我是真君，我來詳細回答。

在三國演義中有這樣一幕，曹操得了頭風病，就是現在的中風前兆，醫來醫去也沒什麼作用，所以就急忙派人去找當時的名醫華佗。華佗作為當時最資深的中醫泰斗，就給了曹操一個建議：需要給腦袋做個開顱手術，然後取出殘留在大腦裡的風涎，這樣並自然就好了，光吃藥是必然無法去除腦子裡的風涎的。於是曹操一聽，不對勁了，這是要藉機殺人，所以就命人把華佗收押，最後處死了。

大家都知道，三國演義其實並非是真實的事實，而是透過一些藝術性的修飾過後的文學作品。在當時，華佗確實是領先整個世界醫學的代表，也是外科手術的開山鼻祖。根據史書上的一些記載，當時的華佗在外科手術上多數都是針對腹腔的脾臟、胃部、腸道等一些外科手術，對於頭顱上的手術並未有任何記載，那麼真是情況又是什麼呢？華佗真的有那麼神嗎？

事實上，華佗確實是曹操殺的，不過並不是因為要給曹操做開顱手術而引來的殺身之禍，他的死另有緣由。在《三國志、華佗傳》與《後漢書、華佗傳》中都有著不少華佗神乎其技的救人事蹟，雖然有著諸多的事蹟來證明華佗的神奇醫術，但都是從民間傳來，並且都是給當時的社會中下層百姓醫治的。曹操作為一個領導者，並且擁有者高度的自主意識，他不但不信，也不會讓華佗來給他醫治。而且在當時，醫生這個行業可不像現在這樣吃香，是屬於下等行業。正所謂上醫救國，下醫治人，醫生，哪怕是像華佗這樣的名醫並不會受到太多的重視。

既然這樣，為什麼又會出現曹操讓華佗醫治的事情呢？這件事緣於陳登，當時陳登生了大病，也是尋了很多名醫，最後找到了華佗。華佗在給陳登醫治之後，就對他說：“你的病雖然好了，但是三年之後一定會復發，如果復發的時候有良醫在旁邊，你就能痊癒。如果沒有，你可能會死。”果不其然，陳登三年之後，病就復發了，而且旁邊也沒有什麼良醫，最後陳登病死了，同時華佗的名聲大振，就在上流社會中傳開了。

陳登和曹操那是老相識了，可以說倆人在小的時候就有過一段不堪回首的日子。曹操一時犯了風病，既然華佗的醫術有這麼的厲害，曹操也就派人去徵召他。華佗才去了不久，曹操的風病就有了好轉，頭也不疼了，心也不慌了，一口氣也能上個十幾樓，眼睛也比以前明亮了許多，這樣的人才曹操自然是要留在身邊的。萬一在犯病，華佗不在身邊，那是痛不欲生的。從此，華佗就成了曹操的御用醫生，常伴在曹操左右。

後來，曹操因為挾天子以令諸侯，開始親理國政了，頭風病越發的厲害了。所以曹操就讓華佗日夜跟隨，華佗的工作時間也就變成了八個小時以上。史書中描述“使佗專視”，說的就是這麼個事情。按理說，能成為一代梟雄的專用醫生，那是何等的榮譽，可是華佗並不這麼認為，給曹操看了一陣子病之後，就以思鄉心切為由告假回了老家。曹操收到了信件，一看是要回老家看看，就允諾了，但是華佗就此一去而不復返，惹怒了曹操。

不久之後，曹操的頭風病又犯了，而且越來越厲害，於是就派人去催促華佗趕緊來上班。可是都被華佗推諉回去了，說是妻子生病，需要照料。後來，曹操又派人去查證，結果華佗的妻子十分健康，好好地在家帶孫子，曹操立刻暴怒，派人把華佗抓了起來，收押進牢獄，準備將他處死。荀彧聽說後，多次勸誡，華佗乃是當世一代神醫，就這樣將他處死，對家國不利，對百姓不利，求曹操能夠寬恕處理。

可是曹操並不這麼認為，天下之大，難道就華佗一個人能有這樣的醫術？而且在曹操眼裡，醫生始終都是下等人，都是鼠輩罷了。那為什麼醫生在當時就那麼的不受上流社會待見呢？這些源於當時的戰亂，醫生只能治病救人，並不能拯救一個國家或者治理一個國家，所以在曹操眼裡，哪怕你醫術再好，也只不過是個赤腳醫生罷了。真正能夠拯救整個國家的是像他這樣的人，所以曹操最後還是處死了華佗，至於之後的事情就不一一贅述了。

總而言之，華佗的死跟給曹操做開顱手術一點關係都沒有，試想一下，就算當時真的有開顱手術這麼高階的外科手術，用麻沸散，刀斧這些醫學用具展示給曹操，曹操斷然也不會讓華佗醫治的。曹操堂堂一代梟雄，就這麼被人開了腦袋，只怕也是引來世人的笑話。而且，如果手術並不順利，那麼面臨的就是死亡，曹操還有著許多宏圖大志沒有完成，他是定然不會讓一個自己不信任的人給自己做開顱手術。

不過話說回來，華佗的死確實給後代中醫醫學帶來了巨大的損失，許多醫學著作以及醫學理論就從此消失並且失傳了。華佗代表的是當時醫學界的領航者，他的思想、他的醫學著作以及他對外科手術的理解確實能對後代醫學起到巨大的作用，也就不會出現現在中醫這樣尷尬的境地。現代中醫醫學反而呈現了一種不良現象，華人不重視，卻在外國弄得沸沸揚揚。

曹操喜歡殺人。一次睡覺睡到半夜。僕人看見他把 睡覺的被子蹬開僕人怕曹操冷 給曹操蓋被子。結果曹操把僕人殺了。

三國中曹魏霸主、一代梟雄曹操為已之私處死歷史上十大名醫之一華佗，導致中國中藥麻醉和外科手術徹底失傳於歷史。是一代梟雄曹操遺臭千古的罪過之一，也可稱得上是中國醫學史上的千古罪人之一。

如果曹操真的同意華佗給他做開顱手術，無非就是以下結果。

第一，疼死

所謂麻沸散，最多是一種口服麻醉藥。

現代醫學已經證明，世界上根本沒有一種僅靠口服達到全麻狀態，無需氣管插管等護理措施，而且安全有效的麻醉劑。

那麼，很可能華佗用鋸子吭哧吭哧鋸曹操天靈蓋的時候，麻醉藥失效，曹操突然驚醒。

在巨大疼痛下，曹操大小便失禁，五官扭曲，活活疼死。

第二，變植物人

不要說漢代，就算是100多年前沒有抗生素和安全消毒技術之前，開顱甚至普通外科手術都是極為危險的。

即便華佗超人的做全部開顱手術，因沒有抗生素，刀子和鋸子沒有消毒，導致曹操傷口嚴重感染，不死也就變成1個植物人。

於是，曹操以植物人的狀態支撐幾個月，慘死。。

第三，被當做科研小白鼠整死

不要說漢代，就算是明清時期，中醫對人的腦子也是完全不瞭解，誤以為人是用心臟思考的。

而即便今天，開顱手術也是極為危險的手術，稍有不慎就會導致病人猝死。

華佗之前根本就沒做過任何開顱手術，當然也不可能知道人腦的組成。

於是，華佗割開曹操的腦子，發現裡面各種組織極為複雜，驚呆嚇尿。

但在曹操身邊武將的虎視眈眈下，華佗又不能不動手直接將天靈蓋 蓋上，只能裝模作樣胡搞一通。

於是，曹操的腦組織嚴重受損，導致半身不遂、四肢抽搐、口鼻歪斜，最終慘死。

總之，曹操不讓華佗開顱自己硬頂，是九死一生。一旦讓華佗開顱，曹操就是十死無生！！！

我要是曹操，也直接先把華佗剁了！！！

中醫外科手術沒有失傳，到了清朝發展到空前絕後的高度，歷史記載當時一名官員業餘愛好就是做外科手術，先幫他朋友朱先生換了心臟，再幫朱太太換了頭，術後兩人活動自如生活質量更高了，兩臺大手術一個人完成，在他面前扁鵲華佗不堪一提。詳情請參考史書《聊齋志異》.陸判。

我不認為華佗所處時代的人比現在人厲害！我也不大相信現在所有開顱手術百分之百能成功，華佗有沒有對大腦進行過研究，沒有資料佐證，中藥的麻醉作用效果能維持多久？無人說明，很多神醫也有類似的行為，吹噓這也能治，那也能治，一般人可能會相信神人，可曹操當然不相信，結局是可想而知了！

歷來都把曹操視為白臉奸臣，華佗之死是千古遺憾。給中醫學帶來很大的損失，當時能刮骨療毒就是個奇蹟。到了九十年代，西方才用儀器分析，已經證實了華佗所說的頭顱有縫隙之說。也驚訝的承認三國不是虛構的小說內容。當時的西方也表示，真是很遺憾！曹操是個千古罪人。偉人也一直批判曹操，到了八九十年代，有人才給曹操翻案平反。

神醫華佗外科手術的事只能是個傳說，是武俠故事。因為當時還沒有無菌操作技術，血型與輸血技術，腸線縫合技術，靜脈輸液技術，X線顱內病變定位技術以及抗菌藥物等。這種情況下，剖開頭顱非死不可。所以說，中醫外科手術不是失傳了而是從來就沒有出現。更談不上歸罪於曹操了。

曹孟德冤枉呀！

華佗被曹操殺掉是歷史實事， 但華佗的中藥麻醉和外科手術失傳就一定與曹操有關嗎？ 答案是否定的。

華佗是中國古代傑出的醫學專家。 他發明了麻沸散，熟練施行外科手術；懂得心理療法，創編健身操＂五禽戲＂，治療許多疑難雜症⋯華佗的醫學成就是中華醫學史上的驕傲。 代代相傳著他治病救人的神奇故事。

正因為上述史載，華佗被殺，曹操就揹負了千古罵名。

這裡的問題是；華佗死了，這些醫學知識、技術就失傳，沒有了。反之，如果華佗不死，這些東西就可以儲存、流傳下來？ 人，哪有永生不死的道理？！

據《中國通史．三冊》 劉宇庚著。 （1002頁）：曹操有頑固的頭風病，發作起來頭張欲裂，痛苦異常。 曹操請華佗為他治病。華佗一針下去，曹操的腦袋就不痛了。 …，曹操想把華佗留在身邊作自己的私人醫生，華佗不願只為一人服務，並藉口妻子患病，請假離開。爾後，曹操有疾，數次派人去請，華佗反覆推脫不能夠回許昌。曹操派人訪得實情後， 隨既華佗被關押並準備被處死。 華佗自知難逃一死，逐將畢生心血巜青囊經》醫書含恨燒掉。

曹操是賭一時之氣殺掉華佗的，（這肯定不對）。但，華佗死前幾十年，也從未想過要把經驗、手藝與自編的醫學奇書教授給他人（書，還是孤本）。華佗燒書絕後的做法，有一主要目的；就是要身後的人永世唾罵曹操不義。

再說，寫巜三國演義》的羅貫中，也更是有意抹黑、貶低所謂的奸賊曹孟德，以此來抬高、襯托仁義的劉備。 後人以偏概全，以訛傳訛，…。從此，一代梟雄背上了這口＂黑鍋＂。

我認為華佗之死，應從兩方面分析。

曹操是何許人？大漢丞相，大漢奸賊，名士曾評價“治世之能臣，亂世之奸雄”，有一句名言世人皆知“寧我負天下人，不可天下人負我”，手握雄兵執天下牛耳。這樣的人，怎會輕易相信他人！

華佗一見面就要將其捆綁，拿斧頭劈人家腦袋，而曹操一生經歷的刺殺不計其數，其中就不乏醫生，試問，他敢相信嗎？

華佗又是何人？華夏名醫，扁鵲再世，“麻沸散”發明人，“五禽戲”發明人，曾為關羽刮骨療傷，如果他救不了曹操，就無人能救得。

然而華神醫行走江湖，接觸的多是平民百姓，醫者父母心，他只專注於治病救人，卻不懂得與達官貴人相處，更不懂得伴君如伴虎的道理。見了曹操這個著名的多疑之人，根本沒有施展醫術的機會，反而枉送了性命，真是可惜啊！

所以，這兩人是在錯誤的時間錯誤的相遇，一個從不信任他人，一個對他人毫無保留，最終釀成慘劇。

唏噓！

曹操是個明白人，具有分辨是非的常識，不信華佗忽悠，所以殺了他。

曹操帶兵身經百戰，戰傷不治而死去的人見得太多了。在古代醫療條件下，頭臚受傷而能存活者未見記載。

華佗要給曹操開啟腦殼，一能治療頭疼風，還能保證存活。以曹操在戰場上的見聞，能相信華佗的鬼話嗎。

華佗要給曹承相開刀，實際給曹操出了兩個難題。

第一個難題，開刀必死無疑，曹操能接受嗎！

第二個難題，曹操如不接受開刀手術，但承相病重的與論已經傳播。領導人的健康狀況也是重要的保密內容。

曹操如果讓病重訊息任意傳播，肆必有損承相威望，且極大渙散軍心。

所以華佗死得並不寃枉。

至於華佗刮骨療傷純屬杜撰，寫小說的需要，襯託後者為曹操開刀的鋪墊，信不得的。就連史記也有許多誇大不實之處。信書不如無書，就是要有理性思維。

華佗沒有起碼的解剖知識，動脈血管破了怎麼辦？斷了神經豈不致一條手臂報廢！

得了破傷風怎樣處理？

術後炎症如何控制？磺胺類藥物和抗生素未發明之前，控制發炎都是一大難題，何況兩千年前。

華佗並不是不得了的神醫，只不過類似今天民間傳說的神醫，還有網路小說裡的神醫！

首先要明確一點的是華佗確實是被曹操所殺，《三國志·方技傳》記載，曹操因為頭疾召喚華佗，華佗推脫妻子得病，堅辭不往。後曹操連續下達了幾封書信，華佗仍不為所動。曹操大怒，派人到華佗家裡去，並說”如果華佗妻子真的病了，那麼就賞他小豆四十斛，並寬限數日;如果他妻子沒病，就把華佗抓起來。“結果使者到華佗家，發現他妻子沒有病，就把華佗抓到了許昌，並送進大獄。荀彧為華佗求情，並說”華佗這人醫術精湛，可以治病救人，應該留著他。“曹操則說“沒關係，天下少了這樣的鼠輩又能如何?”接著就把華佗殺了。

1、要知道華佗死時，已經63歲，這在當時已經是高齡了，那麼這麼多年，應該有很多人都能接觸到中藥麻醉和外科手術這類的技藝，這種情況還是失傳了，小編以為，這類的技藝主要因為在當時沒有足夠的理論依據，中醫強調的是理論，比如五臟六腑互相關聯，手術切掉一塊，可能會引起其他反應，這一點不像西醫，西醫雖然起步晚，很多東西超前，比如腫瘤，直接割了。因此，華佗的醫技並一定順應了當時時代發展，不一定為時代所容！！！

2、自古統治者和被統治者總是對立的，華佗在平民百姓中間有一定的威望，被曹操處死時，燒掉巜青囊經》，讓醫書絕後，更能引起大眾對曹操的唾棄。

因此說曹操處死華佗，導致中藥麻醉和外科手術失傳，有點牽強，這麼多年，老曹一直是背鍋俠！！！

在這件事上曹操的確有錯，難道華佗自己就沒有錯嗎？

據《三國志》記載，華佗是當世名醫，常常用一些先進的技術對病人進行治療。曹操得知後，就派人請來華佗為他看頭風病。

華佗看了曹操的病以後，給出治療方法是“此近難濟，恆事攻治，可延歲月。”

曹操的頭風病要長期治療，那麼華佗就要長期跟隨在曹操身邊。但這並不符合華佗的行醫作風。

古代的醫者信奉神農氏四海為家，嚐盡世間百草，看遍世上的疑難雜症。華佗的行為作風也是如此，所以不可能在曹操身邊做常駐醫生。

於是華佗就以妻子生病為理由“請假”了。華佗過了很久都沒有回去，這也惹怒了曹操。曹操派人去檢視華佗妻子是否真病，如果是就多給他幾天假期；如果沒有病，就直接把華佗抓了起來。

後來華佗在監獄裡寫了一卷書，很有可能就是記載了麻沸散配方和外科手術技術的書。華佗想把這本書傳給獄卒，可是被獄卒拒絕了，所以絕望的華佗就把寫好的書給燒了。

從整個故事看來，麻沸散和外科手術的失傳曹操有錯，也有華佗自身的原因。曹操因為頭風病想留華佗在身邊，但是這與華佗行醫習慣和理想相違背，造成了華佗入獄。

記載了畢生心血的醫書是華佗自己燒的，我們可以認為他是絕望當中的表現，也可以認為他是對曹操懷恨在心，不想讓自己的醫學成就落入曹操的手裡。

所以曹操處死華佗有錯，但是因為這樣就是千古罪人就太過了，兩人站在不同角度上考慮問題，總是會產生矛盾的。

一、曹操害死華佗的確是導致後世麻沸散失傳一個重要因素。

但也不全是，華佗死之前已是老態龍鍾了，如果他在生前就將自己的絕技傳授給徒弟或者別人，那即使華佗死了，麻沸散和外科手術也不會失傳。就像孔子一樣，如果華佗也有一幫不說上千人就是幾個像樣的徒弟，豈能將醫術失傳？孔子的儒家思想就流傳到了現在！現在失傳了只能說明華佗不注意醫術的傳承！

二、曹操害死華佗與他愛惜人才的性格嚴重相悖。

曹操能夠在三國勢力最大，實力最強，成功的建立曹魏政權，與他愛惜招攬人才有直接關係。但是曹操卻容不下華佗，也是有原因的。一是曹操疑心太重，怕華佗暗害自己，二是華佗的開顱手術在當時並不像現在這樣普及，華佗的醫術太超前了，以至於讓人難以置信。

曹操殺了華佗，後來也很後悔，一是他本身愛才，二是他的最喜愛的聰明兒子曹衝病重，曹操就想到了華佗，他認為如果華佗在世，也許能治好曹衝的病。曹衝不死也許就輪不到曹丕繼承皇位！

曹操有錯，但更多的原因還是在華佗自身。

華佗與董奉、張仲景三人並稱為“建安三神醫”。三人都是神醫，但華佗的醫德可以說是三人中最差的。

董奉，候官縣董墘村人。董奉少時學醫，信奉道教，曾任候官縣小吏，不久歸隱。董奉醫術高明，病人只需在山中栽種杏樹即可看病。經年累月，山中杏樹萬株，鬱然成林。杏子成熟後，董奉便用杏換谷，再將谷賑濟貧民。他不求名利，樂善好施，被後世傳為千古佳話。後世以“杏林春暖”，“譽滿杏林”稱譽醫術高尚的醫家，喚中醫為“杏林”。

張仲景，南陽涅縣人。東漢末年著名醫學家，被尊稱為醫聖，是中國歷史上最傑出的醫學家之一。東漢末年疫病頻發，南陽地區也接連發生瘟疫大流行，張仲景的宗族兩百多人，三分之二是因為瘟疫而死，其中有十分之七是死於傷寒。面對瘟疫的肆虐，張仲景內心十分悲痛。他痛恨腐敗的統治者，將百姓推入水深火熱之中。對比，張仲景下定決心研究傷寒病，一定要制服這個瘟神。

張仲景仔細研讀古代醫書，還去民間蒐集有效的方藥。行醫遊歷各地，親眼目睹了各種疫病對百姓完成的嚴重後果，也藉此機會將自己多年來對傷寒症的研究付諸實踐，進一步豐富了自己的經驗，充實了自己的理論知識。經過幾十年的努力，終於寫出《傷寒雜病論》，這部著作在公元210年左右寫成而大行於世。

張仲景雖然厭惡官場，輕視仕途，但由於父親曾經為官，被舉孝廉，進入官場。由於官員不能隨意進去民宅，於是張仲景就在每月初一和十五大開衙門，不問政事，坐在大堂上為百姓診治。張仲景的行為在當地引起了轟動，百姓對他更加愛戴。時間一久這事就形成了慣例，後來人們就把坐在藥鋪裡給人看病的醫生稱作“坐堂醫生”，紀念張仲景。

華佗，沛國譙縣人。中國古代四大名醫之一，被後人稱為“外科聖手”、“外科鼻祖”。華佗一生行醫各地，聲譽頗著。精通內、外、婦、兒、針灸各科，對外科尤為擅長，發明了“麻沸散”輔助外科手術。養生有方，發明了“五禽戲”，百歲了身體還十分強健。華佗還擅長對症下藥，曾經有兩個病症一樣的人，但病因不同，華佗用了兩種療法，兩人都痊癒了。

華佗雖然以醫術為業，但常常心中懊悔。因為古代醫生屬於“方技”，被視為“賤業”。但華佗又熟讀經書，可以入仕坐官，但由於年輕時心高氣傲，沛相陳珪舉孝廉，太尉黃琬徵辟，都沒有去。等到行醫接觸的高官權貴越來越多，華佗的失落感更加強烈，性格變得乖戾，難以相處。

《三國志·方技傳》記載，曹操苦於頭風病，召華佗在身邊，每次頭風發作，華佗都用針灸隨手醫治。等到病情越來越重，曹操召華佗診治，可華佗說此病不能根治，只能長期治療，延長性命。華佗離家太久想要回家，於是跟曹操說自己收到家書要回去一趟，到家之後，華佗多次以妻子病重不回返，曹操派人催促，可華佗自持才能，不願被人奴役驅使，仍不上路。於是曹操派人一探真假，發現華佗在騙自己，直接把華佗下獄拷問。華佗臨死前把自己的醫書送給獄卒，可獄卒不敢要，所以華佗的醫術沒有傳世。華佗死後，曹操頭風病沒有痊癒，說：華佗能治這病，但這個小人故意拖延不治好，以此來威脅我，我不殺他，他也不會為我根治這病。

其實為曹操治病這事流傳最廣的還是《三國演義》的開顱治病。醫書給了獄卒，可獄卒妻子把書燒了。但不論真相是哪種，華佗都是到死的時候才願意公開自己的醫術，而前面沒有把自己的醫術教給門人弟子，也沒有傳給後人。而且為曹操治病故意拖延，讓曹操病情愈發嚴重。醫者父母心，華佗故意拖延，小病拖成大病，沒有醫德。

我認為華佗醫術失傳最大的原因還是在於自己，前面有官做的時候不去，從醫之後自己又後悔，接受不了落差導致心理扭曲。以從醫為恥，可能才導致自己不願傳承醫術，而後人之將死，終於是不願讓自己的醫術失傳，才想把自己所寫醫書送給獄卒，可惜還是沒有儲存下來。