謝邀。感謝你的提問。我認為社會的進步應是全面的進步，而文化的進步，思想意識形態的進步，都只是一個方面或一個點。一個進步的社會，它要在法制、道德、文明、文化、教育、科研、工業、農業、軍事、國防、思想意識形態、法制意識形態、道德意識形態……等等，全方位的進步，才是整個社會的進步。我們正走在社會主義初級階段進步的康莊大道上，我們向著美好新生活前進！祝福祖國明天更加美好！更加精彩！謝謝！

對於這個問題，個人認為，社會進步首先必須是文化素養思想先行，為什麼這樣說呢，因為我們都知道，這個世界，只有你想不到的，沒有做不多到的。那麼如何更好的跟上社會前進發展的步伐，，就必須，首先提高，文化素養，認識認知層面，當有了更豐富的知識和廣闊的視野，才不會再受區域性的限制，而在過往的範圍內打轉轉。也只有認識認知層面提高了，才會發揮無窮的想象力，展開更多範圍的創造力！也只有在不斷的更新換代中，時代才能更好的邁向前進！發展進步！勇往直前！

文化先行，歐洲文藝復興為歐洲發展打前仗，五四運動，新文化運動，為我們提供思想養份。每次大大復興文化必須走在前面。

是的一個國家進步，文化是個非常重要的組成部分，因為文化包含的豐富內容，文化知識，文化程度，文化精神，文化教育等，因而一個國家的發展必須用文化來推動健康，積極向上博大精深的中國文化。

今日的中國網路騙子飛躍似的進步，街舞得到了突飛猛進發展壯大，快手火山書畫藝術無人問津，罵街晃腚哭窮埋汰人咋騙成了支柱產業。這樣的進步比倒退可怕萬倍。

應當是一回事，實際是另一回事，歷史上不乏社會倒退事件，既使倒退百年，也是歷史長河的一瞬間，整個歷史車輪還是伴科學進步向前的。

在談論這類話題時，應該對“文化”，“意識形態”等敏感語彙在交流中取得共識。個人認為“文化”是社會發展積累的成果，因而只能是社會文明進步的標誌。從這個意義上說文化是進步的結果。而所談論的論題似乎是說文化進步了社會隨之進步，這個我不認同，與我們所觀察到的歷史上的各種文明狀態的特徵不一致。我贊同的是馬克思主義的觀點：社會生產力水平的普遍提高，帶來全社會生產方式的改變，進而直接影響人們的思維方式及生活，使得整個社會在漸變中面貌煥然一新。因此說社會的進步首先是生產力的進步。

意識形態按照馬克思主義的歷史唯物主義觀點來看，是第二性的東西，是一定的社會存在反映於社會生活的結果，因此在時間上，意識形態永遠要滯後於社會現實。

此言有道理但有失片面。縱觀古今中外社會進步的歷史，社會進步最重要的是兩個方面：社會政治制度的進步和科學技術的進步。二者從根本上推動社會、時代的前進。現在更是這樣，哪個國家制度先進、科技領先，則社會進步的基礎和速度、質量都會有優勢。而思想意識進步，則是伴隨著社會存在而產生形成的。它受制於制度和經濟基礎，同時又促進制度與現實的進步。

社會進步不單是文化及意識形態思想的進步，是人類科技發展程序中，更加人性且以人為本的進步，所謂短板軟實力及對弱勢群體根本保障的進步。

本題提問本身就有問題。本題的完整提問應該是：社會的進步"首先"應是文化的進步，是思想意識形態的進步。這是人類社會自身變革發展的內因真理。因為文化，思想和意識形態每時每刻無不自然支配著人們的目標方向和行為準則。有什麼樣的文化就釀就什麼樣的思想，有什麼樣的思想就有相應的什麼樣的意識和行為。所以，做為國家大政，研究成型符合人類生存標準，社會穩定發展標準的普世價值的先進正義文化，透過傳導教育使人們的思想意識形態相對應。這種最基礎的、無型的力量是任何定幾條規矩是無以比擬的。…………

社會進步意味著人類的福祉，顯然就不僅限於思想文化領域。例外，意識形態的本質是階級性，典型的為屁股服務，而不是屁股決定腦袋的意思。人都會受到屁股的影響，但不意味著把屁股作為顯性的目標。文明的進步意味著突破束縛，雖然社會存在決定社會意識，即屁股決定腦袋，但突破這種束縛是作為發展方向存在的。若說意識形態發展了、進步了，那是文化、文明的發展對意識形態的影響，不能說是意識形態自身的進步。簡單說就是腦袋能進步，屁股無法進步！

文化決定思想，思想決定行為，行為決定結果。

術（權術）為主，產生法則，使民族幾千年走不出叢林。

道為主，產生規則，促進民族文明發展。

首先要有文化和思想的進步，文明的進步然後才能有法制的進步，科學的進步，社會的進步，和一其它的進步。

因為法制是人定的。科學是人創的，公平，正義是靠人維護的。

公正的人才能制定公正的法律，如果沒有好的社會環境，沒有好素質的人。社會到處你欺我詐，權力得不到保護，誰還願意搞創造，發明。如果人沒有好的素質只圖私利，眼前利益誰還會默默地為人類為社會做貢獻。

《李瑞環：一呼百應、一言九鼎，久而久之必犯錯誤。常想缺點不足處，少犯錯誤多進步》

批評與自我批評是我們黨的特徵，是我們黨堅持真理、修正錯誤的重要途徑，是我們黨解決內部矛盾的方法。任何人、任何政黨都會有錯誤，錯誤只有透過揭露，透過批評和自我批評才能改正。有無自我批評是黨性強不強的一個標誌，是堅持唯物主義認識論的必然條件。常想缺點不足處，少犯錯誤多進步。

沒有自我批評的人往往是搞不好團結的人，搞好團結需要檢討和糾正自己的毛病；沒有自我批評的人往往是脫離群眾的人，搞好群眾關係要虛心傾聽群眾的意見包括批評意見；沒有自我批評的人往往是進步和提高慢的人，因為進步是克服落後的結果，提高是相對過去不高的差別。

綜合上述，批評和自我批評是每個革命同志不可缺少的武器，也是克服領導班子渙散軟弱狀態的基本途徑。因此，我們必須堅持批評，學會批評，養成批評和自我批評的習慣。

《在天津市基建系統政治工作會議上的講話》(1981年11月2日)

談論社會的發展和進步必須實事求是，理論聯絡實際。152年前，馬克思和恩格斯合著了一本小冊子，名字是共產黨宣言。這本書被資本家和他們的政治代理人視為洪水猛獸。因為它揭示了資本主義的剝削與壓迫，宣言號召工人階級的覺醒，要為真理而鬥爭。要消滅剝削和壓迫，要建立人民當家作主的新生活。這就是社會主義。今天，社會主義在中國已經走過70多年。社會主義在實踐中尤其是中國特色社會主義的發展令全世界矚目，而垂死的資本主義發展到帝國主義已經是節節敗退的氣象，並且開始經歷暴風驟雨的洗禮。

唯物主義歷史觀認為，人類社會發展的根本動力是物質生產，其中起主要作用的是生產力。

問題中所說的文化和意識形態都是精神層面的東西，即上層建築。而所謂上層建築就是產生於當時當地的生產力基礎上的，不可能是憑空出現的。

所有的上層建築的總和就是生產關係。

一定的生產力會產生一定的生產關係，它們兩者是相輔相成的關係。生產關係在形成初期，它是保護生產力發展的。但是由於生產力永遠處在發展之中，到某個時期，生產關係將成為生產力的阻礙，這時候社會就會發生變革，爆發出生產力與生產關係的矛盾。

這裡好有一比。例如一個孩子，他的不斷長大會與他的每一個時期的衣服不相匹配。他需要不斷的更換衣服才能配得上他日益長大的身體。

所以，問題就明顯本末倒置。文化和意識形態是生產力的影子，它們是社會的派生物，它們出現以後的確會在短時間內反過來影響生產力。不過那些都是暫時的曇花一現的，社會發展的根本動力在於社會生產本身。

社會的進步應是文化的進步，是思想意識形態的進步，大家認為呢？一個社會是否進步，不應只是文化的進步和思想意識形態的進，它同時應該還有著進步的社會制度，有著先進的科學技術和強大富有的經濟，有著全體的和諧和道德水平的提，有著政府的清廉和社會的公平。一個真正社會進步人民幸福的社會以上幾點都是缺一不可的。

一個社會科學技術先進，經濟發大，但社會腐敗成風，人們道德倫喪，兩極分化懸殊越來越嚴重的社會絕不是一個進步的社會，當然人民也絕不會有什麼幸福可言。

對於我們的社會來說，我們不僅要在科學技術經濟上領先富有，更要堅持社會主義制度和發展道路。應同時是全體人民的富有和提高。而絕不能出現兩極分化和貧富懸殊，如果那樣我們就是失敗的。

從文化意識形態上，我們應有文化自信和歷史自信。我們應堅持毛澤東思想，在發展社會主義科技經濟同時，堅持反對一切西方文化的滲透侵蝕，與一切腐朽媚外思想作堅決的鬥爭。在發展強大社會科技經濟同時，使人們的道德愛國的意識思想也在不斷的在提高。

總之，一個進步的社會，以上所提到的，都是不可缺少，我們唯有努力去做才是！

人之所以為人，就在於思想和文化，由此別於萬物，勝於萬物。人之所以有優劣，也在於思想和文化，由此文明有落後與先進。文明之所以能興衰，皆在於思想和文化，由此社會可進化或墮落。所以，思想和文化的進步，決定社會的進步，決定人類光明的未來。

還是要好好學習我們的老祖宗馬克思的著作，生產力和生產關係問題、經濟基礎和上層建築領域的關係問題。學習明白了，這個問題也搞清楚了。因為我是認真學習過的，所以建議有興趣回答此問題的人學習一下，或者學習過的人從這馬克思理論原理來回答，那裡有最好答案。

人類社會的進步，最重要的標誌，就是人類文明的進步！而，人類文明的進步與發展，必然是人類社會文化發展到一定階段的結果！同時，也是人類社會意識形態進步的必然歸宿！

人類社會的進步與繁榮，主要還是表現在於物質與精神兩個層面上；當人們的物質生活，得到極大的滿足後，精神世界，會隨之而來豐富多彩；會在更高，更合理的層面上，享受著及其豐富的物質生活。