桃符是中國歷史悠久的傳統習俗。古人在辭舊迎新的時候都會在大門上掛上門神的名字或者張貼畫著門神的紙質畫像。桃符是用桃木製作，據說桃木有辟邪驅鬼的作用。“神荼”和“鬱壘”便是二位門神的名字。桃符也就象徵祈福來年好運平安。

後來人們漸漸把春聯貼到桃符上，桃符也就借指春聯。

這首王安石的《元日》大概的意思就是，在噼裡啪啦的爆竹聲中，舊的一年漸漸遠去，人們暢飲著新釀的屠蘇酒，吹著和煦的春風，迎來了新年的到來。千家萬戶在冉冉升起的旭日照耀下，都忙著把舊的桃符摘下來，換上新的桃符。（這裡所說的新桃和舊符跟現代的春聯一個意思。）

桃符——神荼和鬱壘

這首七言絕句，描寫了新年元日即將到來之時，家家團聚，祥和歡樂，以及春天來臨欣欣向榮的喜慶氛圍，抒發了作者變法革新的政治思想，難掩心中歡喜的奮發向上的樂觀主義精神。

詩中的“千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。”描寫的是千家萬戶為了喜迎新春，用新桃符換下舊桃符這一過春節的風俗習慣，也代表了人們憧憬嚮往未來，希望來年過上美好新生活的願望意境。王安石用這首詩來比喻自己即將實施的新政，來取代舊政的激動心情的真實寫照。用的十分貼切，恰如其分。

“千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符”這句詩，出自王安石的《元日》。這首詩寫出了古代春節的三個重要習俗——喝屠蘇，放鞭炮，換桃符。

原詩如下：

爆竹聲中一歲除，

春風送暖入屠蘇。

千門萬戶曈曈日，

總把新桃換舊符。

這三個風俗中，對我們現代人說來，只有屠蘇酒比較陌生。

在古代，大年初一全家都要飲這個屠蘇酒，就如過年餃子一樣，是必須的。飲用屠蘇草酒，據說可以驅邪避瘟疫，還有求得長壽的功能。

屠蘇酒，又名歲酒。屠蘇是古代的一種房屋，因為是在這種房子裡釀的酒，所以稱為屠蘇酒。據說屠蘇酒是漢末名醫華佗創制的，後由“藥王”唐代名醫孫思邈流傳開來的。

孫思邈每年臘月，總是要分送給眾鄰鄉親一包藥，告訴大家以藥泡酒。孫思邈還將自己的屋子起名為“屠蘇屋”。以後，經過歷代相傳，飲屠蘇酒便成為過年的風俗。直至清代，這一習俗仍不衰。在《紅樓夢》第53迴文中也有反映。

古人飲屠蘇酒，方法別緻。一般人飲酒，總是從年長者飲起；但是飲屠蘇酒卻正好相反，是從最年少的飲起。意在祝賀小孩又增長了一歲。

那麼為什麼現在不飲了？

我想科學昌明的結果之一就是，讓過去必不可少的習俗，都成為可有可無。喝了千年，人們才注意到也沒有見到什麼實際效果。

放爆竹，是為了驅逐一個叫“年”的怪物，為了趕走這樣一個子虛烏有的東西，不僅汙染環境，而且製造噪音，造成人身傷害，引發火災，這個有百害無一例的行為，透過逐年的擴大禁放範圍，在2019年徹底禁絕了，應該說是大快人心。

當然，古人另一個驅邪神器——貼對聯，在民間已經息聽尊便了，愛貼不貼。

喝屠蘇，放鞭炮，換桃符，都跟驅邪有關，在大年初一，成為人們的招牌動作，堅持了2000年。

但是人們應該知道，邪都是從人心裡長出來的，靠外在的東西驅除，往往靠不住，不如從內在下功夫，努力修正自己的內心。

這是王安石《元日》的詩句

爆竹聲中一歲除，

春風送暖入屠蘇。

千門萬戶曈曈日，

總把新桃換舊符。

詩中真實地記錄了宋代人新春貼對聯（桃符）的習俗和節日歡慶的畫面。

詩中有畫，在正日初一太陽昇起來時，家家戶戶高高興興把舊的桃符換成新桃符，舉杯飲酒歡慶新春佳節。

古人早就認為鬼魅畏懼桃木和桃木製品，先秦就有人用桃木人，門上畫神像祛災除禍。漢晉用桃木湯，桃木人，桃木印及桃木枝條祛兇。到了南北朝隋唐，桃木製品減少，突出了桃木板的作用，畫上二位神像，稱為桃符，在歲末元日掛在門上，而且每年必換，即辭舊迎新，後來就不畫神像了，取而代之寫兩神之名，再後來對聯就這樣岀世了。

據史料記載，最早的對聯是後蜀主孟昶寫的：新年納餘慶，佳節號長春。

不知從什麼時侯起，就不用桃木板了，改用娟或大紅紙。

春節是中華民族最重要的傳統節日，延續了幾千年，也包含了深厚的文化內函。

這是描寫新年元日的詩句

《元日》王安石

爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。千門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符。

元日指的是正月初一。這一天的習俗是放鞭炮、喝酒、換桃符。古代人們在桃木板上寫下兩位門神的名字，掛在門兩邊兒，辟邪消災，每年正月初一要換新符。

相傳古時候有一種叫年的怪獸。有一年除夕晚上竄到一個村子裡一下吃掉了近乎一村子的人。有一對身穿紅衣的新婚夫妻和幾個在院子裡燒竹子的小孩兒安然無恙。由此人們知道年怕紅、怕光、怕響聲。於是每到年末歲首，人們都會貼紅紙，穿紅袍放爆竹。這樣年就不敢再來了，慢慢的的過年貼春聯兒、放鞭炮就成了一種習俗。