明白了：剛出生的你現在在哪裡？昨天的你，是死了還是活著？你失去了昨天，卻擁有了今天，可今天又即將失去，是否擁有明天卻要加上一個問號，是得是失或得失同在？？？巧

哲理：得失是人追求物的結果，又屬意識的境界。結果必有果（先慢），最高境界總為零。得失是現實的存在，失就是失，得就是得，過程後結果之分。

不一定有得必有失〈那指不一同層次）。得失二者誰多或誰少而已

得和失是相對的而不是絕對的，比如學習失去了玩耍的快樂，得到了豐厚的知識，拼命的工作創造了價值，也許會失去健康的身體等等，得和失不能清楚的界定，一切順其自然吧。

有得必有失是有道理的，也許這也是人心裡的一種安慰；不過我相信老天是公平的，它讓你失去了一樣，必然會在別的地方補償你一樣的。

有得必有失,不是說得到一些東西,就會失去一些東西.是在我們選擇的時候有取有舍.形容事情不會大圓滿,不能十全十美.比如,我們選擇方向,你選了往東走,自然就失去了往西,南,北走的機會.也可以理解成一種自我安慰.有點樂天達命的意思~亦有“福兮禍所依,禍兮福所伏”的哲理思想.

我對得失的界定不是去嚴格區分，我相信，得中有失，失中有得。得到了，我們享受擁有，同時我們要慮及，得中失，因為任何事情都不可能完美無缺，得失轉化可能存在變數。我們失去了什麼，我們要考慮，失中得。失去了什麼，從中我們有得到了什麼。所以說得失失辯證的又統一的！

人生有得必有失，反之有失必有得。"得"有量，"失"也有量，得失不等。謂之得與失，實則是心所求，求到則得，反之為失。爾之得非彼之得，爾之失也非彼之失!

當然是的，任何事情都是得失相依的。簡單舉例：你買了一本書，得到了書，卻花了錢；你參加朋友小聚，卻失去了時間。有得必有失，且看哪頭輕哪頭重。界定得和失有心理和生理兩個方面，心理有了滿足，生理有了需要，就可謂得；失就是丟、去、離、沒。捨得捨得，拿得起，放得下，要先用失去換來得到。

確實是真的，而且得和失的過程是同時的，咩有明顯的界限去界定他，你在得到一個東西的同時，就會同時失去他的反面。

比如，你得到了快樂，失去了憂傷。快樂和憂傷的得失之間有明顯的分界線嗎？並沒有，在得到快樂的同時，就失去了憂傷。當然我說是這一個點，也許快樂過後，憂傷有捲土重來，那個時候，你又在得到憂傷的同時，失去了快樂。

世界上的幾乎所有東西都是一體兩面的，所以得失必然同時發生，沒有界限。

古人云:塞翁失馬，焉知非福？失之東隅，收之桑榆。這些成語中都包得與失的道理。得與失，得中有失，失中有得，緊密相連，甚至互相轉化。

得與失，既包括精神、思想、人格等隱性層面與衣食住行等物質生活顯性層面的得與失，也包括同一事情在今天與明天兩個時間節點上體現的得與失，還包括不同類別不同層面不同維度上衡量的得與失。因此，從廣義上說，得與失總是相互依存甚至相互轉化。有得到的，總能找到失去的東西。比如詩人失去尊貴的豪華生活，使他體驗到底層民生的艱辛，得到了豐富的生活素材，創作了膾炙人口的精品名篇。這就是昨天的失換來今天的得。再比如，改革開放，不少群眾物質生活得到了極大的滿足，但精神空乏，道德滑坡。這是同一事情在同一時間維度上的得與失。

因此，有得必有失，既是矛盾論的生動闡釋，又是二分法的具體運用。

天下皆知美之為美，斯惡矣，天下皆知善之為善，斯不善矣！

得與失就像正與反、遠與近、高與下、美與羞一樣為道的陰陽兩面，是恆常之道！是人類意識、思維快速認識事物的互相參照！

舉例：一塊石頭，放在大路旁，路過的人無數，但在沒有人有得失觀念之時，他只是一塊石頭，他只有自然屬性，不具任何人類賦予的觀念屬性（漂亮與不漂亮，有用與無用等）！但某一天，某人想要一塊石頭建房，他把石頭挖走了。此時，該行為為石頭賦予了兩個人類觀念屬性，有用與無用，得與失！某人在得到這塊石頭後，其它人便立刻產生了失去這石頭的觀念！這就是得失一體兩面的粗淺解釋！

人有了私有這個自我意識後，得失便如影隨形，也正因是自我意識，得失就只能自我界定！你上班，老闆發你5000工資！你是得到還是失去？你得到5000，但失去了一月的自由時間！你得到了一家人的一月食用花消，但你失去了一個月對家人的陪伴！

聖人的寵辱不驚、得失皆忘，我們凡人難以企及，但我們理解好得與失一體兩面的恆常之道，便不會沉緬於得喜失悲的情緒旋渦之中而不自拔！

種瓜得瓜，種豆得豆，每得到一份榮譽或財富，私下裡你肯定付出汗水淚水艱辛與愛心。智者千慮必有一失，愚者千慮必有一得。得之淡然，失之坦然，人生短短几十年，學會知足常樂。小人失之憂心，得之又恐失之也憂，所以小人一生皆活在算計中，活在憂慮中。命中有時終需有，命裡無時莫強求，君子愛財取之有道。

一個人如果想金榜題名光宗耀祖，就必須忍受寒窗之苦，梅花香自苦寒來。

一個人如果想一生平平安安，心安理得，就必須遵紀守法本本份份。 你播下什麼種子就收穫什麼結果。

一個不要太在意得失，得到的或許還會失去，失去也有可能重新得到。看淡得失順其自然才是人生的最高境界。

我覺得，得與失不是指的得到與失去，而是付出與收穫，這才是必然結果，種什麼樹，結什麼果，學習如此，工作如此，你可以假裝努力，但結果不會陪你假裝。

很多人對“有得必有失”這句話是存在誤解的。其實得和失並不存在必然的關聯性。並不是說你得到了一些東西，你必然會失去另一些東西。

自古以來，有得必有失一直存在兩個意義。一．告誡人們，在有所得時不要驕傲大意，不要掉以輕心。在你忘形之際，也是放鬆警惕之時，可能會生出禍端。還有一些人在得到過多後，突然的生活環境變好，很快染上一些不良惡習，把以前艱苦奮鬥過程中的一些優良品性丟棄殆盡。前者類似“塞翁得馬，焉知非禍”，後者即是有名的“福殺”。二．勸解一些經歷挫折或遭遇不好的變故的人，希望他們在不利中發現事物的轉機，總結教訓，積極應對，最終在有失後再有所得。這就是“塞翁失馬焉知非福”了，也是“失敗乃成功之母”一說的初始理論基礎。總之，不管是“有所得必有所失”，還是“有所失必有所得”，都蘊含著中國道家文化的精髓。即得失轉換，陰陽平衡。好事有可能帶來禍事，禍事未必不會轉換成好事。行前三思，語前多慮。言談舉止不出格，身前身後細思尋。最後，做到不忘初心方得始終。（敬請關注主頁原創作品，有評必復）

有得必有失，有失必有得，這在哲學上構成對立統一的關係。

失之東隅，收之桑榆。塞翁失馬，焉知非福。

世界萬物，都是如此:落紅不是無情物，化作春泥更護花。石竹放棄肥沃的土壤，才有了“立根原在破巖中，咬定青山不放鬆”百折不撓的高貴品質。

陶淵明不為五斗米折腰，才有後來的“釆菊東南下，悠然見南山。”

榮辱不驚，閒看庭院花開花落；去留無意，慢望天邊雲捲雲舒。

為了將來的幸福，我們努力拼搏。吃得苦中苦，方為了人上人。

現在父母將讓你享受，將來社會將你受罪。

任正非當年在南油集團當經理被騙200萬貨款，自己被開出，走投無路，後來才有華為集團公司的威振天下。天將將大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行弗亂其所為……

小失小得，大失大得，不失不得。失與得，得與失相輔相成，不可分割。

何為得失？要從不同層面理解，社會層面上說，對哪些是得，哪些是失，有一個約定俗成的標準，財富，權力，名氣，家庭，健康等等，是越得越善的，反之則是不好的。得失有明確的界線。

個人層面上說，有自己的主觀標準，喜歡安靜的生活，熱鬧的生活就不是失去。當安靜生活被破壞才是失。

從哲學層面說，每一種得都是失，得是在失的對比中存在的，得到白天就失去黑夜。只有在這種狀態上加入個人主觀判斷，比如喜歡白天還是喜歡黑夜，得失才有意義，它是人的慾望的標準，精神追求的標準，也是一個可選擇的標準

有得必有失的觀點，只有在同一條件下才成立。一般情況下幾乎都是失的多得到的少（比如你付出的工時或勞動力與你的報酬之比）。其實，這句話只不過是在非常無奈的情況下（已經出了結果），產生的一種情緒上的自我安慰罷了！

得與失界定的標準，

其實是看你失去了什麼，

你喜歡的你覺得重要的，

因為在很多時候，很多中啊，

你失去的東西，

你並不在意而已

俗話說：人是三節草，三窮三富活到老。人生一世患得患失自是必然。但是如何去對待得失之辨，這可是一件仁者見仁，智者見智的大學問。其實，從我個人角度來看，只要放遠自己的眼界，提升自己的境界，選準自己人生的終極追求，就自然明白了自己內心之所求、人生之所願，再反過來看待“有所得必有所失”這個問題，就簡單明瞭多了。所以，只有把認清真正的一個“自我”為前置條件，才能明白有得必有失這句話的背後文化內涵。

人在“失意”之時，自己要學會善於因勢而為，加緊個人的知識儲備與能力提升，這時的“失”反而轉化成了一種難得的“得”。

人生中往往“失”是一種常態，所以，每個人只有學會在“失”中求“得”，才能有各自精彩的人生。2020.5.18.00:05紫波隨筆。

會得，看你如何理解得與失都代表著什麼，特別是在物慾橫流的年代，有人得到了物質，失去了人性，有人奉獻了社會失去了自己，更多的人是患得患失的生活著，但總是會有精神引導著人類社會發展進步，這是規律，任何人改變不了。

不必講太多太玄的道理，自己想一下悟清了。

得到現在就失去了剛才，得到了春花就失去了冬雪，得到了榮譽便失去了平常，得到了金錢就失去了代價，得到了成就就失去了時間，得到了貪婪便失去了道德，得到了清廉便失去了物慾……

得失是取捨，最考驗人心！