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1 # 高萬兆
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2 # 自由自在的老蘇
現代詩是現代人寫的詩，是從心靈裡流淌出來的情愫，從胡適開始到現在有一百年的歷史，湧現出許多優秀的詩人，民國時期徐志摩，郭沫若，艾青，聞一多等，新中國成立後，李瑛，郭小川，李季，改革開放後北島，顧城，舒婷，余光中，席慕容等，他們的自由詩影響了不同時代的人，一些文藝青年都是讀著他們詩成長起來的。詩，應該是寫詩人情感的出口，詩是讀詩人感情的慰藉。
我認為詩是文學的骨髓，
詩和小說，散文，戲劇並列的文學樣式。當然，自由詩與古體詩在形式上是有區別的，但詩人所寫內容是一致的，都是表達詩人對世界的感悟，應該說不同的時代應該有不同形式的詩。五四文化運動以後，提倡白話文，是時代的需要，自由詩也是那時的產物，既然我們都說普通話，用白話文寫文章，那麼寫詩怎麼不能寫自由詩呢？
我們的文化應
隨著時代的進步而進步，所說的白話文，，自由詩都是文化進步的產物，難道還要開歷史的倒車嗎？你可以不喜歡自由詩，但不能說把自由詩槍斃。不能犯主觀主義的錯誤。
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3 # 白雲3498
現代詩該不該槍斃？
這樣提問是否有些過火？做為一個詩文化愛好者還是很快樂的回答問題，發表一點見解，全當小議擺了。
人們讀貫了七言、五言詩歌，猛然間又出現行數多，字數不定的散文體詩歌，嘴上說是好，實際除了寫詩的人恐怕沒有幾個人去讀。
七言、五言任何人都能背幾首，散文體詩歌相對就少了。
探究原因，散文體一般寫的太長、太沉讓讀者不好記憶。再說散文體詩歌很少有警句出現，這也是不足之處。
新詩是才百來年壽命，再發展演變下去說不定後人會創造出輝煌。
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4 # 漢子詩人
《生》
走了一夜
哭著
喊著
臉上流淌著淚水
渾身沾滿鮮血
從天堂
來到了
人間……
《媽.爸.親愛的……》
叫一聲
媽
天地轟然倒塌……
叫一聲
爸
日月瞬間褪色……
叫一聲
親愛的
江海猶如脫韁的Mustang……
《*清.明*二首》
其一，
寒枝風
中瑟，墳頂生
飛花。
疏煙沾
帶淚，影落誰
人家。
其二，
黃泉噴湧思
念淚，
陰陽相隔夢
斷魂。
滿天泣聲喚
親人，
再有來生永
不分。
《2020北京*穀雨*》
高樓萬丈
一身恨
京城柳花
淚紛飛
桃梨粉紅
無心品
滿眼口罩
不見人
《2020北京*立夏*敬五月
三大碗烈酒》
第一大碗烈酒
漢子敬
五月
先乾為敬
我把江海喝下
因為
她繾綣了
千秋太多的
淚……
第二大碗烈酒
漢子敬
五月
先乾為敬
我把日月喝下
因為
她瀲灩了
萬古太多的
夢……
第三大碗烈酒
漢子敬
五月
先乾為敬
我把天地喝下
因為
她旖旎了
人間太多的
情……
《北京立夏》
北京立夏 柳絮
飛
漂如鴻毛 追路
人
小童回家 恍百
歲
滿頭白花 驚大
人
〈李恭覺~2019年5月6日*四月初二立夏日*11時26分於北京〉
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5 # 天空相信十四行
為什麼要槍斃現代詩哪？難道寫不好、就要槍斃掉，那以此類推和舉一反三，所有的東西豈不是很尷尬。都說現代詩越寫越差、走入歧途。無非就是拿古體詩的韻和平仄來比較的。但是詩壇混亂下何必殃及全天下的魚池哪？就算古體詩，今人有幾個出了李白杜甫哪？
我不反對詩歌的各種體裁體式，既然某種體裁體式出現了，它就有出現的必要和存在。可以批評，但不可以一刀切。現代詩約摸100年了，出來多少名詩人名篇。雖說現代詩的質量下降，那完全是詩壇掌控在少數人唯利是圖者的手裡。民間有大把好詩歌。用心去發現，網路上、微信群裡，總有大把大把的好詩，只是它們不入主流人家的眼裡。
不要輕易武斷，槍斃現代詩。難道除了詩歌，其它文體就沒有質量問題嗎？社會浮躁下，中國文學處於下降趨勢。
現代詩，也可以押韻也可以不押韻，內在節奏掌控好，要言之有物，方為好詩吧！畢竟每個人對詩的理解不同，感覺不同，得到心理印象也不同！
我始終堅持諸子百家、百花齊放的方針，也始終嘗試不同的體裁體式，尊重彼此，也尊重各種批評的聲音！即便我寫現代詩是業餘愛好，也要堅持用心去寫出來！就算這個世界還有一個讀者，或者一個讀者也沒有，我可以寫給自己呀！總之不該剛愎武斷和抹殺攻擊。
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6 # 青松2369396
現代詩也是一代風騷 ，抒發的感情色彩很濃，把人帶入意境中去，感染力很強。值得提倡。但是、但是、可但是有的不是詩就是順口胡說，嘮閒嗑，沒有抑揚頓挫，不押韻，沒有韻律感，寡淡無味，也叫詩？滑天下之大稽！更讓人蒙逼的是竟然有很多點贊。也有的東彎西繞堆砌一些華麗的詞藻，朦朦朧朧的東西譁眾取寵，卻說“真美呀！”詩詞的特點是言簡意賅，短小精悍，表情達意，有韻律感，讀之上口。牽強附會，畫蛇添足，自以為美，詩詞的走向前景堪悲呀！
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7 # 梁雲山
現代詩出了什麼問題呢？問題很多，我挑了以下幾點：第一，現代詩走錯路了。錯路上的現代詩，吞雲吐霧，時遠時近，若隱若現，朦朧艱澀，讓人看不清，夠不上，摸不著；第二，現代詩嚴重脫離群眾了，變成了自娛自樂的工具。廣大群眾看不懂現代詩，乾脆不看了，讓寫詩的人自己看去，但悲哀的是寫詩的人大多隻看自己寫的，一般不看別人的；第三，現代詩看得懂的部分，很多變成了口水詩，內容低俗，主題混亂，形式不倫不類，就像骯髒的口水一樣。試問發展成這樣的現代詩，怎麼不讓人想著去槍斃它呢？
同時，現代詩讀者的問題也不少。正所謂種瓜得瓜，種豆得豆，什麼樣的現代詩，“培養”什麼樣的讀者。第一，很多現代詩的讀者不知道什麼是詩。在這些讀者的心目中，現代詩不拘一格的形式便是原罪，比不上工整的古體詩，他們認為形式工整才是詩；第二，很多現代詩的讀者分不清現代詩與散文的區別，認為現代詩就是分行的散文。當然，這也是近幾十年來現代詩畸形發展所造的孽。他們不知道現代詩比散文更注重韻律節奏和句子形象，更注重修辭運用、意象使用和意境營造，更注重無窮餘韻和啟迪教化，等等；第三，網路化時代，資訊雖然超級發達，但也滋生了很多非理性網民，而從這些網民中分化出來的很多現代詩讀者，他們是浮躁的，是麻木的，是沒有多少社會責任的。怪胎般的現代詩，“培養”出怪胎般的讀者，試問這樣的讀者，怎會不想著去充當現代詩的掘墓人呢？
但現代詩是不應該被槍斃的，也是不可能被槍斃的，其原因，其實我已在上面說得很清楚了，請大家慢慢揣摩，此不贅言。一句話，現代詩是詩歌發展的方向，只要走對路了，不僅不能槍斃，還要發揚光大。
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8 # 子磊的外衣
我們知道，在新詩還未出現之前，古體詩詞曾經有一段無比輝煌的歷史，跨越千年，深刻地影響著中華民族，並讓中國成為世界上的詩歌大國。中國新詩，從1918年的誕生至今，短短的100年時間，何以就有人提出現代詩該不該槍斃的問題呢？這個問題的提出又從什麼時間開始的呢？
1986年《星星》詩刊評選了“我最受喜愛的10位當代中青年詩人”舒婷、北島、傅天琳、顧城等優秀詩人獲此殊榮；同年，在成都召開了規模空前的“中國·星星詩歌節”，現場上，10位詩人根本招架不住熱情的讀者們，被“圍困”得無法離開，他們逃進更衣室，把燈關掉才脫身。而朗誦晚會那一天，觀眾更是把現場擠得水洩不通，人群中有人不斷高呼“詩歌萬歲！”“詩人萬歲！”場面熱到無法控制。這種狀況，現在的明星也沒有幾個能享受到這樣的待遇。而這種現象，讓現在很多年輕人更難以理解，這是一個詩歌的黃金時代。
到了90年代，詩歌的聖神光環逐漸褪去，人們開始遠離詩歌。究其原因，有外部的因素，也有詩歌本身的原因。80年代末、90年代初，隨著改革的深入，受商品大潮的影響，人們更重視對物質的追求，而放棄了對精神世界堅守和求索。其實，從某一方面來說，這無可厚非，沒有物質的基礎，詩意的生活是縹緲的。
而這個時期詩歌本身，也出現了幾個事例，讓大眾對詩歌的狂熱崇拜開始退燒。
一是汪國真詩歌熱。汪國真心靈雞湯式的詩歌，讓詩歌成為人人可以寫幾句押韻短句的運動，是運動就會退潮。汪國真詩歌熱，使詩人、詩歌走向平民化和日常化。
二是1986年中國詩壇現代詩群體大展。這次詩歌大展就其規模、聲勢、影響力、輻射面來說在文學史上是一場偉大的奇觀，打亂了詩壇原有的秩序，使中國詩壇徹底的從一元走向多元。
這次詩歌大展也是西方後現代主義運動在中國的畸形兒，各種主義、各種流派的粉墨登場，盛宴之後卻留下了一地雞毛。各種打著先鋒實驗的詩歌，晦澀、難懂、故弄玄虛、形式大於內容等等，讓詩歌開始越來越不受人待見。
三是新世紀以來，詩歌的娛樂化、媚俗化，一次次衝擊著大家對詩歌的認知，放大著對詩歌的傷害。無論是下半身寫作、廢話體、垃圾派或者是“羊羔體”“梨花體”“白雲體”等等帶給詩壇的大多是弊大於利。
按照馬斯洛需求層次理論，當人們滿足了生理和生存需求後，最終將實現自我實現需求。換句話也就是說，當人們滿足了生存的物質需求後，總要追求精神的滿足。
能表達人們思想的小說、詩歌、戲劇、散文是文學的四大體裁，其中詩歌更是被人們稱為無冕之王，文學桂冠上的桂冠。詩歌，是最適合表現自己的生活、抒發喜怒哀樂和表達理想追求、某種強烈情感的語言文學形式。
在詩歌裡，它帶給我們歡樂、帶給我們憂傷，賦予我們發現生活中更多美好的東西。在艱難的歲月裡，也讓我們發現更多生命的意義，提供給我們精神支援的力量，情感的慰藉。這是小說、散文、戲劇所不能替代的。
一個不需要現代詩歌的人，其內心的思想是不能真正達到一定高度。正如詩人弗蘭克·歐哈拉曾說的：“你說不需要詩歌，你真了不起。”熱愛詩歌，能讓我們更加的熱愛生命，在詩歌中感受到此時此刻我們的呼吸行走。
因此，現代詩歌是不可能被拉出去槍斃的。思想不死，詩歌就不會消失。
隨著更多大眾媒體的出現，詩歌，仍會成為一種小眾的藝術，長期存在，進而影響人們的生活，豐富人們的思想。
現代詩歌發展至今，普通老百姓越來越不喜歡，肯定還有很多存在的問題，不單單是上面三點可以以偏概全的。一些更加理論的東西，需要專家學者進一步去認識、去總結，從創作理論上為新詩創作提供更多的理論支援。
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9 # 英皇騎士
時代的必然產物。
道德淪喪，文化缺失。
神魂顛倒，群魔亂舞。
什麼樣的環境造就什麼樣的人。
時代性太強。不可能流傳很久。
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10 # 戶步尚詩
現代詩歌作為空間藝術形式，在書寫形式上採用空間並罝的手法來處理意象元素，詩人在創作過程中將一剎那間的時空中的記憶、意象、人物及細節等諸多生活片段彙集湧現在一首作品裡。如閆建華先生在《空間詩學觀照下的當代美國生態詩歌研究》（第一節：詩歌作為空間藝術的因由）所言“瞬時空間並置這一概念既是一種手法，也是一種形式，它的生命力還在於它與普通認可的美學意義上的詩歌特徵相契合。”。由此本人斷章取義認為，既然現代詩的空間藝術形式符合美學意義上的詩歌特徵，它就有生存的意義和可能。謝謝大家！
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11 # 仰望崑崙
現代詩即白話詩發展，已有百年曆史。歷史證明，現代詩與傳統詩詞相比，有其自身的優勢，產生了很多好作品。當然，它也有明顯的不足，飽受非議。但不管怎麼，現代詩不可能消亡，我們也不可能人為地消滅它。蘿蔔青菜，各有所愛。現代詩和傳統詩詞並駕齊驅，各領風騷。
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12 # 緣於自然88
如何看待現代詩的不盡人意？為何要槍斃現代詩？
誠然，唐詩宋詞是中國古典詩歌的兩大高峰，各領風騷幾百年，傳承幸有後來人。但是，除了《全唐詩》收錄了近五萬首、《全宋詞》收錄近二萬首作品之外，唐詩宋詞或許還有不少寫得比較爛的東西，比如豔詩淫詞。這些進不了大雅之堂的，應該是編錄詩詞集者們不屑一顧的吧，按現在的話來說就是被否了，被“斃了”。
而今，隨著網路興起的現代詩，一日千里地成幾何級數倍增，其中雖不乏好詩，但更多的是充斥著意蘊淺顯、無比興、無張力、無韻律的口水詩。這樣的詩，在有些稽核不嚴的網站或能隨意發表，而在中國詩歌網等稽核嚴格的門戶會受冷遇，甚至被“槍斃”掉。
當然，被“槍斃”的是現代詩中的不合格作品，而不是現代詩整體。現代詩應該大力發展和提高。現在各種主題的詩歌徵稿不斷開展，有利於促進更多詩歌愛好者在參與中檢驗和提高自己。拔尖的雖然是極少數，象牙塔造大了，好詩人、好作品也會多起來的。
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13 # 中山文苑
感謝邀請！提出“現代詩該不該槍斃”的人，肯定是個詩盲。古人用文言文寫古詩詞，今人用白話文寫現代詩，這有毛病嗎？不過，當今中國詩壇東郭先生太多，唾沫星子橫飛，一坨坨披著“詩歌”外衣的口水橫行詩壇！這一坨坨狗屎不如的“詩歌”不僅應該槍斃，還應該打入十八層地獄永世不讓它們翻身。附上本人習作一首，敬請各位詩友指教。
今夜為誰寫詩
今夜為誰寫詩？
為熟睡中的孩子？
為守候身邊的愛人？
為留守故土的父母？
為熱血沸騰世界盃？
為北歸的流動兒童南下的留守兒童？
今夜，我只想， 寫一首詩給自己——
為每天奔忙的自己而寫，
為無比努力的自己而寫，
為朝聖詩歌的自己而寫，
為嚮往自由的自己而寫。
寫自己，寫給自己！
寫自己，爬過一座座山峰，
寫自己，趟過一條條溪水，
寫自己，用球評激發出一次次熱血，
寫自己，用詩歌點亮了一個個暗夜，
寫自己，用詩歌點燃了一次次希望。
遠方是思念，
近處是責任，
男人，這天空，
能給你自由嗎？
能給你熱血嗎？
能有充沛的時間持久朝聖嗎？
今夜我想，
想為自己寫首詩。
窗外的月亮， 靜默不語。
窗外的星星， 若隱若現。
2018年7月16日夜作於中山
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如今的成功都用金錢衡量了，就別作踐欺負碼字點豆腐的人了！物質再豐富，也塗抹掩飾不了精神的荒蕪！現代詩招誰惹誰了？