《詠柳》是宋代詩人曾鞏的一首託物言志詩。

曾鞏，字子固，建昌南豐（今屬江西）人，北宋政治家、散文家。“南豐七曾”之一（曾鞏、曾肇、曾布、曾紆、曾紘、曾協、曾敦），唐宋八大家之一（唐代柳宗元、韓愈和宋代歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏），文風雍容，不露鋒芒，曲盡事理。

《詠柳》的原文“亂條猶未變初黃，倚得東風勢便狂。解把飛花蒙日月，不知天地有清霜。”

翻譯過來就是：當春天剛到來的時候，零亂的柳條還沒來得及轉變為淺淡的青黃色，倚仗著東風吹拂而飄忽搖擺，氣勢更加猖狂。柳條只會使柳絮飛上半天，企圖遮蔽日月的光輝，卻不知秋季來臨，天地間還將有一場又一場的嚴寒霜凍。

這首詩將狀物與哲理交融，寓意很深，把春天的柳樹比喻成得勢猖狂的小人或者邪惡團體，倚仗勢力，張牙舞爪，企圖一手遮天，但惡有惡報，終將走向滅亡。

大部分讀者對這首詩都是這樣理解的，也代表了詩人寫這首詩的一個意境，可以說是直解。

從另一個方面，我的理解是把柳樹比喻成“根基不牢的人”。一個人理解力很強，學東西很快，又有別人的扶持，但是如果急於求成，沒學會走就想著跑，基礎不牢固，盲目自大，勢必會半途而廢，被別人超越，所以說，只有踏踏實實，把基礎打牢，才能取得大的成果。

有這樣一個故事：魯班有個徒弟叫張半，學手藝數他最快，別人學三年才出師，他只學了兩年就差不多了。因此，魯班少不了誇獎他兩句。誰知道這張半經不住誇獎，日子長了，他就不知道天高地厚了，左右方圓的木匠他都不放在眼裡啦。魯班師傅為了教育他，讓他幾次做一方一圓兩張桌子，始終達不到要求，最後魯班師傅對他說“木工這行手藝，要淺有淺，要深有深，只有打牢基礎，才能做的完美”。從這以後，張半老實多了，一直到出師都很虛心，最後學有所成。

曾鞏，字子固，是北宋的著名文學家、史學家、政治家。

他的文學成就最高的是其文章，被後人評為唐宋八大家之一，世稱“南豐先生”。

不過，他的詩也有很高的水平，這首《詠柳》就是其代表作之一。一般的寫詠柳，常常用來寄託相思、嘆息離別等。但是，曾鞏的詠柳卻別具一格，獨樹一幟，把寫楊柳的意向、意境轉為諷刺一個得志便猖狂的小人形象。

清深婉約，是詩人之“風旨”。下面我們來看看曾鞏是如何在這首詩中體現“風旨”二字的：

亂條猶未變初黃，倚得東風勢便狂。解把飛花蒙日月，不知天地有清霜。

“倚得東風勢便狂”，這七個字寫出了柳樹的姿態，暗中諷刺“得志便猖狂”的小人。而且，在“亂條猶未變初黃”的時候，你就想猖狂，羽翼未豐就想不可一世，將來是不是要上天？

第三句，“解把飛花蒙日月”，你只知道可以把自己的柳絮散發的漫天都是，矇蔽了日月。第四句，接著說，難道你不知道天地之間還有清霜嗎？

整首詩的意思，是第四句結束後的留白，言外之意為：不是不報，時候未到，等到了那個時候，你咋辦？別看今天蹦得歡，早晚一天是要倒黴的。小心點吧。這就是詩的境界。結語

詠物詩常常人與物合一，是詠物也是詠人，曾鞏的《詠柳》就是借詠物來說理的一首詩。

解題至此。

曾鞏～北宋神宗時期的文學大家，江西南豐人，是個孝廉並舉的好官，體察民情，勤政務實又嫉惡如仇。他的文風雍容平易，不露鋒芒而又曲盡事理。但官場上暗流洶湧，小人得志，自己又無可奈何，故寫下這首《詠柳》詩來借物抒懷，抨擊那些得勢小人，諷刺邪惡勢力以排解心中的憤懣，同時警告那些小人會有因果報應的，日月不可能總被遮蔽。

《詠柳》

亂條猶未變初黃，

倚得東風勢便狂。

解把飛花蒙日月，

不知天地有清霜。

【宅一凡文化社】回答！

< 圖：曾鞏畫像 >

曾鞏——不止是年十二便能成文，還是亦能詩的北宋文學家

1019年曾鞏生於在書香門第家族世家，是北宋文、史、政治家，祖上幾代都是；從小天資聰穎，天賦過人，再加上勤奮努力，十二歲時便能寫作《六論》文章，文筆極佳；

在政績上兢兢業業，愛戴擁護百姓；任地方官時，注意除民害，還平了100多號人的大冤獄，又治疫救災、興修水利等福利了一方百姓。

20歲入太學便已盛名遠赫，曾鞏以散文見長，是宋代新古文運動的重要人物；散文風格主要受他愛好中庸之道，保持中性理性的文風以及他對正直的人生態度的看法，還有他的人生履歷的影響，散文風格中正平和。

世人皆知曾鞏主要成就是以散文見長，但其實他的詩作也是有著非凡的意境，他遺留下來的存詩就有400餘首，只不過是被散文的風頭蓋過了而已；

曾鞏的詩作中以七言絕句詩造詣最高，比如寫景抒情的詩作《詠柳》等佳作，還有《西樓》與《城南》等，他的詩還曾被翻譯成英文，在國外發行。

< 圖：曾鞏看柳 >

《詠柳》：亂條猶未變初黃，倚得東風勢便狂。解把飛花蒙日月，不知天地有清霜。不止抒情更甚有批判意境的《詠柳》！

能夠意會到這首詩把柳絮紛飛的景象描述的活靈活現，東風徐來，滿天地的胡亂飛舞在天空中；一種猖狂的形象呼之欲出，更是以不知天地有清霜加以嘲諷之意，明顯對柳樹帶有貶低輕蔑的味道；

用“亂條”“狂”等字眼表示對柳樹的厭惡之情，這是把柳樹人格化了，用柳樹暗喻人去指桑罵槐，暗指哪些得志小人的猖狂且愚昧無知；用“東風”比作奸佞小人所倚仗的靠山，而“日月、清霜”象徵著公正廉明的形象，其中託物言志的意境，身心合一的去體會，寓意深遠；再結合曾鞏的為人處世，品性便更能理解這其中的意境，公正清廉的曾鞏是極其唾棄奸佞小人，並以“日月”警醒黑暗勢力是活不過明天的。

< 圖：曾鞏《詠柳》畫 >

賀知章與曾鞏：同是《詠柳》不同風

古代文人極其喜愛讚頌柳樹，敬仰柳樹的品性已律自身。

關於七言絕句的《詠柳》有兩首，曾鞏的《詠柳》是其二，這其一就算賀知章的《詠柳》了，它與曾鞏的《詠柳》截然相反。

《詠柳》其一：碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠十條。不知細葉誰栽出，二月春風似剪刀。

唐代詩人賀知章的《詠柳》就單純得多了，他的《詠柳》清新脫俗，把春天裡的柳樹融入到了一個多美妙的境地啊！柳樹的形象在他的筆下變得婀娜多姿、清新脫俗意境非凡，讚頌了柳樹春天的美好可愛、脫穎而出的意境極具匠心。

< 圖：賀知章《詠柳》>

曾鞏的《詠柳》表達了自己對奸佞臣子小人般心胸的唾棄輕蔑，這也符合他的為人處世的性格態度；自小立志報效國家、福利百姓，入朝為官也不曾變更初心，一心為民，心之誠懇詩中可見。

【宅一凡文化社】

2020 0606

曾鞏是北宋著名的文學家、唐宋八大家之一。在八大家中，曾鞏不是最光輝燦爛的，他的名氣雖然沒有其他人那麼高，但“他的光芒是自己發出的”[i]。曾鞏他立朝剛毅，公忠謀國，堅守士節，心繫民生；他清正廉潔，纖介不取，躬耕隴畝，自動減薪；他復興儒學，挽救文運，獨喜讀書，重視教育；他開辦義莊，賙濟貧民，母慈子孝，兄友弟恭。曾鞏的人品值得稱道。

一、曾鞏《詠柳》表現的意境

1.原詩

《詠柳》

宋·曾鞏

亂條猶未變初黃，倚得東風勢便狂。

解把飛花蒙日月，不知天地有清霜。

2.涵義

曾鞏的《詠柳》這首詩是一首託物言志之作，不是吟詠大自然中的柳樹，而是有其深刻的社會涵義。

詩的表面意思是：雜亂無章的柳枝條還沒有變黃，倚仗著東風狂飛亂舞，它的柳絮鋪天蓋地，漫天飛舞，想要遮天蔽日，但它不知道天地之間還會有秋霜。

詩人抓住了柳樹枝隨風飄蕩的特點，用擬人化的寫法，生動地描繪了柳樹枝在風中狂舞的狀態。讀者在閱讀的過程中可以透過對柳樹形象的描繪，深刻地體會到一個得志便猖狂的小人形象。

詩的前三句是寫小人得志的猖狂狀態，他們張牙舞爪，肆意妄為，妄圖一手遮天。第四句中“不知”一詞，對柳樹的愚蠢、可笑加以貶斥與嘲諷，他們不知秋季到來時，天地間還有一場又一場的嚴寒霜凍，到那時這些“柳樹”們就要被凍的枯萎凋零。

3.意境

意境，是作品中呈現出的情景交融、虛實相生、韻味無窮的詩意空間。簡單地說，意境就是文藝作品藉助形象傳達出的意蘊和境界。

在曾鞏的這首詩《詠柳》中，意境在於情景交融，作者不露鋒芒，看似在寫初春柳樹的景象，實則是將哲理蘊含在借物之中，寓意深刻，令人深思。抒發了作者諷刺倚仗權勢，得志便猖狂的邪惡勢力。“不知天地有清霜”一句在全詩中起到了畫龍點睛的作用，是詩人對那些得志一時的小人提出了嚴正的警告，振聾發聵，令人警醒。

4.比較

我們再來看一下同題《詠柳》賀知章是如何寫的。

詠柳

唐·賀知章

碧玉妝成一樹高，

萬條垂下綠絲絛。

不知細葉誰裁出？

二月春風似剪刀。

這首詩是真正歌頌大自然的詩。作者也是透過對柳樹的生動描繪，讚美了春天帶來的勃勃生機。詩的前兩句把柳樹剛剛長出的嫩葉比作是碧玉，把千條萬縷的柳條比作綠絲帶，形象地描繪了柳樹枝條細柔、修長、搖擺於風中的迷人姿態。“不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀。”把乍暖還寒的二月春風比喻成剪刀，讓讀者看到了春風的神奇和靈巧，和作者對大自然的締造者春風的讚美。作者想象力豐富，構思精巧，表達了詩人對柳樹、春天、對大自然的熱愛之情。

兩首同題詩，可以鮮明地看出，一首是諷刺，一首是歌頌，一首是對社會醜惡現象的鞭笞，一首是對大自然欣欣向榮景色的讚美。曾鞏的這首詩有他在為官中得罪了小人，讓他看到人性的醜陋，因此發出的憤感。

二、曾鞏其人

1.自幼聰穎。曾鞏生於1019年（天禧三年），字子固，世稱“南豐先生”。建昌南豐（今江西）人。曾鞏祖上世代為學者，祖父曾致堯作過尚書戶部郎中，父親曾易佔為太常博士。曾鞏天資聰慧，記憶力超強，幼時讀詩書，脫口能吟誦，與兄長曾曄一道，勤學苦讀，自幼就表現出良好的天賦。十二歲時，曾嘗試寫作《六論》，提筆立成，文辭很有氣魄。

2.清廉為官。1057年曾鞏中進士後，先任太平州司法參軍，1060年經歐陽修舉薦，歷任太平州司法參軍、館閣校勘、集賢校理兼判官告院，在京九年，一直從事古籍整理工作。後經本人要求，先後任越州通判，知齊、襄、洪、福、明、亳諸州。任地方長官十二年。一心為民，所到之處，都關心和幫助解決人民疾苦。他為百姓做了很多好事。在他離任後，當地人在大明湖畔建了座“南豐祠”來紀念他。

3.神宗賞識。1080年，曾鞏奉命在滄州任職，路過汴京時，神宗聽取了曾鞏對財政的看法，覺得他很有才能，將其留在京城，在三班院供職。1082年，曾鞏任中書舍人，1083年病逝。

4.同代評價

曾鞏是歐陽修最欣賞的弟子，當時文壇對曾鞏評價很高，但也有些小人誹謗曾鞏。

王安石對曾鞏的評價有詩為證：

曾子文章眾無有，水之江漢星之鬥。……

借令不幸賤且死，後日猶為班與揚。

意思是說曾鞏的文章無人能比，像天上的星斗、陸地上的江海一樣。雖然現在曾鞏雖被小人誹謗、輕視，不幸死去，但日後曾鞏將會像漢代的班固和揚雄一樣青史留名，千古光耀！給予曾鞏極高的評價。

蘇軾對曾鞏的評價也有詩為證：

醉翁門下土，雜遝難為賢。曾子獨超軼，孤芳陋群妍。

……意思是說，在歐陽修的門下有許多水平很高的門生，但曾鞏的水平是最高的，他這朵花一綻放，其它的就花就沒法看了。

三、曾鞏在文學上的成就

1. 文以明道

曾鞏是北宋詩文革新運動的積極參與者，宋代新古文運動的骨幹。接受了歐陽修在古文創作上的主張，他在古文理論方面主張先道後文，文道結合，主張“文以明道”。他的散文大都是“明道”之作，文風以“古雅、平正、沖和”見稱。其文風則源於六經，又集司馬遷、韓愈兩家之長，古雅本正，溫厚典雅，章法嚴謹，長於說理。

曾鞏的散文按文體分為三大類，記敘性散文、議論性散文和寫景議理散文。

1）記敘性散文，記事翔實而有情致，論理切題而又生動。例如《寄歐陽舍人書》和《上福州執政書》歷來被譽為書簡範文。

2）議論性散文，剖析微言，闡明疑義，卓然自立，分析辨難，不露鋒芒。例如：《戰國策目錄序》論辯人理，氣勢磅礴，極為時人所推崇。茅坤曰：“大旨與《新序》相近，有根本，有法度。”（《唐宋八大家文鈔·南豐文鈔》四）王道思雲：“何等謹嚴，而雍容敦博之氣宛然。”（姚鼐《古文辭類纂》九引）[ii]

3）寫景議理散文，既寫景，又議理，融記事、議論、抒情於一體。例如：《道山亭記》、《墨池記》，深刻有力，通情達理。

曾鞏的文章按內容分為：人事雜記類、工程營造類、寺院記和學記類等。其中，人事雜記類所佔篇數最多，最能表現出曾鞏散文的特點。

曾鞏作為唐宋八大家之一，有《元豐類稿》和《隆平集》傳世，從他傳世的文集來看，他的興趣主要在於史傳、策論一類的應用文。尤其是他從事史書編纂工作多年，對史傳碑誌的寫作較有研究。對他有關應用文的理論進行研究和總結，對現代應用文的發展有指導意義。

2.以詩抒懷

曾鞏能文，亦能詩。存詩400餘首，其詩特點是自然質樸，雄渾超逸，字句清新，含義深刻。他的各體詩中以七絕的成就最高，如《西樓》、《城南》、《詠柳》等都是寫景抒情的佳作。

曾鞏的詩分為三類，紀實詩、詠史詩和離別詩。

1）紀實詩。曾鞏的紀實詩繼承和發揚了唐代杜甫現實主義詩歌文學傳統，以反映社會現實、關注民間疾苦、揭弊政、評國事為主要內容，表現了他關注民生、濟世興邦的儒家思想。例如：在《追租》中，“山下窮割剝”一句，寫出了饑荒之年農民還要被層層盤剝的悲慘境遇，抨擊地方官吏。有力地增強了文學在中國古代政治發展中的地位與作用。

2）詠史詩。中國古代文人雅士多偏好以詠史來借古諷今和抒發情懷。曾鞏的詩歌也經常以緬懷歷史人物、評價歷史事件來表情達意。例如在《揚顏》一詩中，曾鞏敬慕揚雄的立言不朽和顏回的立德不朽，以兩人執著求道精神激勵自己進業修德。詩文以歷史諷喻現實，以史諫言北宋統治者，體現了救民濟世的儒家仁義思想。

3）離別詩。離別愁緒是古代詩人借詩所抒之情當中最為常見的一種情懷。在《曾鞏集》中有100餘首詩歌蘊含離別之情。曾鞏看望身在滁州的歐陽修返回時，離愁別緒頓生，對歐陽修的才學與人品大加讚賞。離別詩也是曾鞏本人各個重要人生階段與思想狀態的真實記錄。

3.儒學體系

曾鞏的思想屬儒學體系，他贊同孔孟的哲學觀點，強調“仁”和“致誠”，認為只要按照“中庸之道”虛心自省、正誠修身就能認識世界和主宰世界。在政治上他反對兼併政策，主張發展農業和廣開言路。他在任地方官時，以“仁”為懷。

透過我們對曾鞏其人的瞭解，及其對曾鞏在文學史上的地位的認識，我們就不能理解曾鞏創作《詠柳》的當時的心境和他所要表達的思想感情了。

總之，曾鞏的這首《詠柳》深刻地揭示了社會現實，讓讀者看到奸佞小人倚仗權勢的嘴臉，同時曾鞏點醒這些人，不要太猖狂，早晚會得到報應的。

[i] 北京師範大學康震語。

[ii]茅坤、王道思的議論引自《八大家古文選注集評》