答：建議去百度，查“子在川上曰”幾個字，就會有許多解釋。內容既專業又詳盡，比我所能答的多多了，好多了。肯定會令你滿意。

逝者已已！

此一時，彼一時。

抓住辨子不放，有何意義？

但要分清彼此，不要搞得不清不楚。

亂從此處生。

人是一種時間性的存在物。物理時間是線性時間，是不可逆的。人的生命狀態像時間一樣是不可逆的，人的衰老不可逆。肉身生命的存在是有限度的。正如網路流行語說“歲月是把殺豬刀，刀刀催人老”。為什麼現在人貪戀紅塵中一切，酒色財氣。就是對時間的一種焦慮和抗拒。

孔子在江邊說；“時間像流水一樣，日夜不停的向前跑”。放在現在就是要我們珍惜眼前，珍惜現在，刻苦努力，有理想就去好好的幹，不要停留在空想階段，不要等到時光白白流逝，最後發現自己一事無成，空悲切，白了少年頭。

第一，道家思想方面，老子也和孔子這個觀念一樣，經常用水代表人生哲學。老子教我們效法水，中國有一句老話：“人往高處走，水向低處流。”老子教我們學下流——不是普通所指不高尚的下流，是指水的下流——大海。天下的水都向下流匯歸成大海。所謂下流，就是謙下，站在最下面，“人之所棄，我則取之”。人要有容量，像大海一樣包羅永珍。老子又教我們“上善若水”，最高的品德像水一樣。道家形容水很妙，水是絕對乾淨的，髒的東西到水裡，都被水沖洗乾淨了。讓我們的心境，以及人品的修養，效法水一樣，冰清玉潔，不受一點塵埃。雖然容納了許多廢物、汙垢，但仍然是水，水的性質沒有變，而且永遠自強不息。

第二，佛家也說過水，我們看到流水，永遠只是一股流水而已。照佛學的分析，人的心理就和流水一樣，如說“滾滾長江東逝水”，永遠在流，真的嗎？錯了。等於看到電燈光，說它一直亮著，也錯了。當我們看到一個浪頭的時候，事實上這個浪頭已經過去了，是接上來的另一個新浪頭，當在看到這新的第二個浪頭時，它又已經過去了。燈光也是一樣，當我們剛一開啟開關時，所發出的光波已經消失了。我們的思想、感覺、年齡、身體，當一個鐘頭乃至一分鐘前坐在這裡的我，與此刻坐在這裡的我，已經不知道經過多少變化了。所以“今我非故我”，現在的我已經不是前一分鐘的我了，都過去了，像流水一樣，不斷地向前去。所謂“江水東流去不回”，歷史永遠不會回頭，時間永遠不會回頭。人生永遠像浪頭一樣，一波又一波地過去了，要想拉回來是做不到的。這些都是另一面的說法，也可以說是消極的人生，許多宗教家、哲學家，都從這一面看，花落了再不會開了。大家都看過的，《紅樓夢》中林黛玉葬花。這位小姐病兮兮的，花落了還要去收回來，還要葬下去，情調非常美，文章也作得很好，《葬花詞》名句：“儂今葬花人笑痴，他年葬儂知是誰？”此之為林黛玉！怎麼不生肺病？怎麼不那麼痴迷的死？你管他年誰葬你，死了就死了。說到這裡，龔定盦的詩就比林黛玉高明多了，他的詩說：“落紅不是無情物，化作春泥更護花。”這些都是從悲觀的角度來看“逝者如斯夫！不捨晝夜”。

但孔子並沒有以悲觀的態度來說這句話，而很多的意義包括在內，極高明。從另一面，用積極的觀點來看人生。人生如流水一樣，不斷地向前湧進。所以我們要了解，人生就像這股流水一樣。孔子所以站在上流告訴學生們：“注意呀！你們看這水，過去的都像這樣，向前面去！向前面去！而且是晝夜不斷地向前去。”他這話的意義，就是我們經常看到的一句話：“天行健，君子以自強不息。”這是《易經》乾卦的卦辭。乾代表了天，中國文化是用乾代表了天體，現在的名詞就是宇宙。《周易》就是文王的思想，也就是孔子所效法的。文王解釋宇宙，是永遠在轉，永遠在動，沒有一分一秒停止，假使一秒停止，不但地球完了，沒有人類了，整個宇宙也垮了，所以宇宙是動態的。這就是中國的哲學了。人生也是這樣，要不斷求進步。靜是緩慢的動態，沒有真正絕對的靜。譬如人坐在椅上好像很靜，其實並不靜，身上的血液正在分秒不停地迴圈，各個器官也都各司其職地工作著。“天行健”是永遠強健地執行。“君子以自強不息”是教我們效法宇宙一樣，即如孔子所說“逝者如斯”，要效法水不斷前進，也就是《大學》這部書中引用湯之《盤銘》說的“苟日新，日日新，又日新”的道理。人生思想、觀念，都要不斷的進步。滿足於今日的成就，即是落伍。所以孔子的“逝者如斯夫，不捨晝夜”這句話，包括各方面很多意義，可以說孔子的哲學，尤其人生哲學的精華，都集中在這兩句話中，它可以從消極的、積極的各方面看，看宇宙、看人生、看一切。我們自己多多去體驗它，應該瞭解很多的東西。歷史是不能停留的，時代是向前邁進的，宇宙如此，人生也是如此。

認認真真把中國話說好，不要不懂裝懂，還學古人寫詩弄墨，一個阿Q一樣的人物，自以為得道昇天，大家認真一看，原來是個倒瓜金，還是個笑話

這句話的本質是在告訴我們要學會珍惜時間。而對於珍惜時間，我覺得我們能做的就是改掉拖延症毛病，積極行動起來。

小學的時候，我記得看過這樣一個故事:一個又醜又肥的醜小鴨，每天都羨慕其它鴨子身材高大，於是制定了一個計劃每天督促自己跑步。

第一天下雨了，它沒去;

第二天陰天，沒起來;

第三天想起來自己還有工作沒做完;

……

就這樣持續過去了，醜小鴨越變越胖，最後放棄了自己的計劃。

其實，生活中我們又有多少人能做到不要學習醜小鴨呢？

那時候我就是那樣一隻醜小鴨，後來慢慢嚐到了拖延症的痛苦，自己慢慢才自律起來。

只有你自己轉變認知觀念，不要沉迷於拖延所帶來的短暫歡樂，拖延一時爽，後果慘痛火葬場。慎思啊！

要學會製作一個計劃小清單，沒事多想想成功後能給你帶來的喜悅感，督促自己前進。

每個人對自己的能力評估都不一樣，你如果每個月拿著5000元的工資，定一個每月達到5千萬的目標，這種很容易讓自己有挫敗感，到時候你不放棄誰放棄啊？

孔子在川上曰：“逝者如斯夫，不捨晝夜。”

時光匆匆如流水，盛年不重來，一日難再晨。

有詩云：“少壯不努力，老大徒傷悲。”

北宋時期，曾經有個名動一時的神童方仲永，他5歲時便能提筆寫詩，詩作可觀可讀。

全縣的人們都對此感到驚異，認為方仲永前途無量，時時有人拿著錢財來求他作詩寫對，他的父親覺得這樣有利可圖，就經常帶著方仲永到別人家中拜訪。

於是本是求學問道的大好年華，就這樣白白地流逝了。等到方仲永長大到十一二歲的時候，他的詩作已經平平。

到了更大一點，他完全變得泯然眾人，只好拿起鋤頭，耕農為生。

拋棄時間的人，時間也會拋棄他。

正如陶淵明所說：及時當勉勵，歲月不待人。

蘇東坡在詞中感嘆道：“世事一場大夢，人生幾度秋涼”。

人生虛幻無常，世事就像一場大夢；春去秋來，生命不過是短短的幾回秋涼而已……

我們就像是一群搭載時間之車的乘客，疾駛在生命的單行線上。無法減速，不能回頭。

人在旅途，會遇見不同的人，有的成了朋友，能陪一生；有的成了過客，只陪一程。

不管是結伴前行，還是陌路擦肩，遇見了，就是緣分；相處過，就是福分。

再好的朋友，不懂珍惜也會散，再深的交情，不知珍惜也會淡。

我們能做的，就是珍惜眼前，把握有緣的每一個瞬間。

歲月不饒人，悲喜，聚散，成敗，像路邊的花草，一閃而過。

一切的經歷和感受，都徑自往身後狂奔而去；我們卻是徑自前行。以為自己是與生活同行，而原來只是擦肩而過。

真是因為同樣的因緣無法重現，所以更要珍惜當下。

珍惜和父母相聚的日子，不要等回首的時候落下無可彌補的後悔；

珍惜和每個人相遇的因緣，用慈心悲心去融化彼此的對與不對；

珍惜眼前的一草一木、一花一樹；

也珍惜每一滴水、每一粒米。

變老的路上，無論人與事，都以最美好的心態看之，以樂觀的方式待之，這就是最好的珍惜。

子在川上曰，逝者如斯夫，不捨晝夜的意思是孔子在河裡泡著澡，看著不斷流動的河水感慨道：“時間就像這流水一樣啊，沒日沒夜總的流逝，一刻也不消停啊。”

放到現在理解，意思就是孔子在感慨：時光流逝，歲月不饒人啊。

沒什麼現代解釋，甚至沒有解釋。

時間流逝的不可逆性和“現在”的特殊性是不可辯駁的觀測結果，但解釋這一觀測結果的現代理論，人類至今沒有杜撰出來。

熱力學的“時間之箭”部分解釋了時間的流逝但沒有解釋“現在”，即不能解釋時間軸上代表“現在”的那個點和別的點到底有什麼不同，屬於半科學；

牛頓力學、相對論和量子力學描述的時間是可逆的，在時間中移動與在空間中移動沒有差別，這些都與觀測結果不相符，應該歸入偽科學。

目前熱門的超弦理論和圈量子理論繼承了偽科學的傳統，前者堅持時間是個幻想，後者乾脆從體系中驅逐了時間。

孔子和洋人的最大區別就是承認時間是真實的，因此法則不會在天地開闢之前就一直存在並默默等待。法則只會從世界內部產生，並隨著它們所描述的世界的展開而展開。

從時間的真實性可以得出兩大推論：其一，法則不是一直存在的，因此先例優於法則，“因循損益”【為政2:23】優於理性建構；其二，在天地開闢之初，先例形成之前，自然規律具有可塑性。

——子在川上曰：逝者如斯夫！不捨晝夜。

孔子在河邊看著浩浩湯湯的流水 ，感嘆人生就像這奔逝的河水，日夜不停，流向大海，永不回頭。

毛主席的詞《水調歌頭 游泳》也引用了這句話，卻帶給我們不同的感受。

水調歌頭·游泳

毛澤東

才飲長沙水，又食武昌魚。萬里長江橫渡，極目楚天舒。不管風吹浪打，勝似閒庭信步，今日得寬餘。子在川上曰：逝者如斯夫！

風檣動，龜蛇靜，起宏圖。一橋飛架南北，天塹變通途。更立西江石壁，截斷巫山雲雨，高峽出平湖。神女應無恙，當驚世界殊。

毛主席的詞，為這句話增添了新的含義。這裡有對時光匆匆流逝的感慨，也有對往昔艱苦歲月的回憶；有對生命和世界的探尋，也有對未來的嚮往，和不斷奮進的決心。

毛主席以豪邁的革命熱情，勇敢無畏的革命精神，在面對重重困難的情況下，依然驕傲的向世界宣稱：過去的就讓他過去吧，我們華人民有能力，有熱情，有決心改變這個世界，一定會“當驚世界殊”。

流水帶走的憂傷穿越了千年，卻始終不曾停止。

比較喜歡論語裡的這句話:“子在川上曰，逝者如斯夫，不捨晝夜。”與孔子幾乎同時的古希臘哲學家赫拉克利特也說過一句十分類似的話:“人不能兩次踏進同一條河流。” 在2500年前幾乎相同的時間裡，東西方相隔萬里的兩位巨人做出了相同的感悟。一個更富詩意，一個更富哲理。無怪乎德國近代哲學家雅斯貝爾斯稱那個人類思想文化大突破、大發展的時期是人類文明的“軸心時代”。那個時期東西方同時湧現出了一批人類文明思想的導師，他們提出的思想原則塑造了不同的文化傳統和思維模式，滲透到不同民族的血液中，其影響一直持續到今天。

兩人都不約而同的談到了河，一個強調流逝，一個強調變化，流逝也好，變化也好，都是令人傷感的心靈之河，這條感傷的河水一直在我們人類的內心深處不捨晝夜的流淌，從未曾停止過，從這條河裡流淌出了數不清的美、愛、善，一點一點的構築起了我們人類的精神大廈，這大廈歷經數千年風雨的衝擊——疾病、災難、飢餓、貧困、戰爭，卻始終巋然不動，愈挫彌堅。“人是為了思考才被創造出來的”，“我思故我在”，思想決定了人本身！思想決定了人之所以為人，而不是其他。

雖說是兩位思想巨人的慨嘆，卻分明是兩條憂傷的河流。古往今來，帝王將相，英雄志士，才子佳人，山野村夫，都躲不過這個憂傷，都逃不掉這個憂傷。李白說:“黃河之水天上來，奔流到海不復回。”劉禹錫說:“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。”李煜說:“問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流。”蘇軾說:“大江東去浪淘盡，千古風流人物。”楊慎說“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。”……

但人不能在憂傷中度日，不能在感嘆中生存。思想的精髓都在話語之外，憂傷是淨化靈魂的甘泉，不是禁錮生命的枷鎖。流水的河流中流淌的是憂傷，人的生命之河中卻潛伏著思想的力量和進取的豪情，時不我待，只爭朝夕，“天生我材必有用”，綻放出你生命中的光彩吧，縱是短暫，也要燃燒。

“子在川上曰：逝者如斯夫，不捨晝夜。” 出自《論語·子罕篇》，是孔子最富有詩意的一句話，也是富有哲理的一句話，是孔子對宇宙人生的思考與感觸。孔子望著滔滔不斷流動的河水，思緒萬千，發出了“逝者如斯夫，不捨晝夜”的感嘆。他要感嘆什麼？ @丁小的時空認為從四個方面去理解。

中國古代早已發現事物是在不斷地變化著，萬事萬物都是在不斷地運動著，就像這流動的河水，不管白天還是黑夜，不停地流動，永不停息。與孔子差不多同時代的古希臘哲學家赫拉克利特說過相似的話：“人不能兩次踏進同一條河流。”中國經典文獻《周易》的“易”就是變化的意思，根據不同的變化推演出六十四卦，反映了天地萬物變化之道。孔子說，如果自己早學習幾年《易》，人生就不會犯大的過錯。

世間的事物是生生不息的，一個事物滅亡後產生了新的事物，就像水在不停地流動，充滿了活力。上天執行，四時變化，苟日新，日日新，又日新。作為一人，也應該自強不息，要有積極進取的精神，要拼搏，要奮鬥。孔子明知不可為而為之，就是被人嘲笑說“喪家狗”，還是積極救世，為社會盡自己的一份擔當。

孔子感嘆光陰荏苒，一去不復返，就像一直向前流動的河水，不會回頭。人的生命是在時間裡展現的，時光易逝，韶華不再，並不是走的走，來的來，走了就再也回不來了。所以，要只爭朝夕，“莫等閒，白了少年頭，空悲切。”伴隨時光流失的還有很多美好的東西，失去的永遠不能回來，所以，要珍惜光陰，活在當下，要珍惜眼前的人和事，不要一錯再錯，讓人生充滿遺憾。

人生有時像河水一樣，順利時風平浪靜，渡水如閒庭信步，挫折時候如一葉扁舟在波濤洶湧漂流，難以把握。孔子年輕時充滿理想，雖然積極奮進，周遊列國，推行自己的政治抱負，隨著年齡的增長，發現理想的實現越來越渺茫，而自己卻一天一天地老去，而很多事還沒有做，眨眼間幾十年就過去了，來日不多，對短暫人生充滿了眷戀，對生不逢時充滿了遺憾。

佛家講人的生死是一剎那間，就不要太執著，該放下就放下。而孔子則覺得，時光稍縱即逝，就要珍惜光陰，要自強不息，不可為而為之，才能生生不息，即使理想不能實現，至少說自己奮鬥過了，生而無憾，正如保爾·柯察金說的：“人最寶貴的東西就是生命，生命屬於我們只有一次而已。人的一是生應該這樣來度過的：當他回首往事時，不因虛度年華而悔恨，也不因過去的碌碌無為而羞恥。”

子在川上曰：“逝者如斯夫！不捨晝夜。”

孔子在河邊感嘆道：

“逝去的時光就像這河水一樣啊！

日夜不停地流去。”

這句話的直譯就是：孔子站在岸上說，過去的“時光”，就像這河裡的水一樣，不分晝夜，川流不息，一去不復返。

孔子在《論語•子罕》中是借用這種自然現象來比喻人在學習及道德修行上一刻也不能懈怠。孔子曰：“吾未見好德者如好色者也”，就是因為吃喝玩樂是人的本性，正所謂“千里去做官，為的吃和穿”，而道德的修行則猶如逆水行舟不進則退。所以德之修養必須持之以恆，正如孔子所說的“譬如為山，未成一簣，止，吾止也；譬如平地，雖覆一簣，進，吾往也。”

場景還原：

遠望茫茫流水，想一想自己逝去的時光，孔子不能不心生感喟：逝者如斯夫，不捨晝夜。

這句話出自《論語·子罕》，原文是“子在川上曰：逝者如斯夫！不捨晝夜。”意思是：孔子在河邊說道：“逝去的光陰就像這奔流而去的河水，白天黑夜地不停流。”

孔子說這句話的時候也大概是他暮年，感慨時光不能復回。後人多用來指時間像流水一樣不停的流逝，感慨世事變換之快，也有勸勉珍惜時間的意思。

後來，許多詩人也都對著某一條河，寫過類似的話。

李太白說：黃河之水天上來，奔流到海不復回。

王勃說：無邊落木蕭蕭下,不盡長江滾滾來。

李煜說：恰似一江春水向東流