，心境不同

不同的意象傳達出作者不同的心境，“明月別枝驚鵲”體現了作者在皓月當空，喜鵲飛起時喜悅，敞亮的心境，而“月落烏啼”則寫出了作者的滿腹惆悵，甚至是傷感。

第三，寫作手法不同

“明月別枝驚鵲”採用以靜襯動的寫作手法，而“月落烏啼”則以動襯動，透過“落”、“啼”把作者內心的傷感表現的淋漓盡致。

古人寫詩詞，多用典故或參考相同意境下的名句，此兩句亦有異曲同工之妙。

關於“明月別枝驚鵲”一句的出處，主要有兩種說法。一種認為是化用了唐代張繼《楓橋夜泊》詩“月落烏啼”的意境，另一種認為是化用了蘇軾《杭州牡丹》詩“月明驚鵲未安枝”的意境。 “月落烏啼”和“月明驚鵲”都能說明烏鵲的驚飛是由於光線的變化(因為烏鵲對光線的變化是極為敏感的)，此句應理解為月亮離開了鵲和枝而躲進了烏雲。

“明月別枝驚鵲”由三個偏正片語表述三種景物 , 形成物象排列並與“清風夜半鳴蟬”構成精巧的對仗 , 從而勾畫出清新愜意的優美意境。這和辛棄疾《鷓鴣天》中的“平岡細草鳴黃犢”、馬致遠《天淨沙》中的“枯藤老樹昏鴉” 同一筆法 , 主旨不在敘述事物之間的因果承繼關係 , 而在並列點染氛圍 , 營造意境。作家著重的是生動的景物 , 而不追求動作的原因。

同理，“月落烏啼霜滿天”，將所見的“月落”，所聞的“烏啼”，所感覺到的“滿天霜”並列寫了出來，從而獲得強烈的藝術效果。月落西山時，棲鴉的夜啼 , 滿天秋霜霧濛濛，加深了深夜孤寂之感 , 使羈旅之情更為深重分 。

“明月別枝驚鵲，清風半夜鳴蟬”兩句，從修辭角度，宜看作互文，是說在清風徐來月明如晝的夜半時分，蟬長鳴著飛離樹枝他去，喜鵲被明亮的月光所驚，也喳喳叫著從棲止的樹枝上飛起。

“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠” 。詩人對詩中事件景物的描述是一種倒敘結構：先寫所見之景，後寫夜泊，而不是寫先到客船再寫所見之景。詩人運用的是“互文”這一藝術手法，為了突出一夜愁眠，詩人將生活中所發生的事件的次序，重新作了安排：他首先將所見的“月落"，所聞的“烏啼”，所感覺到的·霜滿天"寫了出來，然後，才追敘其在天明以前的情景，從而獲得強烈的藝術效果。 “客船”即張繼自謂。夜半鐘聲，客船初到，而江楓漁火，相對愁眠，則已月落烏啼。詩人悲苦之情，俱在言外。

這是南宋詩人辛棄疾《西江月-夜行黃沙道中》的詩句"明月別技驚鵲"。和唐朝詩人張繼的《楓橋夜泊》詩句，"月落烏啼”。都是描寫夜晚的詩。

1、兩位詩人都選擇夜晚的景像，都選擇鳥類來豐富詩的意境，畫面感和靈動性，表達自己的心情。

2、兩位詩人都寫到月。詩人辛棄疾選擇的是明月和鵲，詩人張繼選擇的是月落和烏鴉。相同的題材，不同的畫面、意識、思想。

3、兩位詩人相同的夜晚，取時不同。詩人辛棄疾選擇的是”半夜”。詩人張繼選擇的是”傍晚"。夜相同，吋不同。

4、同樣寫鳥類，以物抒情。但鳥的形態、動作不同。一個別枝（斜出的樹枝），站在樹枝上。一個鳴啼，在嗚叫。

5、同樣膾炙人口的兩首詩，給人的氣氛、感受的心情不一樣。同是夜晚的景象，表達的思想、意識不同。

教科書上的說法，是指它們都暗示著黑夜到來，所不同的是，明月別枝驚鵲描寫夜色的漸濃，有日本恐怖片的心靈震顫之感，比月落烏啼這樣的美國血腥恐怖片更加細膩生動，為什麼這麼說呢？我們細細品味便知。

首先，明月比月更為光亮。明月別枝驚鵲的明月，明確告訴我們，這是一輪圓月，它的光亮越大，落下去後夜色就更濃，因為對比更為強烈。而月落烏啼的月落，則指一般的月光，前後對比的衝擊力遠沒有明月與黑夜劇烈。

其次，別枝和落也不一樣。明月別枝是一個緩慢的過程，剛好照應著辛棄疾趕路的情形，因為是趕夜路，所以一直留心著明月的光亮，古時候沒有路燈，等到明月一點一點降落下去，直到看不見了，他們也得歇腳了，所以不是明月落的速度真不一樣，而是人的感受不同。而月落烏啼霜滿天的月落，是行船的感受，帶有突然發現的落寞。因此，無論他們對月落的感受是快是慢，都很好地反映出作者的情況。在這一點上他們雖然不同，但各有千秋，不分伯仲。

最後，驚鵲和烏啼也不一樣。鵲與烏鴉是不同習性的禽類，鵲鳥喜歡白天行動，所以明月光亮到讓它以為是白天，這跟辛棄疾他們利用月光趕路是一樣的，所以當月落時，鵲鳥的受驚，實際上也就是辛棄疾的驚訝，情景合一。而烏鴉習慣夜晚活動，月亮落下反而讓烏鴉啼叫起來，準備活動了，這雖然增加了氛圍的陰森感，卻不是跟作者的情感融合無間。

總之，這兩句詩詞都寫得很好，都在寫月落後的夜色，張繼寫出了恐怖的氛圍，辛棄疾則更深一步寫出了心靈的恐懼，張繼的像美國恐怖片，辛棄疾的像日本恐怖片，更加抵達心靈世界，所以更勝一籌。

以上個人意見，僅供參考。

“明月別枝驚鵲”和“月落烏啼”兩個場景乍一聽感覺差不多，但其實講得根本就不是一回事兒。

這其中涉及到了詩詞鑑賞的慣用手法和一些傳統文化上的常識，需要了解一下，否則會對詩意產生誤解。

這句詩是辛棄疾在《西江月·夜行黃沙道中》的第一句，我們來看全詞

明月別枝驚鵲，清風半夜鳴蟬。稻花香裡說豐年。聽取蛙聲一片。七八個星天外，兩三點雨山前。舊時茅店社林邊。路轉溪橋忽見。

這樣一看，其實辛棄疾寫得很明白了，是在一個雨後初霽的夜晚，其夜行所見的景緻。

而這個時間其實並沒有明確的記載，只是說是夜晚罷了，而根據情景，大致可以認定接近月圓之夜。

是說，當夜月明星稀，只能依稀見得七八個星星而已，但卻能在遠處望到如“點”般大小的山峰，可見此時並不是天氣陰暗，而是因為月光太盛，所以導致了星光的暗淡。

就在這樣的背景下，月光太亮，導致枝上的“鵲兒”誤以為天光已明，所以不住地鳴啼，像是受到了明月的驚嚇。

如果要說和這句詞相近的詩，有一首其實基本上是一樣的，那就是王維的《鳥鳴澗》：

人閒桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時鳴春澗中。

兩者雖然蘊藏的情致不同，但寫景的手法一般無二，應該是辛棄疾化用了王維的詩句。

但這個時候，辛棄疾在野外行走，難道是因為享受大自然的風光嗎？

如果仔細讀這首詞，會感覺出一些異樣的情緒蘊含其中。

這個夜晚明顯太過嘈雜，既有啼叫的“鵲”，也有長鳴的“蟬”，還有池塘中的蛙聲。

炎炎夏日，又是雨後初霽，這個時候的辛棄疾竟然沒有入睡，反而在荒野當中漫步，這是一種何等怪異的場景。

我們看蘇軾這樣的文豪夜晚睡不著覺的時候，要麼看著月光感慨一番，要麼找個人來說說話，要麼在花園當中散散步。

可是獨自一人在野外漫步，這就顯得不太正常了。

那麼，本著“知人論世”的鑑賞方略，在南宋時期的主戰派人士辛棄疾不在朝堂為國效力，反而在荒野中夜行，其境遇就可想而知了。

所以，才有了下闕里明明是舊路，辛棄疾卻彷彿並沒有認出來的樣子，見到舊時的風物一時間有些感慨。

“路轉溪橋忽見”，大有一種前路不知何方的感嘆。

“月落烏啼”出自唐朝張繼的《楓橋夜泊》：

月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。

如果但看“月落烏啼”這四個字，不會太有時空感，但是如果通讀了整首詩，就能知道這是一個特指的時間。

這首詩的末尾有兩個字，叫做“夜半”。

或許很多人都會認為，“夜半”不就是“半夜”的倒裝嗎，兩者都一個意思。

其實不完全對，兩者是同一個意思，但有細微差別，絕不是倒裝的關係。

古人用了很長時間的以地支計時的方式，其實並不是一開始就是用的，這是對一日時間進行“等分”之後才出現的。

那麼，在古人還沒有對一日之內的時間進行“等分”之前，時間有所如何表示的呢？

古人以太陽為參照物，選出來日升和日落兩個節點將一天劃分為兩個階段，日升的時候稱為“平明”，日落的時候稱為“日入”。

那麼，平明到日入這段時間就是白天，日入到平明就是夜晚。

白天的中間時刻叫做“日中”，夜晚的中間時刻就叫做“夜半”。

這樣的名詞正好有十二個，對應著一天之中的十二個時間節點，分別是：

平明、食時、隅中、日中、日昃、晡時、日入、黃昏、人定、夜半、雞鳴、昧旦。

其中“食時”和“晡時”就是早飯和晚飯的時間；“隅中”和“日昃”其實就是上午和下午；日落之後光線昏暗，故稱“黃昏”，黃昏之後需要休息，稱為“人定”。直到“雞鳴”方醒，醒後到日出的時間稱作“昧旦”。

這些都是一些流傳下來的比較古老的時間表達方式。

早在《詩經》當中就有記載：

女曰雞鳴，士曰昧旦。

雖然這種計時方式早就已經棄置不用了，但後世很多文學作品中還有所提及。

比如：

張繼這首《楓橋夜泊》中所提到的“夜半”一詞，也是由此而來。

那麼我們從中可以推斷出一些時間資訊，首句“月落”，說明在夜半時分是沒有月光的，那麼根據月相變化當知，此時為上半月，只有前半夜可以見到的上弦月，月光並不足。

那麼，“烏啼”自然就不是因為月光太明亮所致的，而是被當時寺廟中所敲響的鐘聲所驚擾。

張繼是用了四句詩，將一瞬間的景緻記錄下來，行人既有“愁”緒，鐘聲又到“客船”，這種幽寂的感覺就被一點漁火、數聲鐘鳴所勾勒出來了。

因為古代人的生活環境、語言習慣等等都和現在有很大差異，所以讀詩歌的時候不能全憑感性去硬猜，而是要多瞭解一些古代的文化常識和詩歌創作、鑑賞的理念，這樣才能更好地理解詩歌的內容和所蘊藏的情感。

未來在黑夜隱匿，於此靜待曉光。