惡人沒有惡報，只是因為惡因的種子種下後，惡果沒有成熟。

種善因結善果，種惡因結惡果。善因感福德果報，惡因感惡報。

有個非常有名的公案：

《賢愚經》：“於時年少妙音比丘。見老沙門音聲鈍濁。自恃好聲。而呵之言。今汝長老。聲如狗吠。輕呵已竟。時老比丘。便呼年少。汝識我不。年少答言。我大識汝。是迦葉佛時比丘。上座答曰。我今已得阿羅漢道。沙門儀式。悉具足矣。時年少比丘。聞其所說。心驚毛豎。惶怖自責。即於其前。懺悔過咎。時老比丘。即聽懺悔。由其惡言。五百世中。常受狗身。”

有一個老和尚唸經，一個小沙彌諷刺地說：“你的聲音跟狗叫一樣難聽”。這個老和尚告訴他：我已經證阿羅漢果了。這下小沙彌害怕了，極力懺悔，但已經來不及了，之後五百世墮狗身。就這麼一句話，說別人的聲音像狗叫一樣，就會出現如此可怕的果報。

菩薩畏因，眾生畏果，我們芸芸眾生，知道因果，就會少走彎路，避免各類錯誤的決擇。

種瓜得瓜種豆得豆。

善有善報惡有惡報，不是不報，時候未到。

現實當中，有人做了很多壞事，做了許多見不得人的事，卻平步青雲，好運連連，難道惡人不會得到惡報嗎？

不是的。

毛毛蟲幻化成漂亮的蝴蝶，需要進化，需要蛻變。一顆小瓜苗一顆小豆芽到長出瓜來長出豆來，需要時間，需要過程。

你種下了瓜苗，總不會長出豆子吧。

一個人種了惡因，就一定會結出惡果。只不過，從因到果，需要一點時間罷了。

種瓜得瓜種豆得豆。善有善報惡有惡報，不是不報，時候未到。

“善有善報，惡有惡報”

這只是我們這些弱者的期望，現實生活中，基本上是不存在的。

恰恰相反，生活中，壞人比好人活得更好。

古人云：善有善報 惡有惡報，不是不報，只是日子沒到。民間還有一句話：惡人自有惡人磨。如果是違法了法律.由於一些特殊的原因，惡人一時沒有受到懲罰，但法律最終會審判他，遲到的正義也是正義，最終彰顯了法律的公平公正性。你提出這樣的問題，也你目前受有關方面的困擾，而這個惡魔沒有受到懲罰吧，

不是不報，是時候未到！給你講個故事，90年前在閩南一個鎮上，那個鎮上有一戶有錢人生了一個兒子，在那個鎮上生兒子是人生頭等大事。日子一天一天過去，到了兒子週歲那天，宴請親朋好友幾十桌，突然來個乞丐，乞丐看到湯丸很想吃，在閩南湯丸是糯米做的，東加紅糖，喜歡的吃甜的很好吃。乞丐拿著碗找他們要，那個孩子的母親說想吃不要用碗，手伸出來，孩子母親把滾燙的湯丸倒在乞丐手上，乞丐被燙到了！不知道過來幾年，原來富有的家也敗落了！小孩慢慢長大，也讀書，但是不知道哪一年小孩瘋瘋癲癲的就開始在鎮上乞討，我在那個鎮上開店十年，那時候他已經八十多了！每天都在街上討，他總會說一句話，說一塊錢給他，讓他走，五毛錢還不要。這個故事是真實的，是當地老人告訴我的！所以做人還是與人為善，與善為本！

我分享一下我們村那個九十多歲老人的故事，老人活到了九十二歲，十幾年前去世的。

他年輕的時候做土匪，搶錢搶糧搶女人沒少幹。

文革時期做紅衛兵，沒少折磨知識分子。

文革過後縣政府要給他算賬，都準備槍斃了，他有個做鄉長的弟弟到處活動才把他從死神手裡奪了回來。

再然後就本分了，老實務農不犯大錯，就是喜歡順手牽羊偷村民的莊稼，村民最多罵幾句而已。

這人是能吃能喝，身體倍棒，一直活到九十二歲才去世。

在中華傳統文化中，關於因果報應的事情，在儒釋道三教中都有經書、典籍可以查證，自古以來，聖賢們都以不欺為主要德行，君子敬畏於天地無形與他人之鑑察，深恐善心不堅，怕在暗室中有虧德行而獲罪於天，因此獨處時也甚為謹慎。而有人卻欺心昧己，那成想報應往往就在眼前。下面是兩個遭惡報的故事。

第一個故事是詐財害命，活見地獄

清代順治年間，江西人吳湛七以賣布為業。他個性貪心詭詐，居心難測，在賣布的時候，總是把質料好的布作樣品，先取得買主的信任，一旦買主選定布料，他就用劣布更換好布，使人買到的卻是劣等的貨色。布已賣完，而樣品仍在，他替換的似乎很巧妙。

有位西洋貨商派一位同行的朋友來買布，被吳湛七耍弄，買了劣等的回去。貨商責罵其友，朋友很生氣，說：“就是你親自去，也不免會受騙！”貨商說：“哪有此道理？假如這次去買不到真貨的話，我絕不會再來見你。”第二天，貨商親自去。從吳湛七的貨倉中，一找就找到那一束樣品布，貨商就蹲坐在布上，使吳湛七無法換布。吳湛七見狀著急，於是心生一計，急忙從櫃檯裡迎出來，齊整衣帽，恭恭敬敬地給貨商行了個禮，好像老朋友一般。貨商不得已，只好連忙起身回禮，趕快又回去蹲坐好。然而就在這個空檔裡，吳湛七已暗地派人更換了那匹好布，貨商也未發覺，算好錢，帶了劣布匆匆地趕回家。見到朋友，立即展示給他看，朋友取出布，仔細檢視，原來還是粗劣汙朽、單薄不堪無法使用的布。拿出上次買回的布一比，沒什麼兩樣。朋友回過來數說他：“你親自去買，又怎麼樣？……” 貨商買回劣布已是懊惱，又遭朋友數說；更想到以前說過的大話，心中羞憤莫名，上吊自盡了。

吳湛七的陰謀詭詐、唯利是圖，由此可見一斑。到了天啟年間，他在旅途上得了重病，躺在旅舍裡，時常見到鬼卒來驅迫他去受刑，受盡各種刑獄，時常發出猛厲的哀號聲，日夜不絕。曾經躺在床蓆上大叫： “救我啊！救我啊！把我綁在火床上了！”旁觀的人手足無措，再看他的背後果然出現象熱鐵烙過的紅印。他還高叫道：“天呀！怎麼用鉤子鉤我的背來秤我啊！” 眾人更覺得怪異，只能任他叫號，再看他的脊柱，紅腫了一寸多的一塊，好象真的有人在拿著鉤子稱量他。他不停地叫著各種地獄痛苦毒刑的情形，真是如同活地獄一般，如此的折磨持續了幾天後，就死去了。其實不管人的惡行有多麼奸巧和詭秘，已經埋下惡果，報應只是早晚的事。

還有一個昧銀被殛，報應分明的故事

清代時有一位老婦人，一直守寡，靠為人刺繡挑花掙錢撫養兒子。兒子長大了，在錢莊做事，所得薪俸足以贍養老母。但這位老婦人仍然不停地刺繡，所以頗有餘資，積攢了幾十塊銀元，準備為兒子娶媳婦。窮家小戶，房屋淺隘，與鄰居只有一板之隔。她每次出門，怕把錢丟了，總是纏在腰裡。

有一天她要去圓妙觀進香，聽說觀中扒手多，就把腰裡纏的錢解下來，託請米店中素來熟識的某甲代為收藏。等她燒完香，前去某甲處取錢，誰知甲變了臉說：“誰收了你的錢！”老婦人大驚，哭著與他申辯，甲指天發誓，以表明自己遭了冤枉。兩人爭論不下，圍觀的人很多，但無法決斷是非。當老婦人交錢給某甲時，有一位該店的鄰人某乙在場，是親眼目睹者，爭論之時，他仍在店中。老婦人就請某乙為證。乙笑著說：“你真是活見鬼了！我剛才從閶門來，連你的面都沒有見到，怎麼能知道你兩人誰真誰假！”大家聽了某乙的話，七嘴八舌議論開了，認為老婦人不對。老婦人有口難辯，抑鬱而歸，竟自縊而死。

兒子回來，見母親已身亡，又不知是何原因，悲痛無比，只好將老母殮葬。遭此突然意外，又找不到緣由，痛極而病。昏沉之中，夢見母親前來告訴他說：“兒啊，明天圓妙觀前，天雷要擊死兩個人，我的冤屈就可大白。我們的錢，可以得到歸還，你應該抱病到那裡去看！”第二天，兒子果然帶病前去，到了觀前，只見天氣一片睛好。可不多久，突然烏雲湧起，雷電大作，一聲巨響，閃電擊下，只見甲和乙,各自手持一包銀子，相對跪在地上，已被雷擊斃。過了一會兒，乙甦醒過來，對圍觀的眾人詳細說了情況：“那天老婦人把銀子託放給甲某後，甲就生了歹意企圖誣吞銀子，與我三七分贓。哪知道，舉頭三尺有神明，我倆的惡行冒犯天怒。冥司因為起意之罪在甲，特免我死罪，命我對眾人宣說，並要我把銀子交還老婦之子。我又不知他的姓名，該怎麼辦呢？”在場的人中有知道這件事的人，指著她兒子說：“這不是那位失主嗎！”兒子當眾收取了銀子，回到家裡，祭奠母親，大哭了一場，身體也就完全恢復了健康。乙臥床半年，才能走動，但是一隻手和一隻腳已經摺斷，成了終身殘廢。

這兩個故事給人以警示：天理在制約著一切，人的一言一行、一思一念，神目如電，一清二楚啊。對比故事中的人，今天我們所身處的社會，做惡者其惡行不知要超出多少倍，可是人們似乎看不到明顯的惡報，因而也更加不相信神明的存在。然而自古以來，人們都相信：“善惡到頭終有報；只爭來早與來遲。”那些惡貫滿盈之徒已經無法用人間的惡報來抵消其滔天大罪了，不信神的人能指揮的了神，逃脫得了神明的懲罰嗎？在他們離開人間之時將是真正報應的開始，而且會永無止境，神明在人間還會再管他們嗎？可到那時一切就都晚了。所以一定要改過遷善，守住自己的良知，提升自己的道德，這樣才有機會擁有希望和未來。

傳說中的所謂惡報指的是老天對惡人的懲罰，也是自然界之報。

說真的惡人還真的沒有惡報，法律的制裁不算是惡報，那是人為的懲罰，社會中惡人、囂張跋扈的人很多，有誰見過這些人做惡後被天收走的。

傳說中的故事有很多惡人有惡報的故事，畢竟傳說終歸還是傳說，但用意還是好的，可以教育人也有一點點震撼人心的作用。

如果一個人的年齡已經到了中年以上，就會發現惡人有惡報只是個傳說，也是某些人被惡人欺負後自己安慰自己的無奈意願。主持公道靠的是法律，如果愚味的等著上天的安排，被氣瘋狂的永遠是弱者。