1、舜

傳說中的遠古帝王，五帝之一，姓姚，名重華，號有虞氏，史稱虞舜。相傳他的父親瞽叟及繼母、異母弟象，多次想害死他：讓舜修補穀倉倉頂時，從穀倉下縱火，舜手持兩個斗笠跳下逃脫；讓舜掘井時，瞽叟與象卻下土填井，舜掘地道逃脫。事後舜毫不嫉恨，仍對父親恭順，對弟弟慈愛。他的孝行感動了天帝

2、漢文帝劉恆

漢高祖第三子，為薄太后所生。高後八年（前180）即帝位。他以仁孝之名，聞於天下，侍奉母親從不懈怠。母親臥病三年，他常常目不交睫，衣不解帶；母親所服的湯藥，他親口嘗過後才放心讓母親服用。

3、曾參

字子輿，春秋時期魯國人，孔子的得意門生，世稱“曾子”，以孝著稱。少年時家貧，常入山打柴。一天，家裡來了客人，母親不知所措，就用牙咬自己的手指。曾參忽然覺得心疼，知道母親在呼喚自己，便揹著柴迅速返回家中，跪問緣故。母親說：“有客人忽然到來，我咬手指盼你回來。”曾參於是接見客人，以禮相待。

4、仲由

字子路、季路，春秋時期魯國人，孔子的得意門生，性格直率勇敢，十分孝順。早年家中貧窮，自己常常採野菜做飯食，卻從百里之外負米回家侍奉雙親。父母死後，他做了大官，奉命到楚國去，隨從的車馬有百乘之眾，所積的糧食有萬鍾之多。

5、閔損

字子騫，春秋時期魯國人，孔子的得意門生，在孔門中以德行與顏淵並稱。孔子曾讚揚他說：“孝哉，閔子騫！”（《論語·先進》）。他生母早死，父親娶了後妻，又生了兩個兒子。繼母經常虐待他，冬天，兩個弟弟穿著用棉花做的冬衣，卻給他穿用蘆花做的“棉衣”。

一天，父親出門，閔損牽車時因寒冷打顫，將繩子掉落地上，遭到父親的斥責和鞭打，蘆花隨著打破的衣縫飛了出來，父親方知閔損受到虐待。父親返回家，要休逐後妻。閔損跪求父親饒恕繼母，說：“留下母親只是我一個人受冷，休了母親三個孩子都要挨凍。”父親十分感動，就依了他。繼母聽說，悔恨知錯，從此對待他如親子。

6、郯子

春秋時期人。父母年老，患眼疾，需飲鹿乳療治。他便披鹿皮進入深山，鑽進鹿群中，擠取鹿乳，供奉雙親。一次取乳時，看見獵人正要射殺一隻麂鹿，郯子急忙掀起鹿皮現身走出，將擠取鹿乳為雙親醫病的實情告知獵人，獵人敬他孝順，以鹿乳相贈，護送他出山。

7、老萊子

春秋時期楚國隱士，為躲避世亂，自耕於蒙山南麓。他孝順父母，盡揀美味供奉雙親，70歲尚不言老，常穿著五色彩衣，手持撥浪鼓如小孩子般戲耍，以博父母開懷。一次為雙親送水，進屋時跌了一跤，他怕父母傷心，索性躺在地上學小孩子哭，二老大笑。

8、董永

相傳為東漢時期千乘（今山東高青縣北）人，少年喪母，因避兵亂遷居安陸（今屬湖北）。其後父親亡故，董永賣身至一富家為奴，換取喪葬費用。上工路上，於槐蔭下遇一女子，自言無家可歸，二人結為夫婦。

9、丁蘭

相傳為東漢時期河內（今河南黃河北）人，幼年父母雙亡，他經常思念父母的養育之恩，於是用木頭刻成雙親的雕像，事之如生，凡事均和木像商議，每日三餐敬過雙親後自己方才食用，出門前一定稟告，回家後一定面見，從不懈怠。久之，其妻對木像便不太恭敬了，竟好奇地用針刺木像的手指，而木像的手指居然有血流出。丁蘭回家見木像眼中垂淚，問知實情，遂將妻子休棄。

10、江革

東漢時齊國臨淄人，少年喪父，侍奉母親極為孝順。戰亂中，江革揹著母親逃難，幾次遇到匪盜，賊人慾殺死他，江革哭告：老母年邁，無人奉養，賊人見他孝順，不忍殺他。後來，他遷居江蘇下邳，做僱工供養母親，自己貧窮赤腳，而母親所需甚豐。

漢文帝是漢高祖劉邦的兒子，叫劉恆。他是漢朝歷史上非常賢明的皇帝，漢代歷史上著名的“文景之治”，就是從他開始的。漢文帝不但治國有方，同時他還是一個有名的大孝子。他從小就聽母親的教誨，後來當了皇帝，也十分尊敬自己的母親，孝順自己的母親，並且把自己孝順的做法推行到治理國家上，一直堅持以仁孝治理天下。

平日，他要處理很多國家大事，用現在的話說，忙得日理萬機，廢寢忘食。但即使這樣忙，他都做到每天都向母親問安，如果公務不很繁忙，漢文帝還要特別抽出時間，陪伴在母親左右，聽母親的教導，聽母親的嘮叨。在文帝心中，始終把孝敬母親當作是自己生命中的大事。只要母親身體健康，心情愉快，他自己也會感到莫大的快樂。

日月如梭，時光荏苒，後來，他的母親逐漸老了。漢文帝擔憂母親的身體。一天，他的母親病倒了，文帝請來最好的醫生給太后診治，他深恐母親一病不起，甚至會永遠離自己而去。他時刻牽掛著母親，已經放心不下宮女們的照顧。只要完成公務，文帝便會親自來到母親寢宮，長時間的守護在母親床前。看到母親憔悴的面容，文帝食不甘味，夜不能眠，他親自為母親端水送藥，一心想著讓母親儘快好起來。只要母親感覺好了一些，文帝心中就感到無限的喜悅。

就這樣，漢文帝身為一國之君，將母親侍奉了整整三年，在三年時間裡，他幾乎沒有睡過一個安穩覺。即使在晚上睡覺時，漢文帝也從不寬衣解帶，生怕在母親突然呼喚時，不能在第一時間趕到母親身邊。為了更好地照顧母親，漢文帝還學習醫學知識，所用湯藥的藥效、劑量，都牢記於心，對什麼時候用藥，如何熬製等等，他都能恰當地掌握。母親每次服藥前，文帝必會親自先嚐，品一品熬煮的濃度是否適當，溫度是否合適，直到適宜母親服用之後，才放心地端給母親。母親病情在皇子三年如一日的侍奉護理下，終於有了好轉。

後來，人們為了紀念漢文帝的治國之道，宣揚他的仁義和孝道，將其列為二十四孝當中的第二孝。

“久病床前無孝子”，而作為皇帝的劉恆，卻能做到日復一日，年復一年。後人有詩讚曰:仁孝聞天下。巍巍冠百王。母后三載玻。湯藥必先嚐。

人物孝敬的故事非常多

親嘗湯藥

漢文帝劉恆，漢高祖第三子，為薄太后所生。高後八年(前180)即帝位。他以仁孝之名，聞於天下，侍奉母親從不懈怠。母親臥病三年，他常常目不交睫，衣不解帶；母親所服的湯藥，他親口嘗過後才放心讓母親服用。他在位24年，重德治，興禮儀，注意發展農業，使西漢社會穩定，人丁興旺，經濟得到恢復和發展，他與漢景帝的統治時期被譽為“文景之治”。

齧指痛心

曾參，字子輿，春秋時期魯國人，孔子的得意弟子，世稱“曾子”，以孝著稱。少年時家貧，常入山打柴。一天，家裡來了客人，母親不知所措，就用牙咬自己的手指。曾參忽然覺得心疼，知道母親在呼喚自己，便揹著柴迅速返回家中，跪問緣故。母親說：“有客人忽然到來，我咬手指盼你回來。”曾參於是接見客人，以禮相待。

百里負米

仲由，字子路，春秋時期魯國人，孔子的得意門生。子路為人伉直好勇、光明磊落，重友朋、講信義、守言諾，是孔子門徒中性格獨異的一位。子路不僅性格獨異，而且還有著政治方面的傑出才幹。­

仲由小的時候，他家境貧寒，經常吃野菜。長大後，仲由總是想：我如何能為父母準備好一點的飯菜呢? ­

家裡沒有米，為了讓父母吃到米飯，他必須要走到百里之外才能買到米，再揹著米趕回家，奉養雙親。一百里路是非常遠的，沒有車子，仲由只能步行。嚴冬寒風刺骨，夏日汗流浹背，仲由常常要走上幾天幾夜，才能趕回家裡。人人都覺得這樣做太辛苦了，但是仲由甘之如飴，孝敬之心始終沒有間斷和停止過。­

仲由在父母雙雙過世之後，南下到了楚國。楚王聘他當官，給他很優厚的待遇，一出門就有百輛馬車跟隨，每年給他的俸祿有萬鍾之多。仲由所吃的飯菜也非常的豐盛，每天山珍海味不斷。但是，父母已經不在了，不能同仲由一起享用。

仲由並沒有因為物質條件變好而沾沾自喜，反而非常的感嘆。他是多麼希望再回到過去的生活，希望往日的情景能夠重現，可是即使他想再負米百里之外，父母也永遠無法回到他身邊，給他盡孝的機會了。仲由思親孝親之心，沒有隨著父母的過世和他自己今日的顯達而絲毫淡漠，對父母始終念念不忘。­

孔老夫子讚歎仲由是一位非常盡孝的人。盡孝並不是用物質來衡量的，而是要看你對父母是不是發自內心的誠敬。所以孔夫子說，不敬父母，即使有孝心有孝行，都不稱為孝，因為那跟家裡養牲口幾乎是無別的。­

在孔門四科裡，孔夫子最重視的就是“德行”。在孔子門下，幾乎所有的學生都是非常孝順父母的。仲由百里負米的孝行也垂範於後世，成了千古美談。

三字經曰:為人子，方少時，親師友，習禮儀。香九齡，能溫席，孝於親，所當執。融四歲，能讓梨，悌於長，宜先知。

這黃香九歲，就知道給爸爸暖暖席子。

孔融四歲，就會把大的讓給長輩。

真孝順啊！

晉朝時有位名叫王祥的人，母親在王祥很小就去逝，後來王祥父親又娶了朱氏為妻，朱氏成為王祥繼母，繼母對王祥並不茲愛，經常在王祥父親面前搬弄是非，指責王祥，王祥因而也失去了父愛。繼母時常愛吃鯉魚，有一年冬天，天氣十分寒冷，河面都已凍冰，無法捕捉到鯉魚，王祥為了捕捉鯉魚給繼母吃，脫掉衣服，赤身臥於冰上禱告，欲求鯉魚，突然間河面冰冽，從冰逢處躍出兩條鯉魚，王祥順手抓住，拿回家供奉繼母。王祥的舉動，在十里鄉村傳為佳話，人們稱讚王祥是人間少有的孝子，有詩曰：“繼母人間有，王祥天下無，至今河水上，留得臥冰模”。

哭竹生筍

三國時期的孟宗很小就失去了父親，母親獨自撫養孟宗，省吃儉用供孟宗讀書，母親的辛勞，孟宗看到眼裡，記到心上，孟宗讀書非常勤奮，刻苦，隨著時光流逝，母親遂漸蒼老，這年冬天，母親病重，母親想用竹筍煮羮湯喝，養養身子，然而時值寒冬，哪有竹筍可挖，孟宗告訴母親，你等著，我去找竹筍，母親知道這個季節哪有竹筍，便說：“孩子我只是說說而已”。孟宗轉身跑入竹林，實際孟宗也無計可施，抱竹而哭，然而孝感動天地，孟宗的舉動感動了天地，隨後地面開裂，竹筍瞬間頂出，孟宗大喜，手持竹筍狂奔回家，一會就給母親做好竹筍湯，端來讓母親喝下，說來奇怪，母親喝完竹筍湯病競然好了。

現在的湖北省孝感市就是由“董永賣身葬父、黃香扇忱溫衾和孟宗哭竹生筍”故事改名而來。

歷史有許多孝敬父母的故事如“董永賣身葬父，齧指痛心、負米養親”等等。忠孝文化是中華民族的一種理念與精神，是為人立身之本，是社會責任意識的源頭，是中華傳統文化的重要組成部分。我們一定要把它傳承下去。

中華文化博大精深，源遠流長，對外是禮儀之邦，對內以仁治天下，而“孝”又是諸德的根本，融會於其中。夫孝，天之經也，地之義也，人之行也——《孝經》

上至皇帝下至黎民百姓，不管老幼，孝在中國都是隨處可見的。由此，孝在中國傳統文化中的地位之高，在日常生活中的重要。下面讓我們一起來看看歷史上有關人物孝敬的故事。

漢文帝劉恆，曾開創“文景之治”國家富強的局面，雖然日理萬機，但是做為皇帝依然有自己的母親。母親薄姬曾經生病三年，漢文帝侍奉母親毫不懈怠，目不交睫，不解衣帶，盡心盡力，小心翼翼地服侍母親。每當喝藥的時候，漢文帝都要自己先嚐一嘗，感受一下涼熱苦澀，再讓母親服用。一片孝心很是令人感動。

做為一個皇帝，大可不必做這些“小事”，但是文帝“愛敬於事親，而德教加於百姓，刑于四海”，為天下人做出了榜樣，行天子之孝，教育了百官和百姓。

子路從小家境貧寒，生活艱苦，經常挖野菜充飢度日。但是子路非常孝順，心想自己吃苦也就罷了，父母營養不夠，身體不好，怎麼能行呢。於是，子路辛苦勞作，積攢錢財，準備為父母買米來供養。

可是，買米需要到百里之外才能夠得到，子路為了奉養雙親，不怕路途遙遠，趕到那裡，買了米再一步步揹回來。寒來暑往，風雨雪霜，四季變換，年復一年，子路不辭勞苦，百里負米，孝養父母。

後來父母過世，子路做了大官，卻時常感嘆，傷心父母過世早，沒和自己過上富足的生活，想想自己百里負米孝順父母，再不可能了。

子路做為一個貧民，生活艱難，還心念父母，不怕辛苦，百里負米，以此孝養，實在難能可貴。

老萊子是春秋時期楚國的隱士，非常孝順父母，不僅照顧好父母的飲食起居，還想盡辦法讓父母開心。老萊子已經七十多歲了，頭髮也花白了，父母看到兒子也這麼大了，感嘆自己時光不多。看到父母憂愁，老萊子想著法子讓父母高興。有一天，他做了一件五彩斑斕的綵衣，嬉戲玩耍，動作滑稽，言語幼稚歡快，神態天真可愛，父母看到呵呵而笑，開心不已，老萊子見此也甚歡喜。

老萊子做為一個七十古來稀的老人，沒想著自己怎麼安度晚年，千方百計地使父母快樂，這種孝更是至親至愛，稀缺少有。

黃香出生在漢朝時期，小時候母親早逝，對父親十分的孝順。夏天天氣炎熱，蚊子很多，傍晚，黃香早早的放下蚊帳，將蚊子都扇出去，等到席子和枕頭都扇涼了，才喊父親來休息。冬天嚴寒難耐，被子冰涼，黃香提前鑽到父親的被窩，用自己的體溫驅除寒意，等暖和了才喊父親來就寢。後來黃香做了魏郡的太守，黃香拿出自己的俸祿和家產救濟災民，這一切也都源於他扇枕溫席的良好品質。

黃香做為一個才幾歲的幼子，還不會很好的照顧自己，就心思體行去照顧自己的父親，實在值得敬佩和讚歎。

從皇帝到黎民，從老者到幼子，孝無處不在，百善孝為先，希望天下的人，不以自己為尊，不以自己為貧，不以自己為老，不以自己為幼，善待自己的父母，使父母生活有所照顧，精神有所愉悅。願天下的父母安康長壽。

《二十四孝》是古代二十四名孝子在生活中行孝的故事集，計有孝感動天、戲綵娛親、鹿乳奉親、百里負米、齧指痛心、蘆衣順母、親嘗湯藥、拾葚異器、埋兒奉母、賣身葬父、刻木事親、湧泉躍鯉、懷橘遺親、扇枕溫衾、行佣供母、聞雷泣墓、哭竹生筍等共24個人物至孝的故事。

古人將他們的孝順故事編寫成《二十四孝》一書，成為中國古代宣揚儒家思想及孝道的通俗讀物。

因版本不同，所述故事的主人公也會有所不同，節選部分主人公孝心故事如下：

1、【孝感動天】

上古時期五帝之一的舜，是瞽瞍的兒子，從小就很孝順父母。他父親是個老實厚道的農夫。舜的母親因家境貧困常對他父親出言不遜、橫加指責。舜有個弟弟叫象，也常對父親傲慢不恭敬。只有舜始終如一，不怨天尤人，對父母恭順如常，對弟弟加倍關心照顧，引導其改過自新。

此超常之大孝心，感動上天。當舜在山下耕田時，有神象相助，又有神鳥幫忙鋤去荒草。當時的帝堯聽說舜的孝行，特派九位侍者去服侍瞽瞍夫婦，並將自己的女兒娥皇和女英嫁給舜，以表彰他的孝心。後來堯把帝位也“禪讓”給舜。人們讚揚說，舜由一個平民成為帝王，純由他的孝心所致。

2、【跪父留母】

宋代，江南有一孝女名叫張菊花。七歲那年，母親不幸病逝，父親續娶。菊花沒有因此而分辨生養之別，對待繼母恭敬。她的繼母卻居心不良。一天，其父外出做生意，繼母乘機將她賣給人家作婢女。事有湊巧，菊花的父親在迴歸途中，偶遇菊花。父女相逢，悲喜交加。

當父親問她為何落此地步時，菊花含淚不語，生怕連累繼母，在父親追問下，不得已才告之。父親聽後大吃一驚，當即將菊花贖了回來。三日後父女回到家。其父見到後妻，十分惱怒，欲將其休掉。菊花見狀，當即下跪為繼母求情，父親終被其孝心感動，方才罷休。繼母沒有生子。其父去世後，菊花對待繼母和父親在世時一樣孝敬。

3、【聞雷泣墓】

戰國時魏國有一個名叫王裒的人，侍奉他的母親特別孝道。他母親在世的時候，生性膽小，懼怕雷聲，王裒經常在打雷的時候，到母親身邊給其壯膽。

母親去世後，王裒把他埋葬在山林中寂靜的地方。一到颳風下雨聽到震耳的雷聲，王裒就奔跑到母親的墳墓前跪拜，並且低聲哭著告訴道：“兒王裒在這裡陪著您，母親不要害怕。”

4、【臥冰求鯉】

晉朝時期，有個叫王祥的人，心地善良。他幼年時失去了母親。後來繼母朱氏對他不慈愛，時常在他父親面前說三道四，搬弄是非。他父親對他也逐漸冷淡。王祥

聊城的“清孝街”

清孝街是一條有名的老街巷，這條老街巷的名字與聊城歷史名人傅光宅家族有關。據 《聊城縣誌》卷八《人物誌》記載：“清孝街”是因傅爾恆而得名。傅光宅是明朝要員，為官清廉，他的侄子傅爾恆繼承了家族的秉性，同樣是一個清廉之士。

傅爾恆，字純一。幼喪母，育於繼母，天性純孝。以選貢（科舉制度中貢入國子監生員的一種，明代在歲貢之外考選學行兼優者充貢，稱選貢）授太倉州判。

太倉古代為濱海村落，人煙稀少，戶不滿百。三國時吳國在此建倉屯糧。元代於劉家港開創漕糧海運後，日益繁盛。明弘治十年（1497），割崑山、常熟、嘉定三縣地建太倉州。

當時，因太倉海拔只有幾米，海潮經常淹沒村莊、農舍、莊稼，百姓生活極度困難。 傅爾恆上疏當朝，免徵皇糧國稅，並從蘇州大米豐產區，調入大米，以工代賑，經過二三年時間，開蘇州大塘80餘里，擋住了海水侵蝕，百姓得以休養生息。傅爾恆還拿出自己常例 薪俸二幹餘兩， 當作當地百姓發展生產的資金，得到百姓的擁戴。

由於傅爾恆在太倉州的業績卓著，被舉薦為山西嶽陽令。去往岳陽縣後，他發現岳陽經常因乾旱而顆粒無收。於是，他自作主張，開倉賑荒，遭到上司斥責，受到“例當奪俸”的懲罰 。 即使被訓斥，傅爾恆仍堅持“ 奈何以五斗慄斃吾民。”自己從薪俸中代為償之。百姓感泣萬分，自發湊錢為爾恆公縣令建生祠， 立功德碑， 以示紀念 。

後來，傅爾恆辭官回家，住在通濟閘北側，運河西岸的一個四合院裡。這個院子並不是傅爾 恆的，而是借用朋友的。他為官五年，竟然沒有足夠的銀兩修建房舍，為世人稱讚。傅爾恆 回家後，孝敬繼母，繼母病逝後，傅爾恆因悲傷過度，沒過幾天也病逝。傅爾恆的事蹟感動 世人，因此，他居住的這條街巷被譽為“清孝先生之閭”，這條街巷就被命名為“清孝街”。