如意，舊時漢族民間用以搔癢的工具。流行於全國大部分地區。大約出現於戰國之時，又稱“搔杖”。

柄端作手指形，用以搔癢，可如人意，因而得名，又有柄端作心字形者。和尚講經時，也持如意，記經文於上，以備遺忘。

如意的形狀像長柄鉤，鉤頭扁如貝葉。明、清兩代，取如意之名，表示吉祥如意，幸福來臨，是供玩賞的吉利器物。

“如意”一詞出於印度梵語“阿娜律”。最早的如意，柄端作手指之形，以示手所不能至，搔之可如意。也有柄端作“心”形的，用竹、骨、銅、玉製作。講僧持之記文於上，以備遺忘。古有手持如意的菩薩像。我國古代有“搔杖”（如今叫癢癢撓），又有記事於上的“笏”（亦稱“朝笏”、“手板”），如意則兼二者之用。

如意是何時從印度傳到我國的，無據可考。《晉書·王敦傳》記載：孫權曾得如意柄，“每酒後，輒味魏武帝樂府歌：‘老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已’，以如意打唾壺，壺邊盡缺。”唐人段成式《酉陽雜俎》中有段故事：“梵僧不空，得總持門，能役百神，玄宗敬之。……又與羅公遠同在便殿，羅時反手搔背，不空曰：‘借尊師如意。’殿上花石瑩滑，遂激窣至其前，羅再三取之不得。上欲取之，不空曰：‘三郎勿起，此影耳。’因舉手示羅如意。”唐代詩人李賀《始為奉禮憶昌谷山居》詩中有：“向壁懸如意，當簾閱角巾”之句。可見晉唐時代，我國已有如意，是用來搔癢的。

古代作為工藝美術品的如意，以清代為多，明代亦有但少見。康熙年間，如意成為皇宮裡皇上、后妃之玩物，寶座旁、寢殿中均擺有如意，以示吉祥、順心。如意的品類有琺琅如意、木嵌鑲如意、天然木如意、金如意、玉如意、沉香如意等等。清代的皇帝、皇后用如意作為賞賜王公大臣之物；民國時代，如意成為貴重禮品，富有之家相互饋贈，祝願稱心如意。

如意的來歷(2)

如意的源淵始於秦漢時期已有的一種搔癢工具，俗稱“爪杖”。因人手不能到之處以其代勞搔癢，可盡如人意，故得“如意”之雅號。

因其柄長兩尺，寬約三寸，造型扁平，輕盈可取，常伴身邊，隨手可得，常被古人用做指指劃劃的器物。尤其在六朝時期，貴族知識階層盛行清淡之風，在宣講演說之時為烘托聲勢，常借用此物比劃指點，以作談興之具、別有一種風格和韻致.由此，借用如意助談興的做法很快盛行到各種場所。尤其是傳到佛家僧侶當中，更是靈活便用，平添了實用價值，在宣講佛經時手持如意，將經文寫在如意上面，以備遺忘，對講經傳道起到了重大的宣傳作用。自古以來，如意一直為貴族人士所青睞，又依賴佛教僧侶所推動，才大大提升瞭如意的地位。以至於在魏晉、隋唐時期，所塑造的文殊菩薩的造像也發生了改變，代表智慧與義理的菩薩自然而然地成為手執如意的形象了。由此，如意便成為象徵吉祥美好及思辯睿智的符號。

如意象徵吉祥的觀念逐步深入人心，使用如意的帝王貴族、高僧名士、才子佳人等上流階層不斷將這些深厚意蘊附加到如意之上，並日見系統化與固定化，使如意精神性越來越強，實用性越發可有可無。到了唐代，如意的發展到了轉折點，“如意”與“爪杖”開始初步分離。“爪杖”專指那些用於搔癢的工具，後來又別稱癢盒子、孝順、不求人等，卻不再稱“如意”。而此時的“如意”特指新型美觀卻沒有使用價值的一類，二者並行不悖，但後者不斷演變，含意愈見豐富，製作日益精良，材料質地愈選愈貴，久日久之成為引人矚目的內涵豐富的高檔工藝擺設品至今。

如意之構造

自從唐代如意的效能發生變化之後，製造如意選用的材料就十分的考究和貴重。有金、玉、瑪瑙、翡翠、水晶、珊瑚、紫檀、綠檀、黑檀等材料，有的適用一種純材料製作，有的選用幾種材料相互搭配成型。不管選用何種材質，都要出於三個因素的考慮：第一、必須十分貴重和稀有；第二，根據承受物件的喜慶內容；第三，根據承受物件的喜好。不管選用何種材質，在製作技術上都運用平雕、浮雕、鏤空、單鑲、多鑲等高難度的工藝，且鑲嵌金銀絲、紅綠寶石等，組成各種寓意深刻的圖案，製作工匠都選用頂尖高手，無論是凹下去的陰線，還是凸起的陽線，都能做到精雕細琢不差毫髮。

如意之寓意

如意之所以能夠長久不衰，被歷代的皇帝大臣所器重，除了它的材質貴重，造型新穎，精作精良，美觀漂亮之外，更重要的是如意所蘊含的寓意非常深刻，深得人心，素有“凡如意必有寓意，凡寓意必有吉祥”之說。

首先如意本身的芳名就是一個重要的原因，如意的名字和表示稱心的“如意”在語音、字型上完全相同，聽起來好聽，再加上封建帝王大都特別迷信，總想憑藉好聽的名字來象徵吉祥。不僅如此，還要借如意二字借題發揮，雕琢成各種吉祥圖案。例如，有的如意頭上鑲嵌兩個柿子模型，這是因為“柿”與“事”同音，這樣就可以稱“事事如意”了；有的雕琢成靈芝狀的如意頭，這是因為靈芝一向被認為是長生不老的藥，這樣就可以稱“長壽如意”了；有的雕琢成5個蝙蝠圍繞著一個壽字的圖案，這是因為“蝠”和“福”相諧，這樣，就可以指“五福捧壽如意”了。五福指：長壽、富貴、康健、德行、善終，真是樣樣如意了。這樣在如意之上，再堆徹近似的裝飾題材，使如意本身的蘊含進一步擴充，使之對吉祥寓意的強調簡直到了無以復加的程度。百事如意、萬事如意、事事如意、吉祥長壽、一統萬年、太平有象、年年有餘等，正是因為如意所具有的這些吉祥寓意，所以每逢喜慶之時，均可以物代言，順祝吉祥如意。這樣非常符合我國人民傳統的不似張揚，暗含寓意的送禮習俗而代代相送。

如意之地位

如意發展到清代，已成頂峰。並與珍寶無異，儼然是一種吉祥、財富與權勢的象徵。漫步故宮，你就可以看到所經各館各屋，必有一寶座，寶座之旁，必有一如意。在乾隆皇帝看來，如意不僅是吉祥之物，還可掛牆壁、佐文房、置座旁，更是一種“代語不需言”的代言之物。在臨朝或與諸臣談話時，有如意在手，便可心情舒暢、鎮定自若、妙語迭出。

因為如意既是高檔的工藝禮品，又暗含美好的寓意，深得皇帝的歡喜，所以，成為各地總督官員，向歷代皇帝、皇后、皇太后進貢的首位必送禮品。每逢帝王登基、喜慶佳節、帝后壽辰、迎送嫁娶，王公大臣們都要向皇帝、皇后及嬪妃們敬獻如意。為討得帝王的歡欣，好邀寵取信、步步高昇。皇帝也用別人送的如意賞賜臣下，用以籠絡忠臣，收買人心。由此可見，作為禮品的如意可謂神通廣大，使送、收雙方心知肚明，皆可稱心如意。當年乾隆60大壽時，皇宮大臣們自籌經費，專門製作了60柄金絲編織的如意。慈禧60歲生日時，大臣們進獻了九九八十一柄如意。縱觀歷史，凡國昌盛，經濟發達之時，也是如意這種高檔工藝禮品發展的鼎盛之時。自晚清以至民國，國不昌，民不富。如意與其他傳統工藝品命運相似，逐漸衰落，具有數千年傳統的如意手工製作技術也逐漸失落民間。

如意之禮品

如意雖小，但他所折射出的人文歷史背景和傳統文化卻極為深遠。在我國具有五千年文明歷史的文化長河中，如意也曾翻卷過令人注目的浪花，見證了我國曆史的興盛與衰落。

作為吉祥的象徵，人人都渴望得到一柄稱心的如意。但在封建帝王時期，一柄精美的如意不但造價昂貴，而且只能成為皇親國戚、達官貴人家中的尤物，平民百姓可望而不可及。現在，我們趕上了好時光，欣逢盛世、國運昌盛、經濟發達、物質豐富、生活悠閒。平民家中擺設一個既是有工藝裝飾功能，又具有中國幾千年傳統文化背景所孕育的吉祥物品的時刻已經到來，如意作為高檔饋贈禮品又適逢佳期，願禮品如意進入您家，願吉祥如意給您好運。

如意最早源淵於秦漢時期已有的一種搔癢工具，俗稱“爪杖”。因人手不能到之處以其代勞搔癢，可盡如人意，故得“如意”之雅號。

古人常借用此物比劃指點，以作談興之具、別有一種風格和韻致.由此，借用如意助談興的做法很快盛行到各種場所。尤其是傳到佛家僧侶當中，更是靈活便用，平添了實用價值，在宣講佛經時手持如意，將經文寫在如意上面，以備遺忘，對講經傳道起到了重大的宣傳作用。自古以來，如意一直為貴族人士所青睞，又依賴佛教僧侶所推動，才大大提升瞭如意的地位。如意象徵吉祥的觀念逐步深入人心，使用如意的帝王貴族、高僧名士、才子佳人等上流階層不斷將這些深厚意蘊附加到如意之上，並日見系統化與固定化，使如意精神性越來越強，實用性越發可有可無。

如意之所以能夠長久不衰，被歷代的皇帝大臣所器重，除了它的材質貴重，造型新穎，精作精良，美觀漂亮之外，更重要的是如意所蘊含的寓意非常深刻，深得人心，素有“凡如意必有寓意，凡寓意必有吉祥”之說。

在乾隆時期，如意不僅是吉祥之物，還可掛牆壁、佐文房、置座旁，更是一種“代語不需言”的代言之物。在臨朝或與諸臣談話時，有如意在手，便可心情舒暢、鎮定自若、妙語迭出。

如意雖小，但他所折射出的人文歷史背景和傳統文化卻極為深遠。在我國具有五千年文明歷史的文化長河中，如意也曾翻卷過令人注目的浪花，見證了我國曆史的興盛與衰落。

作為吉祥的象徵，人人都渴望得到一柄稱心的如意。

如意的形狀像長柄鉤，鉤頭扁如貝葉。百明、清兩代，取如意之名，表示吉祥如意，幸福來臨，是供玩賞的吉利器物。

“如意”一詞出於印度梵語“阿度娜律”。最早的如意，柄端作手指之形，以示手所不能至，搔之可如意。也有柄端作“心”形的，用竹、骨、銅、玉製作。講僧持專之記文於上，以備遺忘。古有手持如意的菩薩像。我國古代有“搔杖”（如今叫癢癢撓），又有記事於上的“笏”（亦稱“朝屬笏”、“手板”），如意則兼二者之用。

如意”一詞出於印度梵語“阿娜律”,是自印度傳入的佛具之一，柄端作“心”形的，用竹、骨、銅、玉製作，法師講經時，常手持如意一柄，記經文於上，以備遺忘。

在中國，最早的如意，柄端作手指之形，以示手所不能至，搔之可如意，故稱如意，俗叫“不求人”。

什麼叫如意？它的由來和用途是什麼呢？　　如意的形狀像長柄鉤，鉤頭扁如貝葉。明、清兩代，取如意之名，表示吉祥如意，幸福來臨，是供玩賞的吉利器物。　　“如意”一詞出於印度梵語“阿娜律”。最早的如意，柄端作手指之形，以示手所不能至，搔之可如意。也有柄端作“心”形的，用竹、骨、銅、玉製作。講僧持之記文於上，以備遺忘。古有手持如意的菩薩像。我國古代有“搔杖”（如今叫癢癢撓），又有記事於上的“笏”（亦稱“朝笏”、“手板”），如意則兼二者之用。　　如意是何時從印度傳到我國的，無據可考。《晉書·王敦傳》記載：孫權曾得如意柄，“每酒後，輒味魏武帝樂府歌：‘老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已’，以如意打唾壺，壺邊盡缺。”唐人段成式《酉陽雜俎》中有段故事：“梵僧不空，得總持門，能役百神，玄宗敬之。……又與羅公遠同在便殿，羅時反手搔背，不空曰：‘借尊師如意。’殿上花石瑩滑，遂激窣至其前，羅再三取之不得。上欲取之，不空曰：‘三郎勿起，此影耳。’因舉手示羅如意。”唐代詩人李賀《始為奉禮憶昌谷山居》詩中有：“向壁懸如意，當簾閱角巾”之句。可見晉唐時代，我國已有如意，是用來搔癢的。　　古代作為工藝美術品的如意，以清代為多，明代亦有但少見。康熙年間，如意成為皇宮裡皇上、后妃之玩物，寶座旁、寢殿中均擺有如意，以示吉祥、順心。如意的品類有琺琅如意、木嵌鑲如意、天然木如意、金如意、玉如意、沉香如意等等。清代的皇帝、皇后用如意作為賞賜王公大臣之物；民國時代，如意成為貴重禮品，富有之家相互饋贈，祝願稱心如意。

後來慢慢的演化為一種美好的象徵，一種吉祥的寓意。比如說在古代的十大美女當中，或者在古代十大才女當中，以及古代十大名姬當中，就有叫如意姑娘的。大家如果是在看古裝的影視劇以及娛樂節目的時候，在很多的時候，長得既漂亮又嫵媚，而且又才華橫溢，風情萬種的姑娘，大多也有叫如意姑娘的，這也是一種美好的象徵。

也就是現在大家所熟知的一種叫法:吉祥物，類似如吉祥寓意，吉祥如意。另外的話，演變到今天，如意就顯得更加的重要了。

我們大家可以在平常購物的時候，在各個第三方平臺上面，或者娛樂明星們在直播平臺上面直播的產品，也有如意的這種玩意兒。大家看看現代和古代的如意，她它們有著本質的區別，可最大的共同點，那就是吉祥如意。

吉祥如意，是一個褒義詞，它亦是人們祈禱向好的象徵！那麼其中的如意又為何物呢？筆者為此專門做了一番考據。

一、如意的形狀

像長柄鉤，鉤頭扁如貝葉。明、清兩代，取如意之名，表示吉祥如意，幸福來臨，是供玩賞的吉利器物。

“如意”一詞出於梵語“阿娜律”。最早的如意，柄端作手指之形，以示手所不能至，搔之可如意。也有柄端作“心”形的，用竹、骨、銅、玉製作。講僧持之記文於上，以備遺忘。古有手持如意的菩薩像。我國古代有“搔杖”（如今叫癢癢撓），又有記事於上的“笏”（亦稱“朝笏”、“手板”），如意則兼二者之用。

如意是何時從印度傳到我國的，無據可考。記載：孫權曾得如意柄，“每酒後，輒味魏武帝樂府歌：‘老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已’，以如意打唾壺，壺邊盡缺。”唐人段成式中有段故事：“梵僧不空，得總持門，能役百神，玄宗敬之。……又與羅公遠同在便殿，羅時反手搔背，不空曰：‘借尊師如意。’殿上花石瑩滑，遂激窣至其前，羅再三取之不得。上欲取之，不空曰：‘三郎勿起，此影耳。’因舉手示羅如意。”唐代詩人李賀詩中有：“向壁懸如意，當簾閱角巾”之句。可見晉唐時代，我國已有如意，是用來搔癢的。

古代作為工藝美術品的如意，以清代為多，明代亦有但少見。康熙年間，如意成為皇宮裡皇上、后妃之玩物，寶座旁、寢殿中均擺有如意，以示吉祥、順心。如意的品類有琺琅如意、木嵌鑲如意、天然木如意、金如意、玉如意、沉香如意等等。清代的皇帝、皇后用如意作為賞賜王公大臣之物；民國時代，如意成為貴重禮品，富有之家相互饋贈，祝願稱心如意。

二、如意的來歷

如意的源淵始於秦漢時期已有的一種搔癢工具，俗稱“爪杖”。因人手不能到之處以其代勞搔癢，可盡如人意，故得“如意”之雅號。

因其柄長兩尺，寬約三寸，造型扁平，輕盈可取，常伴身邊，隨手可得，常被古人用做指指劃劃的器物。尤其在六朝時期，貴族知識階層盛行清淡之風，在宣講演說之時為烘托聲勢，常借用此物比劃指點，以作談興之具、別有一種風格和韻致.由此，借用如意助談興的做法很快盛行到各種場所。尤其是傳到佛家僧侶當中，更是靈活便用，平添了實用價值，在宣講佛經時手持如意，將經文寫在如意上面，以備遺忘，對講經傳道起到了重大的宣傳作用。

自古以來，如意一直為貴族人士所青睞，又依賴佛教僧侶所推動，才大大提升瞭如意的地位。以至於在魏晉、隋唐時期，所塑造的文殊菩薩的造像也發生了改變，代表智慧與義理的菩薩自然而然地成為手執如意的形象了。由此，如意便成為象徵吉祥美好及思辯睿智的符號。

如意象徵吉祥的觀念逐步深入人心，使用如意的、高僧名士、才子佳人等上流階層不斷將這些深厚意蘊附加到如意之上，並日見系統化與，使如意精神性越來越強，實用性越發可有可無。到了唐代，如意的發展到了轉折點，“如意”與“爪杖”開始初步分離。“爪杖”專指那些用於搔癢的工具，後來又別稱癢盒子、孝順、不求人等，卻不再稱“如意”。而此時的“如意”特指新型美觀卻沒有使用價值的一類，二者並行不悖，但後者不斷演變，含意愈見豐富，製作日益精良，材料質地愈選愈貴，久日久之成為引人矚目的內涵豐富的高檔工藝擺設品至今。

三、如意的構造

自從唐代如意的效能發生變化之後，製造如意選用的材料就十分的考究和貴重。有金、玉、瑪瑙、翡翠、水晶、、紫檀、、黑檀等材料，有的適用一種純材料製作，有的選用幾種材料相互搭配成型。

不管選用何種材質，都要出於三個因素的考慮：第一、必須十分貴重和稀有；第二，根據承受物件的喜慶內容；第三，根據承受物件的喜好。不管選用何種材質，在製作技術上都運用平雕、浮雕、鏤空、單鑲、多鑲等高難度的工藝，且鑲嵌金銀絲、紅綠寶石等，組成各種寓意深刻的圖案，製作工匠都選用頂尖高手，無論是凹下去的陰線，還是凸起的陽線，都能做到精雕細琢不差毫髮。

四、如意的寓意

如意之所以能夠長久不衰，被歷代的皇帝大臣所器重，除了它的材質貴重，造型新穎，精作精良，美觀漂亮之外，更重要的是如意所蘊含的寓意非常深刻，深得人心，素有“凡如意必有寓意，凡寓意必有吉祥”之說。

首先如意本身的芳名就是一個重要的原因，如意的名字和表示稱心的“如意”在語音、字型上完全相同，聽起來好聽，再加上封建帝王大都特別迷信，總想憑藉好聽的名字來象徵吉祥。不僅如此，還要借如意二字借題發揮，雕琢成各種吉祥圖案。例如，有的如意頭上鑲嵌兩個柿子模型，這是因為“柿”與“事”同音，這樣就可以稱“事事如意”了；有的雕琢成靈芝狀的如意頭，這是因為靈芝一向被認為是長生不老的藥，這樣就可以稱“長壽如意”了；有的雕琢成5個蝙蝠圍繞著一個壽字的圖案，這是因為“蝠”和“福”相諧，這樣，就可以指“五福捧壽如意”了。五福指：長壽、富貴、康健、德行、善終，真是樣樣如意了。這樣在如意之上，再堆徹近似的裝飾題材，使如意本身的蘊含進一步擴充，使之對吉祥寓意的強調簡直到了無以復加的程度。百事如意、萬事如意、事事如意、吉祥長壽、一統萬年、太平有象、年年有餘等，正是因為如意所具有的這些吉祥寓意，所以每逢喜慶之時，均可以物代言，順祝吉祥如意。這樣非常符合我國人民傳統的不似張揚，暗含寓意的送禮習俗而代代相送。

五、如意的地位

如意發展到清代，已成頂峰。並與珍寶無異，儼然是一種吉祥、財富與權勢的象徵。漫步故宮，你就可以看到所經各館各屋，必有一寶座，寶座之旁，必有一如意。在乾隆皇帝看來，如意不僅是吉祥之物，還可掛牆壁、佐文房、置座旁，更是一種“代語不需言”的代言之物。在臨朝或與諸臣談話時，有如意在手，便可心情舒暢、鎮定自若、妙語迭出。

因為如意既是高檔的工藝禮品，又暗含美好的寓意，深得皇帝的歡喜，所以，成為各地總督官員，向歷代皇帝、皇后、皇太后進貢的首位必送禮品。每逢帝王登基、喜慶佳節、帝后壽辰、迎送嫁娶，王公大臣們都要向皇帝、皇后及嬪妃們敬獻如意。為討得帝王的歡欣，好邀寵取信、步步高昇。皇帝也用別人送的如意賞賜臣下，用以籠絡忠臣，收買人心。由此可見，作為禮品的如意可謂神通廣大，使送、收雙方心知肚明，皆可稱心如意。當年乾隆60大壽時，皇宮大臣們自籌經費，專門製作了60柄金絲編織的如意。慈禧60歲生日時，大臣們進獻了九九八十一柄如意。

縱觀歷史，凡國昌盛，經濟發達之時，也是如意這種高檔工藝禮品發展的鼎盛之時。自晚清以至民國，國不昌，民不富。如意與其他傳統工藝品命運相似，逐漸衰落，具有數千年傳統的如意手工製作技術也逐漸失落民間。

六、如意作為禮品

如意雖小，但他所折射出的人文歷史背景和傳統文化卻極為深遠。在我國具有五千年文明歷史的文化長河中，如意也曾翻卷過令人注目的浪花，見證了我國曆史的興盛與衰落。作為吉祥的象徵，人人都渴望得到一柄稱心的如意。但在封建帝王時期，一柄精美的如意不但造價昂貴，而且只能成為皇親國戚、達官貴人家中的尤物，平民百姓可望而不可及。

現在，我們趕上了好時光，欣逢盛世、國運昌盛、經濟發達、物質豐富、生活悠閒。平民家中擺設一個既是有工藝裝飾功能，又具有中國幾千年傳統文化背景所孕育的吉祥物品的時刻已經到來，如意作為高檔饋贈禮品又適逢佳期，願禮品如意進入您家，願吉祥如意伴您好運，平安呈祥。

“如意”一詞，最早出於印度梵語“阿娜律”。古代時的如意由竹、骨、銅、玉等材料製作，末端為心形或者手指形，主要作為撓癢工具。

古代作為工藝美術品的如意，在清代是最多的，明代較為少見。在皇宮中，如意成為一種玩物，也象徵著吉祥，順心。

據《天皇至道太清玉冊·修真器用章》記載:"如意黃帝所制，戰蚩尤之兵器也。後世改為骨朵，天真執之，以闢眾魔。"這裡說如意最早是兵器，後世為了追求攻擊力，把如意改做骨朵，因如意最早是兵器，所以如意自帶辟邪的效果。

中國古代稱“如意”。現代北方叫“癢癢撓”或“老頭樂”。廣東叫“不求人”。

日本叫“孫子的手”(孫の手)。推測其原因，可能是唐朝時期“老頭樂”這個名字隨著其實物一起傳到日本。當時日本人想，我的孫子給我撓癢癢，其他老頭跟著樂個什麼勁，別“老頭樂”了，孫子的手撓癢癢我自己樂得了，於是就改名成了“孫子的手”。