周作人的文，趙孟頫的字能排除漢奸，老革命家康生，左右開弓，兩袖清風，能汙貪汙腐化嗎，拿什麼獎也代表不了一些作家缺德心靈，揭露中國陰暗面，是當今半文盲知識分子所能肩負責任，拿納稅人的錢攻擊社會，中險惡缺德用心，實為司馬之心，路人皆知

不明白為什麼會有這樣的想法！文如其人和字如其人有什麼不對嗎？

先說文章，聽到“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”知道對方是個有才情的人，聽到“看，好大的鳥”知道對方是個普通的人，聽到“我以我血薦軒轅”知道對方是有志氣的，聽到“出師未捷身先死”知道對方的不甘，聽到“沙場秋點兵”知道對方的豪邁，聽到“才下眉頭又上心頭”知道對方的愁緒。文為人所寫，自然帶有人的感情和性格等特徵，有什麼不對嗎？

再說字，最基本的，性格張揚和內向的人字不一樣吧，急性子和慢性子字不一樣吧，其他專業分析筆跡鑑定的就不多說了，很多厲害的筆跡鑑定專家透過分析字跡就能鎖定嫌疑人特徵。那字如其人又有什麼不對呢？

並不能這麼說。

文如其人和字如其人都是古時候的說法，當時能寫字作文的可以說都是在這一領域下過苦工的人。書法（毛筆字）想要練好確實需要長時間的磨鍊，而形成的風格更和自身的心境有很大的關係；古代說的作文和現在的也有很大出入，更多是指解讀經史子集的文章，這種文章的書寫也需要作者深厚的功底和師承，文章內所蘊涵的感悟以及文字的運用也可以反映出作者本身的思想。所以從這個角度來說文如其人和字如其人是有道理的。

現今社會對於寫文的門檻已經很低了，而書法會的更是少之又少，從那些符合古人標準的大家之作還是可以看出作者的境界的，好的書法作品也確實可以一定程度上看出筆者的能力。但是對於那些不夠格的文章以及硬筆書法甚至是印刷體，說文如其人和字如其人實在是嘲諷。

從寫字上確實能看出本人的性格特點。寫字比較拘謹的人，性格內向，膽小，做事不敢邁大步。寫字狂放的人，性格外向，膽子大，做事能放開步伐。寫字秀美圓滑的人，做事瑾慎，仔細，處事圓滑。寫字很隨意的人，屬於開放型，不拘小節，心大，志遠。

文如其人、字如其人是兩個不同屬性的問題。

先說字如其人吧。

這個問題有點類似於大談特談道德一樣，都屬於流於表面的很中國特色的問題。

它屬阿依奉迎、拍馬屁形式，與大談特談儒家思想仁義禮智道德差不多，有所同與不同的是，儒家思想是一種形式虛偽主義大綱(架構)，鼓吹字如其人則是大社會虛偽形式主義下的枝葉之一，是在人際關糸中拍馬屁形式，與現實的人性沒有關係。

但國人喜歡。

但透過文章可以看出一個人人品、個性、為人做事原則與底線，看出一個人是不是言行一致，更看出一個人的政治立場，從文章可讀出一個人的內心世界及為人處世觀。

文如其是真實的，說文如其人者，壞與不壞，傻與不傻因人因事不同而不同。

這是比較有代表性的一句古語，也需客觀看待，不宜一棍子打死。

古人對人的理解和今人對人的要求標準是不同的，能在古人眼中作“文”寫“字”的一定是知識分子或者準確些稱讀書人，絕非升斗小民。儒家給予讀書人的，不論是“萬般皆下品，唯有讀書高"的大餅，還是“朝為田舍郎，暮登天子堂”的恩典，都有些誘惑的功利性。那怕披上“窮則獨善其身，達而兼濟天下"的願景，並設立了“修身、齊家、治國、平天下”設計藍圖，直到宋張載的“橫渠四句”將其具像化。這些思想觀念透過“文以載道”來表現，都是為統治者服務，教化萬民的手段，而字是其顯現載體的工具。

一、先說文如其人。孔子的《論語》不好作證，那只是他的弟子和再傳弟子整理的言行記錄，多少滲透了後人的理解和意思，有些還有斷章取義之嫌。《孟子》可以，不論是《孟子二章》的“捨身取義”，還是“民貴君輕，社稷為重”，我們都看到“孟母三遷”對他的影響，在孟子一生中，致力於宣傳他的“仁政"思想，敢於斥責國君“顧左右而言他"，正是最好的明證。荀子的《勸學》也是他思想主張的力作，《三字經》開篇“人之初，性本善”是“性善論”，而法家始祖荀子卻是“性惡論"(意思相當於基督教的“原罪")，所以人要透過努力學習，才能改惡為善，國家社會要透過“術”即“法”才能治理好。

畢竟聖賢只能仰望，在普通的讀書人眼裡，不管是言為心聲的“詩言志”也好，或是“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂"士大夫的懷遠，還是“衙宅臥聽蕭蕭竹，疑是民眾疾苦聲”愛民情懷。這些傳承有序，綿延不絕的傳統正能量，應當是主流，在歷史文化中積澱下的正脈。雖然歷代統治者從統治階級的需要，不斷強化美化，民眾也予以支援和肯定，這一方面當是無可非議，不容置否的主流。

反例也是有的，隨手而來，就如歐陽修、朱熹這些大咖都逃不過，當權勢不再，話語權被封，敵對勢力羅織罪名，引導所謂清流當噴子，照樣潑你個狗血淋頭，一些好事者推波助瀾，吃瓜群眾津津樂道，自古已然。

當然，還有許多被釘在歷史的恥辱柱上的，也是比比皆是。和坤年輕時也是個廉政有為的幹吏，後來卻成了鉅貪。“慷慨燕歌市，從容作楚囚”的愛國青年，效填海之靈的汪精衛卻成了最大的漢奸賣國賊。不勝列舉，按下不表。

二、字如其人。字的好壞當怎麼評價？人的好壞標準又是什麼？我覺得這是最重要的。顏真卿和他的顏體，表裡如一，正派大氣，剛直不屈，正如他的為人一樣，為後世典範，所以字如其人正能量的真正代表。

名家中反派也不少，我們現在電腦手機字型檔中使用率最高的宋體，卻是出自秦檜之手，因秦檜名聲太臭，所以不稱“秦體”，借其後人秦大仕詩“人自宋後少名檜，書至此時愧姓秦”。北宋四大家的“蔡”，原來的是大奸臣蔡京，後改為其族兄蔡襄。顏柳趙歐的“趙”，趙孟頫正宗正統的宋皇子孫，卻是數典忘宗的投靠元朝，賣主求榮的逆子貳臣！

嗚呼！此類話題太沉重，心情不舒暢，不說了！

怎麼能這麼說呢？

首先，"筆跡可察人性情"，是有科學和實驗根據的。中國筆相學家、司法鑑定專家馮文堯先生在《刑事警察科學知識全書》中提出過，"筆跡不但可以直接觀察其人之個性，更進而可以觀察其人的以往之經驗並判斷其人的善惡及身心健康狀態。"

詩書畫作為藝術，它們的問題永遠是人的問題。人的觀念方法和審美決著藝術作品的精神內蘊和外在形態。也就是半聖人王陽明認為的：書法創作亦是一種"知行合一"。書法體現真性情。

當然，任何事情都不是絕對的，不可一概而論。

其次，古人提出"文如其人""字如其人"概念，是從中國書法要義出發，目的是弘揚中國書法"敦教化，美人倫"作用的。中國書法的要義，不僅在於它是我們祖先智慧的結晶，還在於它陶冶人的情操，使人優雅、靈魂高尚。

書法的核心是文化，其最高境界是人的精神、氣質的體現與表露。如同作家之文、詩人之詩、歌者之聲，心態恬淡者，其書氣靜端莊，淡泊曠達。當然，這些是需要知識結構、文化修養和人格修養支撐的。

同樣，今天人們也是強調，"書家貴立品"。品高、學富，下筆自雅、不俗；方如儒家的高、道家和闊、禪家的遠。。

可惜的是，這一優良傳統，在一些人的心目中丟失了不少。

任何問題都不可以一概而論，文和字如其人也一樣，如果一個人自由撰寫文章，他可以表達他自己的想法來寫，那如果仔細閱讀他的文章就可以大致的瞭解這個人的文化修養了，文化修養好道德高尚的人，他寫的文章會蘊藏著對人和事的愛或者同情，有的人寫的華而不實，讀者就會覺得他是一個輕浮的人，這就是文如其人。再說字如其人，古代的相字學家，看一個人的筆跡就能知道這個人的心理，這絕不是迷信，因為相字是一門學問，時至今日公安破案，不是還有筆跡分析一個人的心理之說嗎？我認為文如其人和字如其人，是很有道理的。我可能不是傻就是壞人吧……

我相信文如其人，字如其人這句話，如果你寫文章或者小說必須把你的心聲，思想境界，喜怒哀樂，好惡憎恨都淋漓盡致地展現在讀者面前，所以說文如其人一點都不假。

字如其人，我認為見字如見人，從每個人的字裡行間能夠看出寫字人的喜怒哀樂，心情好壞，或者是個嚴謹，鬆散，大氣，拘束和作者本人的性格，所以字如其人也有一定的道理。

先說文如其人。原則上講，文如其人，此言屬實。為什麼？只因文從心起，所謂心有所想，便言有所及，行亦會如此；若用文字表現，則自然文亦所及。一個人的品行素養，既透過他的言行表現，當然也透過訴諸文字而表現。今人研究古人，難道不正是從研究其著述作品而認識他們麼？野史趣聞、軼事傳說固然可作參考，然終不及研其文而真實可信。稍舉一例，比如范仲淹，假定史上未留其任何生平記載，唯剩其作品遺存，後人亦可透過其《岳陽樓記》等宏篇而一窺其人。而在品讀其作品後，再與其生平記載相比，人們發現範公生平為人，其品其志與其作品展現之人格何其匹配！其他歷史人物亦大抵如此。

不過也有例外，比如大漢奸汪精衛。汪精衛之為人，歷史早已有定論，若以其詩作度其人，剛恐顛覆所有人之已見。孤鶴君收藏有其詩作集《汪兆銘 - 小休集》，其詩句透露出的憂慮天下、救國拯民之志向，不能不說確實感人。只是其選錯人生道路，甘做奸人，終落得為千夫所指遺臭萬年之下場。不過也不盡然，人們仍可以透過汪在偽國民政府任職期間的眾多文字而深究其人。

再說字如其人。坦率講，字如其人，孤鶴君僅認為可透過字之形狀走向，表現其人之個性 一一 或灑脫，或幹練，或鈍滯，或圓潤，而並不能如文章那樣表現其品行與志向，僅此而已。如以字之形狀度其人品行之高低，則實屬無稽之談！

但若說相信文如其人、字如其人者非傻即壞，孤鶴君委實不知此話怎講？思忖再三，想來此言莫非是對那些總結評價別人作品時每用“文如其人”、“字如其人”之八股套話者之責難？這等人可謂傻，但何以言“壞”呢？

說壞有點過，說傻對一半。

說文如其人感覺是有道理的。

一個人文筆好壞雖說反映不了一個人的人品，但文意如何卻基本能反映一個人的思想道德水準的。既使你別有原因有時刻意隱滿自己的真實觀點，但行文中也有絲絲顯現的。所謂的文如心聲，就是指心湖幽閉的濤聲會透過筆端渲洩的，墨跡所在就是一個人晾曬的內心世界。

而字的好壞和人品就真的沒有多少關係了。一個人字寫的好壞，最多能肯定的是你的勤奮、執著和悟性的高低，都是人性較邊緣的屬性，是中性的，和“善"“真"等人性中最剛的部分相去甚遠，所以單純說字和人的聯絡是牽強的，當然如果這個“字"是指和“文”一樣的含義那另當別論，但那樣的話，只說文如其人也就夠了。

文如其人，字如其人那肯定是對的，但如的什麼樣的人，則不同的人有不同的認識，如的是好人還是壞人也取決於個人觀點和立場，不能把個人認識的錯誤說成是這句話說錯了。我們有很多人思維沒有邏輯，把自己天然置於正確的位置，因此發現的無一例外都成了別人的錯誤，而絲毫沒有覺察到，這只不過是你把自己的錯誤投射到了別人的身上，不是別人錯了，而是你看問題的立場和方法是錯誤的。說的對的話與你看到的事實不符，那有可能是你理解錯了，而不是這句話說錯了。一種不能包容錯誤的思想，肯定是偏激的，不準確的。

文如其人，字如其人。原則上是對的。首先，你必須是個心懷坦蕩蕩的君子。你的心境如何？對事物的認識如何，將這些想法和認知用文字表達出來即為文章。是真實心聲的吐露。

還有，有些人為了達到某種目的，就會將黑的說成白的，白的說成黑的，混餚視聽而偽造文章。這也無妨，有思考分柝能力的讀者也會從中推測出作者是什麼人了。字如其人我是深信不疑的。靈魂醜陋者絕不會寫出好字來！