鍾繇所處的時代，還是楷書發端之時，基於楷書的行書還不成熟。雖然行書的發端始於隸書，與楷書的發端相同，但在楷書成熟之後，基於楷書快寫的行書得到進一步的發展。鍾繇的楷書充滿了行書的意味，您可以理解為行楷也可以的。

鍾繇善楷、隸、行三體，尤以楷書見長。　

鍾繇（yóu）　（公元151—230 年）字元常，河南潁川長社（今河南長葛）人，是三國時期魏國著名書法家、政治家，因官至太傅，人稱鐘太傅。後世把他與晉代書法家王羲之並稱為“鐘王”。鍾繇善楷、隸、行三體，尤以楷書見長。他的代表作有五表：《宣示表》、《薦季直表》、《賀捷表》、《調元表》和《力命表》。

王趙顏管度，鍾獻張孫素。按百分制鐘的書法實際行書水平是50分，也就是不及格的水準，所以他寫的挺差的，徒有虛名而已。

鍾繇（151一230），字元常，三國魏大臣、書法家。穎川長社（屬今河南長葛）人。東漢末舉孝廉，累遷廷尉正、黃門侍郎。曹操執政，任侍中、司隸校尉。曹丕代漢，任廷尉，封崇高鄉侯。明帝即位，遷太傅，人稱“鐘太傅”。工書法，宗曹熹、蔡邕、劉德升，博取眾長，自成一家，尤精於隸、楷。書若飛鴻戲海，舞鶴遊天。後人評其隸行入神，八分入妙，和大書法家胡昭並稱“胡肥鍾瘦”。與晉王羲之並稱“鐘王”。臨終時授子會曰：“吾精思學，學其用筆，每見萬類，皆畫像之，其專摯如此”。

《宣示表》 故宮博物院藏

梁武帝蕭衍譽道“勢巧形密，勝於自運”。筆法質樸渾厚，雍容自然。 相傳王導東渡時將此表縫入衣帶攜走，後來傳給逸少，逸少又將之傳給王修，王修便帶著它入土為安，從此不見天日。

現在所能見到的《宣示表》只有刻本，一般論者部認為是根據王羲之臨本摹刻，始見於宋《淳化閣帖》，共 18行。後世閣帖、單本多有翻刻，應以宋刻宋拓本為佳。此帖較鍾繇其他作品，無論在筆法或結體上，都更顯出一種較為成熟的楷書體態和氣息，點畫遒勁而顯朴茂，字型寬博而多扁方，充分表現了魏晉時代正走向成熟的楷書的藝術特徵。此帖風格直接影響了二王小楷面貌的形成 (從《黃庭經》、《樂毅論》，《洛神賦十三行》等就可看出)，進而影響到元、明、清三代的小楷創作，如趙孟趙孟頫、文徵明、王寵、黃道周等。更具歷史意義的是，此帖所具備的點畫法則、結體規律等影響和促進了楷書高峰——唐楷的到來。因此，鍾繇《宣示表》可以說是楷書藝術的鼻祖。

因其楷中有行，故其行書也會不錯。

既然有人提到了鍾繇，那我們今天就來說一說鍾繇的書法，很多人可能沒聽過鍾繇，但是說起王羲之卻不陌生，王羲之是我國著名的書法家，他寫的蘭亭序可謂一絕，但是他之所以能有這麼大成就離不開鍾繇，可以說鍾繇是王羲之的老師。

鍾繇是我國古代著名的書法家，他擅長篆，隸，真，行，草多種書體，被世人尊稱為“楷書鼻祖”，可見其在中國書法史上的地位。

當然鍾繇在行書上的造詣也很深，之後有很多著名的書法家都模仿了鍾繇的字型，衛夫人，王獻之，王羲之等人，如果細細品味對比王羲之和鍾繇的字大家就會發現兩個字有很多相似之處，這也並不奇怪，因為王羲之的字就是模仿鍾繇的字而來，自然有相似之處。

錘繇是王羲之的師祖，中國書法之書仙！是從蔡文姬她爹蔡邕之後的中國書法第一傳承人！王羲之的行書應該就是從他那裡來的，善長行狎書，但他的書法大多不存在了，本人曾在魏碑裡面看能不能尋找到他的書法，但尋找了很多年，可惜都沒有發現，現在他的書法字帖大多數都由王羲之所臨。

對一個在書法上有開創之功的人，不宜苛求其完備與成熟，大王不是一蹴而就直抵巔峰的。在那個兵荒馬亂、命如草芥的年代，鐘太傅的求索與創新顯得何等可貴

魏立國之時，天下三分，與吳、蜀鼎足而立。而魏國居中原腹地，文化承漢遺風，得天獨厚，加之魏武帝曹操非常喜愛書法，魏國擁有一大批著名書法家，其中以鍾繇對後世的影響最大。

鍾繇（151——230），字元常，潁川長社（今河南長葛東）人，曾官至太傅，故亦稱“鐘太傅”。他學書法如醉如痴，自雲：“若與人居，畫地廣散步，臥，畫被穿過表，如廁終日忘歸，每見萬類，皆畫象之”（宋陳思《秦漢魏四朝筆法》），故其書法成就極大。尤其是他的楷書，集東漢民間書法之大成，開晉代楷書之先河，傳世楷書名跡有《宣示表》、《薦季直表》、《賀捷表》、《力命表》、《墓田丙舍帖》等，古雅生動，確如“雲鵠遊天，群鴻戲海”，絕無後世楷書因刻意求工而出現的板滯。唐張懷瓘《書斷》列其隸書、行書為神品，八分、草書為妙品。評曰：“太傅雖習曹（喜）、蔡（邕）隸法，藝過於師，青出於藍，獨探其妙。”稱讚他的楷書：“真書古雅，道合神明”，“元常真書絕世，乃過於師，剛柔備焉。點畫之間、多有異趣。可謂幽深無際，古雅有餘，秦漢以來，一人而已。”

鍾繇是楷書的創始人，被後世尊為“楷書鼻祖”。鍾繇對後世書法影響深遠，王羲之等後世書法家都曾經潛心鑽研學習鍾繇書法。與東晉書法家王羲之並稱為“鐘王”。南朝庚肩吾將鍾繇的書法列為“上品之上”，唐張懷瓘在《書斷》中則評其書法為“神品”。當然，他的行書同樣非常之好！

鍾繇篆、隸、真、行、草多種多樣書體兼工，其書法藝術古色古香、雅緻，文字大小兩色，總體合理佈局認真細緻、周密。張懷瓘《書斷》說：“元常真書絕代，乃過度師，剮柔備焉。點畫中間，多有異趣，可以說深幽浩渺，古香古色雨順風調。秦、漢至今，一人罷了。”他寫的最好是的是正楷，《宣和書譜》點評說：“備盡綱紀，為正書之祖。”

鍾繇所在的階段，更是中國漢字由篆書向正楷演化並貼近進行的階段。在進行中國漢字的這一關鍵的演化全過程中，鍾繇砥礪前行，起了強有力的促進功效。一方面他能融入時代潮流，善於學習民俗出現的新書體；另一方面他勤奮努力，善於思考與刻苦鑽研。

據唐朝張彥遠《法書要錄》說：蔡邕受於聖人，而傳與崔瑗及女文姬，文姬傳之鐘繇，鍾繇傳之衛夫人，衛夫人傳之王羲之，王羲之傳之王獻之。

不難看出，鍾繇是蔡邕書法的第二代傳承。實際上，鍾繇的中國書法往往獲得極大造型藝術造就，並不限於一家之學。據宋朝陳思《書苑菁華》記述，鍾繇少年時就追隨劉勝學了三年的書法，之後又學習培訓曹喜、劉德升等的書法藝術。因而，鍾繇與一切有造就的專家學者一樣，全是集先人之大德，勤奮好學刻苦，認真學習的結果。鍾

另據《書苑菁華》記述，鍾繇臨死時把孩子鍾會叫到身旁，交到他一部書法藝術秘法，並且把自己勤奮好學刻苦的小故事告知鍾會。她說，自身一生有三十餘年時間集中注意力練習書法，關鍵從蔡邕的書法技巧中把握了書寫步聚。

在學習過程中，分不清晝夜，無論場所地址，有時間就寫，還有機會就練。和人坐著一起東拉西扯，就在周邊地面上訓練。夜裡歇息，就以褥子作紙型，結果時間長了褥子劃了個大小洞。看到花草植物，蟲魚禽鳥等當然景色，便會與技法聯絡起來，有時候去洗手間中，竟忘了回家。這表明了鍾繇的中國書法的確是自身刻苦鑽研的結果。

在勤學苦練的另外，鍾繇還十分注意向同代人學習培訓，常常與三國曹操、邯鄲淳、韋誕、小孫子荊、關批杷等探討拿筆方式難題。鍾繇不僅自身規定嚴苛，針對徒弟弟子也一樣以嚴格要求。針對孩子鍾會，也經常萬般勸導，鍾會最終也獲得了重大成就，鍾繇、鍾會父子倆被大家稱之為“尺寸鍾”。

鍾繇的書體主要是正楷、篆書和行書，南朝劉宋世人羊欣《採古未能書人名》說：“鐘有三體，一曰銘石之書，最妙者也；二曰規章書，傳文秘教小專家學者也；三曰行押書，相聞者也。”說白了“銘石書”，即指正楷，“規章書”即篆書（八分書），“行押書”指行書。鍾繇書法手跡到東晉時已亡佚，大家今日所看到的要不為摹仿本，要不繫偽書。一般地覺得有“五表”、“六帖”、“三碑”。

“五表”指《宣示表》、《薦季直表》、《賀捷表》（別名《戎路表》）、《調元表》、《力命表》。它是僅存鍾繇書法表現力最大的著作，但都並不是鍾繇的手跡。褚遂良《晉右軍王羲之書目》說，《宣示表》是唐朝所傳王羲之臨本。因王羲之亦為書法大家，因此他摹仿鍾繇的手跡十分取得成功，從這當中能夠見到鍾繇書法的狀況。

《宣示表》手跡據王羲之曾孫王僧虔《書錄》說：“太傅《宣示》磨嘰，為宰相始興（王導）寶愛，喪亂狼狽不堪，猶為此表置衣帶。過江後，在右軍處，右軍借王修，修死，其母以他的兒子此生摯愛納諸棺中，遂不傳。所傳者乃右軍臨本。”

《調元》、《力命》、《賀捷》三表，也是後代臨本，但造就亦較高。《薦季直表》效率性最強，在南朝階段由宮裡個人收藏，周邊印著李世民唐太宗“貞觀”玉璽，宋徽宗趙佶“宣和”、宋高宗趙構“紹興市”，及其清高宗“乾隆皇帝真賞”等御印，表明它以前由之上各帝御覽。

後幾經輾轉，毀於民國十三年（1924年），今僅剩其影印件。《薦季直表》造型藝術造就很高，元朝陸行直讚揚此表“高古樸實，超妙入迷，無晉、唐藝術插花漂亮美女之態”，為“強大太古法書，天下第一妙跡”。

“六帖”指《墓田丙臺》（通稱《丙舍帖》）、《昨疏還示帖》（通稱《還示帖》）、《白騎帖》、《常患帖》、《雪寒帖》、《長風帖》（之後半一部分別名《安厝帖》）。“六帖”所有為臨本，《丙舍帖》、《還示帖》，造就較高，也較貼近鐘體，是鴻篇鉅製。

對於《白騎帖》等四種則經多的人展轉摹仿，已杜絕鐘體。“三碑”是《漢乙瑛置百石率史碑》（通稱《乙瑛碑》）、《魏上尊號碑》、《受禪碑》，這種全為刻本，是不是鍾繇所做已難以資格證書。《乙瑛碑》有宋人張稚圭石雕記雲：“後漢鐘太尉書”，但此碑立身漢朝永順年間（153年），這時鐘繇只能三歲，顯而易見是亂傳。

各代對鍾繇的書法藝術點評極高。梁武帝編寫了《觀鍾繇書法十二意》，誇讚鍾繇書法“巧趣細緻，殆同機神”。庚肩吾將鍾繇的書法藝術列入“佳品之中”，說“鍾純天然第一，時間其次，妙盡鄭州之碑，窮極鄴下之牘”。張懷瓘更將鍾書列入“仙品”。除此之外，明岑宗旦、清劉熙載等都給與極高點評。

鍾繇的書法理論，散見於相關書論內。在其中最重要的是他有關拿筆層面的闡述。

衛恆《四體書勢·隸勢》載鍾繇語曰：“鳥跡之變，乃惟左隸，（益蜀）彼煩文，此後簡單。煥若星空，鬱勞雲市”，此語常見於《初學記》，內容關鍵談篆書的演化以及技法。

張彥遠《法書要錄》收有梁武帝《觀鍾繇書法十二意》，說白了十二喻指平、直、均、密、鋒、力、輕、決、補、損、巧、稱。關鍵也就是指拿筆方式、間架結構等。

鍾繇在中國書法史上危害挺大，歷年來都覺得他是我國書史之祖。他在書法史上首定正楷，對漢字的發展有關鍵奉獻。陶宗儀《書史會要》雲：“鐘王組合，始有古隸、今隸之分，夫以古方為隸，今法為楷可也。”

鍾繇以後，很多書法名家爭相學習培訓鐘體，如王羲之父子倆就會有多種多樣鐘體臨本。后王玉、懷素、顏真卿、黃庭堅等在書體寫作上面從各層面消化吸收了鐘體之長、鍾論之要。

總言則之，鍾繇在中國書法史上佔據非常關鍵的影響力，和我漢朝的張芝被別人合稱之為“鍾張”，又與東晉書聖王羲之被別人並稱之為“鐘王”。針對漢字書法的開創、發展趨勢、流變性都是有關鍵功效。

鍾繇（公元151年－230年），字元常。豫州潁川郡長社縣（今河南許昌長葛東）人。漢末至三國曹魏時期著名政治家、書法家。 行書形成於東漢，成書於曹魏。早期著名的行書書法家是劉德升，唐朝張懷懽《書斷》中說：“案行書者，後漢潁川劉德升所造也。”“雖以草創，亦甚研美，風流婉約，獨步當時。”行書最早只能追溯到東漢的劉德升，所以後世稱其為“行書之祖”。曹魏時期最著名的行書書法家就是鍾繇和胡昭。西晉書法家衛恆《四體書勢》說：“魏初，有鍾、胡二家為行書法，俱學之於劉德升，而鍾氏小異，然亦各有其巧，今盛行於世。”《晉書》：“立書博士，置弟子教習，以鍾、胡為法。”，可見鍾繇行書的地位、影響力和水平之高。

鍾繇是三國魏書法家，幼年跟劉德升學習書法。鍾繇的書法成就主要是在楷書方面，他從漢朝以來在民間流行的隸書中，改造衝破隸書中的規矩，方正平直，簡單易寫的筆畫，用楷書中的橫，捺取代了藏鋒、起筆的蠶頭燕尾，揉進篆書中的圓轉筆畫。唐朝張懷瓘在《書斷》稱鍾繇“隸行入神，八分入妙”，鍾繇開創了由隸入楷的新的風貌，所以後人稱鍾繇為楷書之祖。

鍾繇一生苦練用筆，在他的遺囑中說：“我靜思精思學習書法三十年，平時與人閒談，常用物畫地長數步。臥常用指練筆勢，日子久了被子都被磨穿，如廁忘記回來，見萬類都是書法之像”。

鍾繇楷書的筆法對後世的影響很大。但遺憾的是在歷史上行書沒有留下墨跡。

《薦季直表》

書法史上有些事很有意思，“楷書之祖”鍾繇的老師，竟然是“行書之祖”劉德昇，照正常推理，他的行書應該也不錯。

事實上，關於鍾繇的書法，南朝的羊欣有一段話：

鐘有三體：一曰銘石之書，最妙者也；二曰章程書，傳秘書，教小學者也；三曰行狎書，相聞者也。三法皆世人所善。

這段話什麼意思？就是說鍾繇會三種字型：銘石書、章程書、行狎書，都很不錯。

銘石書是什麼？就是刻碑的書體，也就是篆書和隸書，這裡重點指隸書。鍾繇的楷書，隸意十足，他的隸書一定是非常好的。

章程書是什麼？就是當時的楷書。我們說鍾繇是“楷書之祖”，並不是說他創造了楷書，而是他對楷書的發展作出了重要貢獻。

其中，就包括他以楷書來給皇帝寫奏章，這是楷書得到官方認可並推廣的重要原因。正因為當時以楷書寫奏章，故稱章程書。

而行狎書是什麼？羊欣解釋為“相間者也”，什麼意思？就是用來寫信的書體，相互之間傳遞資訊，互致問候，所以又稱“相聞書”，其實就是行書。

它不如隸書、楷書正規、嚴整，但又不像草書放任、草率，而且便於識熟，不至於人家拿到一封私人信件，還得找懂字的人去辨認。

當然，鍾繇流傳下來的都是楷書，並無其他書體傳世。可書體之間的區別有時很微妙，比如他的《墓田丙舍帖》，書寫流動，連帶也較多，其實已經很接近行書了。

最後，給大家推薦一本《鍾繇小楷入門》，有興趣的朋友可以看一看。