永恆的死亡是天道制定的平衡法則，生與死，枯與榮是相互制約平衡。生命的死亡，又一個輪迴的開始。生於天地，死於天地。

你的理解有錯，也實在膚淺至極。首先，生命是一個概念並不是單指某個人的性命。第二，人既然已經死了，何來永恆？你是把生命理解成某個人然後把死亡理解成一個概念。某個人不能和某個概念進行對比。

無生即無死，有生即有死，生死迴圈輪迴。此天道也！猶如遊戲中的角色死了又在其他地方或原地滿血復活，當然人的靈魂是在原肉體死亡後出離，等待或很快又一次與新的生命為載體復活。其意義在於靈魂需要在活體的過程中提升自己的修為和境界，需要更多的給予他人關懷與愛。如果在人生過程中做惡，死後的靈魂也將受到懲罰。所以活著就要行善積德，否則活著是感覺不到痛苦，而死後靈魂會很後悔和痛苦，甚至受到地獄的煎熬，抑或：幾百年，幾千年的關押，你的靈魂准許再次投胎，又是一段靈魂的考驗過程！當然你前世或前N世的記憶是被封印了的，怎麼應考是你的事情，怎麼評判和處罰你這一世的靈魂如何是老天爺的事情了！至於你要問為什麼是這樣子的，只有問老天爺了，為什麼？為什麼？只有問老天爺了！他老人家設計了這個天道，就是這個樣子！

不請自來

看到大V提出這個問題，忍不住說兩句，如果站在唯物的角度，把視角擴充套件到宇宙的尺度，就很容易理解生與死的問題。生死是站在“生命”的角度理解的，但生命的本質是什麼？雖然目前的科技還不能回直接回答這個問題，但從其他學科的研究成果來看，比如神經的傳導，量子物理，有機化學等方面，不難看出，生命的本質其實就是物質，是宇宙間各種物質能量長時間相互作用相互適應的一種比較高階的物質組成形式。

這種各種物質相互作用的原因和目的，以目前我們對宇宙的認識還遠不能回答，但如果站在這個角度去看待生死，就會發現他不過是物質能量一種迴圈過程而已，自然對於物質和能量本身而言，不存在永恆的生，也不存在永恆的死。

生和死是什麼？

什麼叫生，什麼叫死？

其實這只是人給的定義。

所以才有這樣的情況，地球上每一個生命，都是由各種元素，原子，分子組成。距今都是60億年以上。

人體還有鐵的成分，但我們說鐵是活的嗎，或者死的嗎。

也許大多數人認為，在人體裡的鐵是活的，那我們把這些鐵排出體外時，這些鐵還是活的嗎？

所以生和死只是一種相對的狀態，沒有絕對。

這是個偽命題，生命形態有多種多樣的，我們人類認知中，限定人的壽命來判斷的話是不科學的，我認為相對於人類而言，存在永恆的生命，而死亡的開始就是終點所以無謂永恆，但死亡是萬事萬物的歸屬，舊事物的泯滅所騰開的空間是新生命的基石，這是天道的規律。

世間無永恆，一切都在變化之中。即便是浩瀚無邊的宇宙，而今也不過是偌大時空漩渦的一段動態平衡。生命也是一樣。

你既然知道生命中不存在絕對，那怎麼把不能在生命中存在的死亡拿來說什麼絕對呢？這兩個過程不在同一個時空裡發生，生命和死亡是不能同時存在的，生命遵循生命的規律，死亡遵循死亡的規律，怎麼能拿這兩個過程做比較呢？這沒有可比性啊，死亡即使是絕對的，那跟生命過程中的所有不絕對也沒有任何關係啊，除非死亡能在生命的過程中存在。

因為你這個命題就錯了，首先生命和死亡不是對立的，其次生命是迴圈的，也沒有永恆的死亡。你所說的死亡應該是相對於一個個體生命體來說的，而且是物質世界的生命體，這就像把眼光放在一個分子上看，如果這個分子被外力變成了離子，從這個分子角度看它死了，永遠。但它並沒有消失，會變成別的東西繼續存在，所有的生命體其實都是生物機器，以生物學規則存在的機器，也是靠複雜的化學反應和能量和電來驅動的，至於這個機器裡的意識只是一團能量是不會死的，機器報廢了它會去到該去的地方開始下一段旅程。你得出什麼結論其實取決於你以什麼角度認識，跳出固有的邏輯換個角度可能完全不一樣了。

非常好的思路，辯證的去看待生與死，我們先假設不存在靈魂，只有物質。

那麼只要宇宙還在，物質是永不泯滅的，人吃了羊，羊的肉轉化為人的蛋白質，可以說羊還在，只不過形態不同而已，這就是萬物一體的概念。

誰說水和冰不是同一種物質呢？

所以唯物主義還是很簡單的，但唯心就有點麻煩了。

假設不存在物質，一切均有意識構成，所有的現象不過是自我意識的一種投影。

也就是說整個世界、宇宙，生與死不過是一種投影，就像是夢。

那麼根本就不存在什麼生與死，只不過緣起性空，因緣際會產生的一種意識投影。

當然這兩種都無法說清，生命的存在於本質究竟有什麼意義……。

要我理解呢，就是坦蕩一些，瀟灑一點吧，不負歲月不負卿！

所有的結束就分解了，比如“一部分會變成草 一部分變成糧食，再然後變成糖 再然後新的生命”什麼都沒少 就是沒在一起而已

身體死亡不是終結，人類不應對死亡產生過多的悲觀想法，更多的是靈魂的提升，死亡只是一個過程，出生也不是開始，無論善惡都是選擇，目的都是為了體驗，從而達到靈魂的大滿足，無論處於幸福和痛苦，都是一個體驗，不為幸福而滿足，不為痛苦而失望。希望我們除了科技的不斷髮展，還要注重自身的靈魂或者內在都要不斷完善發展，這才是我們的終極目標。

生是永恆，死亦永恆！仍時光流轉，日月變換，也磨滅不了曾經存在的生命的印記！

或基因的傳承，或精神感染，或曾經的蝴蝶效應！只要存在過的生命都或多或少的曾經改變或者影響過如今的世界！時光不滅，生命痕跡亦不滅！

按唯心論的觀點，其實生死是一樣的，都是生命的表現形式，並且透過“輪迴”反覆交替。人們之所以覺得生死有差別，其實是因為對“生”有無限地眷戀，對“死”有深深地恐懼。簡單說，是因為人們的對生死的執念，才讓生死變得不同起來。

按唯物論的觀點，人死後會分解，以養分的形式迴歸自然界。這些養分又滋潤了植物、動物，成為了鮮活生命的組成部分。這其實相當於“死而復生”，只不過不再是以“你”的形式存在而已。

所以不管從唯心論去看，還是從唯物論去看，生死都不是永恆的，生死交替輪轉才是生命的永恆形態！小到一隻蜉蝣，大到一顆星體，都是在不斷的出生—死亡—出生……這樣無限的輪轉。

其實我猜你想問的是你自己個人的“生”為什麼有時間限制，而“死”卻是永恆的，對吧？對於這個問題，我只能說人不能長生不老是自然規律，是我們所生活的這個宇宙空間中的法則，或者叫“道”。而且我們雖然終有一日要逝去，但物質是不滅的，總會以另外一種方式呈現出新的生命來。而精神不滅，則需要個人的努力。比如歷史上那些偉大的人物，他們成就了歷史，精神永存。比如秦皇漢武，比如孔子老子，再比如文天祥、王陽明。這些人都在自己的領域留下了不滅的精神。

偷換概念

首先學科學，然後再學哲學。

科學方法，首先你要定義你所謂的“死亡是永恆"的永恆到底是指什麼？

是指死亡之後永遠不能復生嗎？

是指任何東西都會死亡嗎？

如果是前者，那出生之前難道不是永恆嗎？你能講誰在出生前死過一次？

如果是後者，那有死亡就有出生，到處都有新生，所以出生也是永恆

這世界沒有永恆的東西，所有看得見摸的著，能夠感知到的事物，只會不停流轉，由一種形態到另一種形態。死亡不是斷滅，也不是進入虛無。世間事物唯有不生才能不滅。若”你“能斷滅，那“你”又從何生？世事變遷，環環相扣，多行不義必然自食其果，唯有存善念做好事，好人好報，善念善行善果，這才是天經地義。

地球甚至宇宙都不存在永恆，是一直在變化的，死亡也是如此，變成了另一個物質形態而已，但它名字不在叫著人，分解成微生物及氣體等等！

這個問題，很難回答。因為先設了一個陷阱：死亡是永恆的，其次是二難推理的邏輯假設：若死是永恆的，則生也可以永恆的，反之，亦然。然而死是永恆的，為何生不是永恆的？應用了詭辯術：偷換概念，把泛論的生與死的範疇與特論的生與死的概念進行了置換，因而造成邏輯二難。

對付二難推理的方法就是打破原有邏輯鏈條。死是永恆的寂滅嗎？非也，死是生的一個階段，是另一段的開始，落紅不是無情物，化作春泥更護花，一年花謝，來年更有新春。自然界的碳迴圈，水迴圈，氧迴圈，週而復始，生生不息，因死不是永恆。

從宗教的角度來說，死更不是永恆，人生是一次旅程，是一次輪迴，死只是一次旅程的終點站，一次旅程結束了，另一次旅程又開始了。

因為你死亡後肉體被微生物分解，微生物得到養分重新繁殖，這樣就是生生不息，就不是永恆的死亡，只是肉體分化成另一種生命而已。

既然老天爺讓人來世間走一趟，為何讓人剛睜開眼，還沒來得及看世界，就成了永恆的亡靈？

世間太多解不開的迷，引導世人一代又一代地追尋答案，感覺人生就是個永恆的不解之迷。