十載風雨回頭看過來，感謝那段歲月孤身一人流落京城，上無片瓦遮身下無落腳之地，身無分文舉目無親，人情冷暖，世態炎涼，窮人耍十把剛勾 勾不著親人骨肉，富人深山老林拎刀槍棍棒打不散無義的賓朋，大將軍手中槍 翻江倒海，擋不住飢 寒 窮 這三個字，有錢男子漢無錢漢子難，英雄至此未必英雄，一步步的苦熬苦掖終於我們也看到了花團錦簇，那一夜我夢到百萬雄兵。

自己的立場和原則不會輕易改變，喜歡做的事情無論時間怎麼更改，依然會堅持去做。正所謂立場不同、理念不同，不是一起的最終還是會各走一邊。

認識他人很簡單，一件事一句話一杯酒就可以，認識自己很難，因為別人不可能經常騙你，但是人會自己騙自己很多次，甚至一輩子

如何認識自己

忙是一種工作狀態。但忙一定要忙到點子上，絕不能瞎“盲”。忙要有目標、有方法。凡事要抓關鍵，分清輕重緩急。如果你一味地蠻幹，只顧低頭拉車，卻不知抬頭看路，那你也許會永遠到不了自己的目的地。

在我們的生活中，無數成功的範例告訴我們，做人做事成功的起點就是認識自己。銘刻在希臘聖城德爾斐神殿的著名箴言“認識你自己”！已成為希臘以及哲學家喜歡引用來規勸世人的名言。怎麼才能讀懂自己呢？早在古希臘時期，蘇格拉底似乎領會了箴言的真諦，便經常自謙地說自己一無所知。所以，認識自己是做人做事的第一要義。

但古語說：“畫龍畫虎難畫骨，知人知面難知心”。人心難測。知人難，為人知更難。而要知己，則是難上加難。因為認識他人時，我們容易站在理性的角度，做出較為公允的判斷。然而對於自身，因為太過於熟悉，我們習慣用感性的眼光審視自我，再加上時常受到外界資訊的困擾，我們在心中勾勒出的自我形象， 往往與真實的自己相去甚遠。

在日常生活中，我們習慣藉助外界的資訊來評判自己，經常得出與事實不符的結論。或許你原本就是一隻極具天賦的“白天鵝”，只是因為才能還未發揮出來，卻因為別人不公正的評判而妄自菲薄，認為自己是一隻“醜小鴨”；在與異性交往時，對方的一顰一笑、一舉一止都會在心頭掀起漣漪，成為自身魅力的重要評判依據；或許因為別人的一句無心之話，便認為對方不尊重自己，對自己有成見，無端生出惱怒、嫉恨等情緒，影響了自己的心緒等。有些時候，我們不僅將別人的評判當做窺視自我的鏡子，更將大眾的特徵當做自己的特質。

比如，一位算命先生說你近日出門頗為不順，應少外出，下月開始就會財運逼門。如此，你就會把近日裡發生的一切不幸的小事都歸位到頗為不順，最後得出一個結論，算命先生說的可真準。

又比如：一位心理學家根據大多數人的心理特徵，寫下了這樣一段描述性文字：“你需要得到他人的尊重，有自我批判的意識。你有很多特殊的能力，有望成為你的優勢，但還沒有全部發揮出來。同時，你也有一些缺點，不過你一般可以輕鬆地克服它們。你喜歡獨立思考，並因此而自豪，有時也會聽取別人的建議，但如果沒有充分的理由，你是不會斷然接受的。你不大喜歡過於坦率地表露，展示真實的自己，認為這是不明智的舉動。你時而外向、友善、喜歡交朋友，時而內向、謹慎、沉默寡言。你有夢想和抱負，有些往往是不現實的。”

令人不可思議的是，很多人看過這段籠統的、幾乎適用於任何人的文字後，絕大多數都認為這段話將自己刻畫得活靈活現。

處於群居的我們難免不受他人的影響，但我們要學會從多種渠道蒐集與自己有關的資訊，與自己身邊的人相比較，經常問問“我是誰？”“我將來要怎樣？”“我應當怎樣做？”等一系列涉及認識自我，發展自我的問題。惟有如此，我們才能正確地認識自己，進而不斷地完善自己。

那麼一個人該如何做才能正確認識自己呢？專家給我們指出了以下幾種方法：

（1）在和別人的比較中認識自己。還記得在高中的語文課本里，有一篇名為《鄒忌諷齊王納諫》的文章，在文章中，鄒忌不斷地拿自己與美男子徐公比較，從妻、妾、客等人的不同回答中，正確地認識自己，從中悟出了深刻的道理，從而突破了矇蔽，超越了自我。

（2）從別人的評價中認識自己。俗話說，“當局者迷，旁觀者清”，當自己不能正確認識自己，不能正確地評價自己時，你可以把別人對自己的評價綜合起來，經過多層次、多角度的分析，得出比較全面而公允的結論。這樣，你就可以清楚地認識你自己了。

（3）從實踐中認識自己。人們經常說，實踐是檢驗真理的惟一標準。因此，你可以在生活中，透過反覆實踐，反覆回顧來總結人生道路上的點點滴滴。這是正確認識自己的最主要的方法和途徑。

正確認識自己的才能，把自己放在合適的位置上，這樣你和別人的關係會更融洽，你的事業會更順利，進而你的人生也會是最順利的。

正確認識自己，它是夢想之石，去擊出理想之火；它是理想之火，去點亮創造之燈；它是創造之燈，去照亮成功的路；它是成功之路，通向四面八方而不迷途！

做事成功的起點就是認識自己，只有正確地認識了自己，我們才能理解生活，認識人生，懂得做人的道理。 感悟：反省，是人站在更高的層次上，對整個人生乃至人類所走過的全部歷程的洞察和解剖，是對人自身品行的檢閱。反省，是理性的表現，是智者的心態，是構想的梳理。反省者的心境應清澈如泉水，皎潔如明月，淡雅如清風。一片澄明。才能清醒認識自己的方向，正確評估自己的言行，把握好追逐的全過程。任何狂妄自大，自命清高的心態，都與反省的定位格格不入，都與反省的目標背道而馳……

如何認識別人

格物的第一個層面，認識自己，包括如何修情、欲、念，前面講修心的時候都已經講過，這裡開始講格物的第二個層面，理解他人。

【推測法】

理解他人最常用的方法是推己及人，就是將心比心。要想了解他人面對特定事情時的感受、想法，先反求諸己，想明白自己面對同樣的事情時會有什麼樣的情感、想法，那麼，在同樣的場景下，大多數人會有與你相同的情感和想法。

當然，人與人之間會有差異的，真正瞭解他人，還要注意細節，注意他人給出的暗示。再比如，公司最近經營狀況不好要給業務員降薪，做為老闆想知道業務員怎麼想、怎麼做嗎？那就靜靜心，想想如果你是員工，老闆以買賣不好、節省支出為理由給你降薪，你會怎麼想、會怎麼做？大部分人會覺得公司效益不好，與自己無關，為什麼要給我降薪？如此不講理的老闆跟著他幹有什麼前途？我不能吊死在這棵樹上，辭職不幹了，或者是，給多少錢幹多少活，以後少管閒事。那麼，你應該很清楚，會有員工辭職，留下來的員工工作熱情也會受影響，你還要這麼做嗎？當然，我的意思不是絕對不可以降薪，但要事先想好讓員工滿意的說辭。

以上兩個例子，前一個是用將心比心的方法去理解他人的“情”，後一個是理解他人的“念”和“欲”；前一個是交友，是人與人之間的相處，後一個是處事，是處理問題。能把這些想明白，解決問題的方法也就自然有了。

要了解他人的“情”，當然也可以直接問，只不過很多場合不方便直接問，另外，中國人是比較含蓄的，希望理解和被理解，而不願直接的表達。如果在社交場合，總是問，“你到底什麼意思？”“你到底怎麼想的？”這樣的人，在大家的心目中是不是有點愚鈍？《詩經》上講：“他人有心，予忖度之。”更多的時候，對於他人怎麼想，我們沒有辦法問，只能是猜測、理解。其實，我是個很懶的人，至少我懶得去格物，去“忖度”他人怎麼想。將心比心，我也想給他人省點兒事，什麼話都明說，不用人家去猜、去想，也免得人家猜錯，給自己惹麻煩。所以，我才反覆對弟子們講，對於我的話，你們就從字面意思理解，這樣我也省心，你們也省事。

不要說謊話、不要言不由衷，是為自己好，免得被人誤解。小叔第一次吃嫂子做的菜，儘管做的是他最不愛吃的一種菜，出於禮貌，還是誇了幾句，這就是言不由衷。嫂子“忖度”的結果是：“看來小叔子喜歡吃這個。”結果只要小叔來家吃飯，必做這個菜。言不由衷就只能自食其果，還不如實話實說：“嫂子做菜真有一手，色香味俱全。可是忘了告訴嫂子了，我不愛吃這個，來，把這個菜端我哥那邊去，把燉肉換我這邊來，這個我喜歡。”你會發現，真誠是使自己日子過得滋潤的方法，至少去哥家蹭飯總能蹭到最喜歡吃的。

也許有人會說，被別人誤解只能證明對方不會格物，責任不在我。但儒家講究的是“行有不得，反求諸己”，我們需要思考的是，為什麼我被誤解？我怎樣做才能不被誤解？讓別人正確理解自己，不是我們應該做的嗎？

【調查與觀察】

實話實說、直來直去，可以使自己少被誤解，但我們不能要求所有人都如此，所以還要練格物、學習理解他人。

首先要格物，就要判斷他說的是真心話，還是客氣話。遇到這種情況，將心比心是解決不了問題的，不論是拿你自己的心、還是拿我的心，都比不出來他心裡真實想法。

常用的方法是兩個：調查、觀察。以第一次和客人吃飯為例，側面打聽一下這位客人的飲食習慣，這叫調查。暗中留心客人對其他事情的態度，以推測他對午餐的態度，這叫觀察。將心比心可以稱之為推測法，那麼，理解他人我們至少得掌握三種常用方法：推測、調查、觀察。

【誠意正心】

在將心比心的過程中，誠意、正心很重要，兩個關鍵詞，一個是誠，一個是正。誠是要真正理解自己，不要欺騙自己；正是要保證自己內心的想法是正確的，是正能量的。做不到這兩個字，將心比心就容易變成“以小人之心度君子之腹”。

比如，開車追尾撞了人家，對方下車仔細認真地檢察車況，這時心裡想：“不就是碰了一下嗎，有必要這麼細緻嗎，要是我，就不會像他這樣，太小心眼兒了吧。”你真的已經修到人家撞你車你都不動心的境界了嗎？在我看來，這已經是修心的較高的境界了。如果沒有，這麼想就已經不誠了。接下來心裡又冒出來個念頭：“這傢伙這麼仔細，是不是打算訛我一筆錢啊？”典型的歹猜，心已經不正了。好不容易對方看完了車，抬起頭來說：“也沒怎麼樣，走吧。”如果是這麼個結果，該是多麼的慚愧啊！如果對方沒有這麼高姿態，接下來確實想跟你這兒要個說法，你先存這麼兩個念，心已經不誠、不正了，接下來你倆的溝通恐怕就不會順暢了。究其原因，不僅事故的責任在你，解決不好的責任還在你，如果心不正，最後你還可能覺得很憋屈、很氣憤，事後對人講：“可別提了，就給他的車蹭了一下，也沒怎麼樣啊，這個不依不饒，又報警、又找保險，折騰半天，不就為訛我倆錢嗎！真是頭一回遇到這種人，憋氣！”知道這件事為什麼會有這麼憋氣的結果嗎？這就是沒有誠意、正心而給自己帶來的麻煩。

“他人有心，予忖度之”，可以說每個人在日常生活中都在用，只不過沒有上升到方法論的高度，另外，就是不見得能做到誠和正，就使這種方法的效果大大地打折扣了，一旦出現歹猜，更糟糕，看人看事完全是扭曲的，人際關係不可能處明白，事情也不可能辦明白了。

內心是否誠、正，身邊的人都可以感受到，很難掩飾，這跟演技沒關係，何況更多的時候我們根本沒意識到自己內心已經不誠、不正了，自然也就不會刻意掩飾。想一想，我在臺上講課，誰聽的認真、誰聽的不認真，誰聽懂了、誰聽瞢了，我看得一清二楚。在社交場合，我們心中的不耐煩、不高興、腹誹、怒氣等負面的情緒，相信大家也都能感覺得到。與人交往時，總能讓人家感受到內心的負面情緒，久而久之，誰還願意跟我們交往，那還有朋友嗎？

遇到這種情況怎麼解決？不是掩飾，而是修心，從根本上解決問題，讓內心沒有這些負面情緒。這時候如果本著一個“誠”字反思，往往還會發現自己修行中的大問題呢。

比如，今天的聚會我為什麼不耐煩、盼著趕緊結束？答案一：他們聊的都是我不感興趣的內容。反思：我感興趣的內容人家也不感興趣，我聊的很高興的時候，人家可都耐心地聽了，我為什麼不能耐心聽？答案二：氛圍不了。反思：那我為什麼不想辦法調節一下氛圍？答案三：他們怎麼都顯得那麼幼稚，或那麼沒品味，甚至是那麼齷齪。反思：我就比大家都成熟、有品味，比大家都高尚嗎？這是典型的念上三大病的傲慢！答案四：我還有事。這個才可能是真實的原因。有事說事，別往其他方面想，但這個事多半構不成早退的理由吧，要不早說了、早走了，還坐在這兒胡思亂想！本來想到這兒待一會兒就去趕另一個聚會，沒想到這裡一時結束不了。如果不是誠心與大家聚，就是私慾作怪。因為這裡沒有按預期的時間結束，影響兩面討好的計劃，所以不高興。可是，大家哪能都圍著自己轉、一切都如己意！這樣不能兩全，就做個取捨，要麼痛快地走，別管大家滿意不滿意，因為另一場更重要，如果覺得這裡重要，那就別想其他，拿出快樂的心態來。答案可能還有很多種，但反思下去會發現，問題都出在自己身上，若真的像上面說的，是傲慢心導致的，那正是修行中要克服的大問題！

【理解他人的感受】

理解他人最重要的方面是理解他人的感受，這樣才可能將事情辦明白。

有一次在某企業會議室與幾位企業家喝茶聊天，當地的老總覺得我講的內容很好，把公司的高層都叫來聽，屋裡坐的滿滿的。後來我有點兒內急，但沒有通道，如果我去洗手間，很多人都得站出來給我讓路，我怕麻煩，就想忍一忍。這時，一位企業家問我：“老師，去一下洗手間嗎？”我馬上同意了。

雖然是件小事，但很說明問題。其一，這位企業家一直陪我喝茶，他想去洗手間了，因此想到我可能也有同樣的需求，這是典型的將心比心。其二，他一提，大家都站起來讓路，解決了我的尷尬，我對他的好感立即直線上升。其三，大家給我讓路，他跟在我後面輕鬆出來去了洗手間，他自己的問題也得到圓滿解決。可以說，這是透過將心比心把事情辦明白的典型案例。設想，如果不考慮其他人的感受，只考慮自己的感受，他會怎麼樣？他起身去洗手間，站起來半屋子的人給他讓路，我為他擾亂課堂秩序而不爽，讓路的人因他耽誤自己聽講而不悅，他自己為下面的內容聽不到而惋惜，還為大家都看他而尷尬。兩種結果一對照，就可以發現理解他人的重要性了。

理解他人才能將事情辦明白，而理解他人的前提是重視他人的感受，很簡單，不能從思想上重視這個人，你是不會考慮他的感受的。落實孝、悌，是要從理解父母、兄弟姐妹的感受的角度去把握。由此推廣開去，處理任何的人際關係都是如此。

【換位思考】

其實，每個人看問題的角度都不一樣，要理解他人，就要學會站在他人的角度、立場來看問題，這才是真正的將心比心。總是從自己的角度出發，站在自己的立場上看問題，不論怎麼格物，都是覺得他人理虧，自己有理；換位思考，從他人的角度出發，才能發現自己的毛病，看問題才能客觀。

就老闆和員工的關係而言，如果老闆只會從自己的角度出發思考問題，這個企業的管理會永遠存在問題，想搞好管理，老闆必須學會從自己和員工兩個不同的角度出發思考同一個問題。

比如，做為公司老闆的你，聽了《大學》，認為非常好，這是人生走向成功的關鍵，希望員工成長、成功，因此利用週末組織一起學習《大學》。這僅僅是從自己的角度思考這個問題，你知不知道員工們是怎麼看這件事的。你是為他們好，但有幾個員工是這麼認為的。有多少員工為老闆佔用自己的休息時間而氣憤，卻又不敢表達，不敢不來；有多少員工認為《大學》的內容與他們沒有一點關係，純粹是浪費他們的時間。如果老闆不會站在員工的角度思考這件事，看到員工聽課不認真，他怎麼想，此時不論他怎麼格物，都會覺得員工們不對。若是員工公開表達：“我也沒有成為大人物的夢想，安安穩穩上班領工資就很滿足了，我就想這麼過一輩子，老闆你為什麼非得逼著我修煉成為大人物呢？”你怎麼回答？人家沒有選擇自己生活的權力麼？那你硬要改變他人選擇的生活方式，有道理嗎？這樣思考下來，不要責怪員工聽課不認真，因為你沒有徵求大家的意見就要求他們聽《大學》，這種做法是欠考慮的。

俄國作家列夫托爾斯泰著作的《復活》中的一個情節，主人公聶赫留朵夫想把自己的土地分給農民，由租種他土地的農民們成立村社來管理。結果，有一半農民開始懷疑他是想用更狡猾的手段來欺騙他們，以便更多地榨取他們。若不會站在他人的角度思考問題，儘管出發點是好的，結果往往不盡如人意。

【千萬不要歹猜】

理解他人，很重要的一點是不要犯念上三大病的歹猜。當我們不能確定他人的想法時，要善意的猜測，往好處想，而不要把人往壞處想，那是誤解、誤會的根源。舉個例子，兒媳婦一早出去挑水，婆婆在家做飯。兒媳婦的想法是，早起家裡就這兩件活，她要麼挑水、要麼做飯，無法兼顧，婆婆年紀大了、腿腳又不好，應該留婆婆在家做飯，因此她主動出去挑水。結果呢，兒媳婦走後，婆婆開始對著兒子罵了：“你媳婦真滑，放著家裡的活兒不做，專門挑外面的活兒做，這是出去表現，好讓村裡人都誇她是好媳婦、孝順是不是？”這就是典型的歹猜了吧。兒子當然不能無動於衷，於是讓媳婦在家做飯，他自己去挑水。可是這家的兒子也不會辦事，跟媳婦說他去挑水，還把婆婆不高興的事情說了，結果媳婦也很不高興：“我真是好心沒好報。以後讓我幹什麼我幹什麼，不指派我，我就什麼都不幹。”最終這家的婆媳關係緊張了十幾年。一念歹猜，造成十幾年家庭不和諧。當然，這個事例中還存在另一方面的問題，溝通。

每一個人對自己都會不俗與世的感覺，所以往往最不能認識的是自己，也包括我，能在不同的環境和狀態下認識到自己的人就成為高人，