美好的東西並非我們冥思苦想的結果，而是本已存在於生活之中，存在於大自然和社會之中，需要我們去發現或者感知。

但美好的東西不是任何人都能夠發現或者感知的，也不是隨時隨地能夠被發現和感知的，需要美好事物與心靈的契合，需要時間與場景的契合，而這種契合是稍縱即逝的，詩人如果不能迅速而準確地捕捉，就會與佳句失之交臂。

當然，有了發現美的慧眼和感知美的丹心還不夠，還需要詩人有好的文采，能夠恰當而準確地表述出來，能夠將“意會”轉化為“言傳”，否則，美好的事物還是“明珠暗投”而不得其人，不能完美地展示出來。

這就是“佳句本天成，妙手偶得之”的真實意思，一個“天成”，一個“妙手”，一個“偶得”，完美地詮釋了“佳句”產生的背景和途徑。

佳句難得，有些人一輩子搜腸刮肚也未必能夠如願，而一旦獲得，則是無上的快樂和成就，因此賈島有“兩句三年得，一吟雙淚流”的感嘆。

因為佳句難得，許多詩人一輩子也就一兩首詩歌能夠流傳開來，其他都是平庸之作。像李白、杜甫這樣的超級天才，也不過十來首能夠被後世推崇。

表達也是一件需要付出努力的事情，賈島的“推敲”故事正說明了準確表達的重要性和難度。即便是毛澤東這樣的千古奇才，對自己的詩稿也是反覆推敲、多次修改。

當然，對於李白這樣的天縱之才來說，表達不算是難事，佳句可以信手拈來，出口就是渾然成章，所以，才能得到“詩仙”的稱號。

所謂的名家靈感，我認為只是他的作品出名了，後來回想起來當時怎麼怎麼樣的一個說法。沒有一個人會覺得自己正在寫的東西可以流傳千古，都或多或少地帶有一定的不確定性。

美好的東西並非我們冥思苦想的結果，而是本已存在於生活之中，存在於大自然和社會之中，需要我們去發現或者感知。

但美好的東西不是任何人都能夠發現或者感知的，也不是隨時隨地能夠被發現和感知的，需要美好事物與心靈的契合，需要時間與場景的契合，而這種契合是稍縱即逝的，詩人如果不能迅速而準確地捕捉，就會與佳句失之交臂。

當然，有了發現美的慧眼和感知美的丹心還不夠，還需要詩人有好的文采，能夠恰當而準確地表述出來，能夠將“意會”轉化為“言傳”，否則，美好的事物還是“明珠暗投”而不得其人，不能完美地展示出來。

這就是“佳句本天成，妙手偶得之”的真實意思，一個“天成”，一個“妙手”，一個“偶得”，完美地詮釋了“佳句”產生的背景和途徑。

佳句難得，有些人一輩子搜腸刮肚也未必能夠如願，而一旦獲得，則是無上的快樂和成就，因此賈島有“兩句三年得，一吟雙淚流”的感嘆。

因為佳句難得，許多詩人一輩子也就一兩首詩歌能夠流傳開來，其他都是平庸之作。像李白、杜甫這樣的超級天才，也不過十來首能夠被後世推崇。

表達也是一件需要付出努力的事情，賈島的“推敲”故事正說明了準確表達的重要性和難度。即便是毛澤東這樣的千古奇才，對自己的詩稿也是反覆推敲、多次修改。

當然，對於李白這樣的天縱之才來說，表達不算是難事，佳句可以信手拈來，出口就是渾然成章，所以，才能得到“詩仙”的稱號

其實，我覺得所謂靈感，都是在創作過程中閃爍的火花，稍縱即逝，有時在夢中、有時在漫步中所產生的奇思妙想，但如果不馬上記錄下來，第二天也許就忘到九霄雲外了。

這就我們看到天空飛來的小鳥，如果用詩記錄下來，用相機拍下來，就會定格下來。那也像過眼雲煙，成為過去。那也像鴻雁在沙灘留下的爪印，很快就會被潮水淹沒。

但靈感是生活的積澱，絕不是空穴來風，越是有很多生活閱歷的大作家，才會有更多的靈感。

我這有個例子！

幾年以前，我加入一個QQ對聯群，其中有人出了這樣一個上聯：廢話費話費（不用計較平仄）。當時感覺有點意思，就絞盡腦汁去想，幾個月都沒有想出比較合適的下聯。

直到有一天和同學出去吃夜宵，看到有一個賣煎餃的攤位，就想去嚐嚐，同學告訴我當地人把煎餃叫“鍋貼”（也不知道對不對）。突然靈光一閃，對出了下聯：鐵鍋貼鍋貼，自我感覺還比較合適。

所以說，當你對一個問題比較上心而費盡心機不得其果的時候，試著走出去找找靈感，會有意想不到的收貨。

我只能說有些東西憋是憋不出來的，效仿也是有形無神，不身在其中，神入其內無法體會的。有時忽到一處或偶遇一事或物就那麼靈光一閃。正所謂“佳句本天成，妙手偶得之。”

王國維先生在《人間詞話》中閒談人生的三種境界，筆者覺得化用在藝術靈感方面亦頗為恰當！

第一境界

——昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望斷天涯路。

第二境界

——衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。

第三境界

——眾裡尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。

仔細品味，我們能發現此間經歷了以下三個過程：

1⃣️看山是山，看水是水

2⃣️看山不是山，看水不是水

3⃣️看山還是山，看水還是水

由此可見，“佳句雖天成”，卻也是閱歷人間百態，返璞歸真的禪悟！

“佳句本天成，妙手偶得之！”名家都要找的靈感是什麼？

我讓為，名家要找的靈感是情景相交的一個引爆點。佳句本天成，妙手偶得之！其意思是說好的詩句不是苦思冥想出來的，它是長期積澱的人在特殊情景下而得到的。

詩的語言不同於一般的敘述語言，它要比一般敘述語言更簡潔，更精彩，更具有靈情，所以說詩在巧。詩需要藉助準確的“象"，來表達作者心中的“意"，如用明月寄託相思，用水酒表達憂愁。這種意與象的搭配，不是在書本上能找到的，也不是捂腦袋能想出來的，它是在特定情況下，受某種事物的觸發，而自然流淌出來的。這種觸點，就是靈感。

上文所說的觸點，可能人人都可能遇到，但絕不是人人都能寫出令人叫絕的好詩句。為什麼，因為缺少積澱。佳句就象炸藥包爆炸的火花，只有火種不行，必須要有事先儲備好的炸藥。這種炸藥就是長期的文學素養。所以，後一句強調“妙手"偶得之，妙手肯定是要經過長期修練的，才能被靈感觸爆。

始終保持一種創作狀態，對於一個詩人非常重要。就象戰士，要時刻處於戰備狀態一樣，熱饅頭也得用熱手去抓。其一要注意觀察生活，體會事物的細微變化，細心蒐集能夠進入詩句的“象"。其二要一直思索詩詞創作，頭腦中要時刻保持想寫詩的意念，如到底是用“僧推"還是“僧敲"月下門更好一樣。這樣，在受到外在啟發的情況下，才能水到渠成地覓得天成佳句。

總之，要覓得天成佳句，必須要注重平常積累，要始終保持創作狀態，並要堅持以“靈巧"為追求去創作詩詞，靈感和佳句才能天成偶得。

個人淺見，敬請指教！

靈感是思緒頓開的火花，那些佳作名篇，無一不是作者當時抓住了突發的靈感後一蹴而就（渾然天成），然後千古流傳，經久不衰的！～

雖然自己不是專業文字工作者，但閒暇之時有舞文弄墨的喜好，對於寫作中的靈感，我是認同的。

有一段時間，我在床頭邊總扔著一個本，一支筆，晚上睡不著覺，在頭腦中構思某篇文章，打腹稿，構思題目，構思框架，構思引子，構思起承轉合，甚至某些自認為得意的語句、典故都已思慮成熟，到了呼之欲出的程度，這就是靈感來了，便趕緊爬起來，拉亮燈，抓起紙筆，不管字跡潦草，一氣呵成，對有打艮的地方先不去糾結，繞過去，回頭再慢慢斟酌。如果錯過時間，想著第二天再按構思的內容寫出來，那就錯了，靈感是轉瞬即逝的，錯過那個時間，就失去了那股激情和湧動的文思，想再找回來恐怕很難。

這是個人的一點體會，不敢冒昧揣度古人。但古人的“佳句本天成，妙手偶得之”恐怕也是藉助靈感的力量吧。即便是天意成就的佳句，也是有深厚的積澱才能妙手偶得之的。這種積澱就是作者自身的文化素養和價值追求，沒有深厚的功夫是無法寫出流傳千古的佳句的。那種下里巴人白丁式的打油詩，什麼“江上一籠統，井上黑窟窿，黑狗身上白，白狗身上腫”，是永遠無法和“大江東去，浪淘盡，千古風流人物......”這種格調高雅的陽春白雪相比擬的。

只有有了深厚的文化基礎積澱，才能夠做到厚積薄發，但還要有唯美的追求。杜甫“為人性僻耽佳句，語不驚人死不休”，寫出了詩人寫詩的態度、技巧和價值追求，杜甫寫詩的態度是一絲不苟的，平生寫詩就喜歡精雕細琢、精益求精，以求提煉出最佳詩句，深刻雋永，在世間能廣為流傳。杜甫老年，他的詩歌藝術已經非常純熟，才思也如泉湧一般。

賈島的“兩句三年得，一吟雙淚流”何嘗不是追求唯美的內心寫照。“為求一字安，拈斷數莖須”更是苦行的修煉。

我們把時間推回到唐代，一個青年和尚騎著一頭跛腿的毛驢行走在京師長安的大街上，正在為偶得的兩句“鳥樹池邊樹，僧推月下門”中用“推”還是用“敲”而忘我斟酌，騎在驢上比劃著做推敲之勢，惹得路人又好笑又驚訝，就在他入神忘我的時候，跛驢被挾裹進了時任長安京兆尹的韓愈出行的儀仗隊裡，下人把青年和尚拿到長官跟前審問，青年和尚就把自己做的詩念給韓愈聽，其中用僧“推”月下門還是用僧“敲”月下門拿不準主意。韓愈聽了，吟哦良久說，我看還是用僧“敲”月下門好。並說出了自己的見解。這就是推敲典故的由來。

一個典故給後世留下了一段文人相“重”的佳話，“一字師”也成就了韓愈和賈島的友情。