因果經歷。

當你在累世的悲哀之中尋求解脫的時候會有經驗，學會總結。當你在心外尋求快樂建立幸福的時候遇到困難的時候無法換位，思維一向偏中。

當你站在鏡子面前的時候，境內的我是你而鏡外的你又是誰，無論遇到什麼事首先想到的不是你也不是我，而是鏡了裡出現的是什麼？

能不能見能

如刀不能自割，眼不能自見。

照相機只能拍攝照相機以外的事物，而不可能拍攝照相機本身。

所以能思考的意識，不能思考正在思考的意識。

旁觀者清，當局者迷，當我們能抽身出來，跳出事物的本身來看事情，也許考慮的會更理性與更全面！不是有一句話說的好跳出江湖反控江湖，講的應該就是能以旁觀者的思維或者升維解決問題，問題就不再那麼複雜了，關鍵是每個人都容易被情緒干擾與左右，從而失去了最全面正確的判斷！

這個問題符合邏輯，說明邏輯在你那裡貫通一切。

假如真的完全行不通，你怎麼能自我意識到你的邏輯在自我意識時行不通呢？這個問題不正是你的邏輯的自我意識、自我質疑、自我推導、自我否定嗎？不正是你的邏輯的自我否定之自我肯定嗎？

你怎麼知道你在自我意識？你怎麼知道你的邏輯在自我意識時行不通？這個問題是邏輯的還是非邏輯的？是你自我意識的？還是非自我意識的？

你肯定你在自我意識？你肯定你這個問題不合邏輯？還是符合邏輯？

什麼是邏輯？如何給邏輯下定義？是合邏輯地下定義？還是不合邏輯地下定義？邏輯是否可以自我定義？邏輯是否可以自我推導？自我論證？假如不能，你怎麼能知道你在自我意識中邏輯行不通呢？“邏輯行不通”這句話合邏輯，還是不合邏輯？假如這句話不合邏輯，你怎麼知道它不合邏輯？假如合邏輯，你怎麼知道它合邏輯？

能意識到“邏輯可以解決一切”已經是比較高明的想法，繼續深究下去，就會開始遇到重重困難，會發現邏輯是有範圍的，範圍之外還有很多說不清的事物。

再向下深究，就會開始思考人類的“邏輯”究竟是什麼東西？為什麼認知事物需要用邏輯理性整理？這就是唯心論的“反思”，這已經是絕大多數唯物論者不能達到的思想深度。

如果還能有能力和有興趣，那就需要繼續深度思考，去探究思維發生的根源，也就是說，人為什麼會出現“思想”，這個東西究竟是怎麼發生的？

假如能達到這個思想深度，那就太厲害了，這已經是極為高明的境界，相信舉世也難有和您對話的，至少在思想界，已經可以傲世而立了。

興趣是最好的老師，比任何老師都好，就看您的興趣能有多大了。

邏輯的基礎是知，遇到不知道的事，邏輯沒用。不知之處即是邏輯斷處。

邏輯是路，所知是地，路得在地上。地上有牆，有山，有河。邏輯思考是一個步行的人。優點在腳踏實地，即便跌倒也能起來。看似的無邏輯思考，如同是在飛機上俯覽，旁觀者認為無邏輯，其實還是有邏輯。只是，旁觀者沒在俯覽者的位置，所以難以理解。

思考自我意識，是什麼意思？用自己的思想(意識)來思考(意識)自己的意識？這樣的話，成為精神分裂不奇怪。如同葉公好龍，看見龍以後可別跑！跑就是瘋了。

知常曰明，不知常，妄作兇。哲學性的東西不適合東方人，東方人講道。道包含哲學，俯視哲學。

邏輯是思維的科學。用它思考自我意識應該也行得通。

關健必然建立在客觀事實基礎上，做正確的判斷與推理。如果思維建立在主觀的意識上，或者靜止、片面的、固化的教條上去思考，只能做出荒唐的結論。

總之邏輯思維，必須要以客觀正確的“三觀”和事實為前提或基礎。方能思考出行得通、靠得往的自我意識。從而指導自己的行動並走向成功。