相由心生說的是自然長相，而非偽裝之相。心裡苦，相自然就苦；心裡愁，相自然就愁；心裡善，相自然就善；心裡惡，相自然就惡。

表情表達的就是內心情感，所以相由心生，除非你善於偽裝。

一直以來，中國都流傳著這句話：“吉人自有天相”，也流傳著相由心生的說法。

面相學是中國五術中的一種學問，主要從人的面上或身上的特徵、行為舉止等來判斷一個人的性格和健康，從而推測一個人的命運。

大家常常說那個人的“五官”怎樣怎樣；這個人的“五官”又怎樣怎樣，但不見得很清楚什麼是“五官”，其實“五官”是相學上的東西。

五官，指的就是耳、眉、眼、鼻、口等五種人體器官。

其實，人之長相，分體貌和心靈。五官之美如花開豔陽，直接；而精神之美似暗香浮動，需依託，靠修養方能呈現。顏值可以美容，但掩蓋不了本色；氣質可以塑造，但脫離不了本性。這種精神長相，大抵就是那句“心有境界行則正，腹有詩書氣自華。”

在中國古代主流的思想裡，無論儒釋道，都說上天的眷顧和幫助，都是無法從自身以外求得的，而是要透過修身、修行、修養，讓自己成為吉人、善人。

也就是說，內心的修練是面相之練成。

曾看到過這樣一個段子：性格寫在唇邊，幸福露在眼角。站姿看出才華氣度，步態可見自我認知。表情裡有近來心境，眉宇間是過往歲月。衣著顯審美，髮型表個性。職業看手，修養看腳。

一系列的觀點看起來有些絕對化，卻也頗有道理。到了一定年紀，你的形象裡就帶著你走過的路，讀過的書，愛過的人，歷過的事，哭過的淚和灑下的汗。

日本文學家大宅壯一說：“一個人的臉就是一張履歷表。”

你內在的素質、內在的修養決定了你外在的形象和風貌，這句話一點也不假。一個人若是熱情洋溢，總是面帶微笑，到老了，臉上的紋路也都是慈眉善目的。如果一個人長期不笑，面目表情僵化，越老顯得越可怕，越沒有親和力。

這就是所謂的“相由心生”。

人生是由你的一言一行沉澱組成的，所以要懂得口為禍福之門，懂得謹言慎行。會說話是一門學問，有分寸是一種修養。

曾子曾說：人而好善，福雖未至，禍其遠矣。

生命是一種回聲，你把善良給了別人，終會從別人那收穫善意。《菜根譚》中有句話：“勢利紛華，不近者為潔，近之而不染者尤潔。”在這個紛雜的社會，我們要生存，就必須要和人、事打交道，這個過程中，難得的是知世故而不世故，歷圓滑而留天真。這不是輕而易舉做到的，而是走過千山萬水去感悟和修煉的結果。

蘇軾在63歲窮困潦倒之時，還曾寫下這樣的詩句：寂寂東坡一病翁，白鬚蕭散滿霜風。小兒誤喜朱顏在，一笑哪知是酒紅。先說自己衰老，又借小孩子之口調侃，酒後的潮紅被誤認為臉色紅潤，用自嘲來排解晚景淒涼的失意。

再看現代，精神長相的楷模奧黛麗赫本用她的一生詮釋了“精神長相”這個詞，她在遺言裡這樣說：若要優美的嘴唇，就要講親切的話；若要可愛的眼睛，就要看到別人的好處；若要苗條的身材，就要把你的食物分享給飢餓的人；若要美麗的秀髮，在於每天有孩子的手指穿過它；若要優雅的姿態，走路時要記住行人不只你一個。　這就是對“精神長相”最好的解讀。

一個人真正的資本，不是美貌，也不是金錢，更不是學問，而是自帶的不會隨著歲月變遷而消失的“精神長相”。

現在再看“吉人天相”這句話，也不是毫無根據。所謂吉人，就是善良的人；所謂天，就是你的環境和你身邊的人；所謂相，就是相助和護佑。

所以也就是說，相由心生的重點在自己，在修身、修行，不在別人，也不在別處。