不一定能夠回答您的問題，但是，或可擴充套件您的思路。

我有一篇《孔子的緋聞：子見南子》，錄之如下：

孔子是當時的一位風雲人物，這一點大概是毋庸置疑的。

周遊列國、遊說各國的主事者遵從儒術治理國家、帶著自己的學生隨行。可以猜想，這種行為，和後世的演講會、演唱會或許有異曲同工之妙。

一路行走，一路推廣自己的學說，孔子的影響力必然是不可小覷的。雖然，當時很多官方沒有全盤接受孔子的思想和理念，但是，在有意無意之中，許多官方還是考慮運用、或者小範圍地運用了孔子的理論。官方而外，孔子在民間也有廣泛的群眾基礎，不說別的，就後世所傳說的當時孔門弟子的數量，就可窺其一斑。

今天，不說孔子的道，不講儒家的術，說一說孔子的花邊新聞，看客們也不要板著面孔、不要嚴肅認真，權作一笑之料即可。

因為孔子在當時是一位風雲人物，在民間有巨大的影響力，所以，他應該不會比後世的那些明星差到哪裡去。孔子不但有學問，而且一表人才，特別是隨著年紀的增長，儒雅的氣質更使其魅力四射。

想來，在當時的社會中，孔子也是許多婦女心中的男神、偶像。如果真有原原本本的史料，我想，仔細查詢，大約會查到“嫁人當嫁孔仲尼”的句子。為什麼這麼說？難道儀表堂堂、身材魁梧，學識淵博、師範天下不足以支撐和說明嗎？

孔子的緋聞，和一個叫做南子的女生有關。

南子是誰呢？

根據資料記載，南子是春秋時期女政治家，她原本是宋國的公主，後來嫁給了衛國的主政者衛靈公，成了衛夫人。

南子這個人，人長得漂亮，也有些政治手腕，但是，她的名聲不大好，就是在男女作風上有問題。後世說得比較嚴重，道是她這個人很淫亂。至於這種淫亂說中，有沒有男女不平等、有沒有對女性的歧視、有沒有陰謀，就不得而知了。

傳說，南子的豔事，最著名的，就是她與宋國公子朝私通。

據說，對於南子私通這件事，南子的老公衛靈公不但不阻止，而且還縱容。

那麼，問題又來了：衛靈公是不是正常的男人？他有沒有什麼特殊的癖好？他是不是有把柄在老婆南子手上？………或者他就是一個十足的軟蛋，這也不得而知。

依此而言，南子的淫亂，是否還有其難言之隱，就更不得而知了。

且說那一年，孔子來到了衛國，住在賢臣名士蘧伯玉的家中。蘧伯玉一生，連續侍奉過衛國的三代主政者，其人既有政治才能、又有君子之風。在政治理念和學識上，蘧伯玉和孔子有得一比，兩人是很好的朋友。

在衛靈公的夫人南子心目中，這位蘧先生是一位風度翩翩、識大體、重禮儀的紳士。由此可見，南子還是有她的過人之處，至少在識人之明這一點上，她就比很多昏蛋強多了。

孔子到了衛國，住在地位和名聲處於衛國頂層的蘧伯玉家，想來，大家都會知道這個訊息。當然，南子也不例外。

作為一個有識人之明的邦國之“小君”、作為一個可以操控衛國內政的實權派人物、作為一個有淫亂傳聞女人，南子想見風雲人物孔子的想法和念頭，不用解釋、不用猜測、不用質疑，完全是可以理解的。

畢竟，南子的一切公開行動都是受限的，作為一邦的主母，無論怎麼大膽、怎麼無所謂，在大眾場合，想必她也須有所顧忌，她也要考慮民眾的觀感，顧及社會的輿論。

想見孔子，南子當然不能親自登門去看，這樣肯定不合禮儀、有失體統。必須是孔子來見她。但是，孔子也不會無緣無故去見衛國的夫人，特別是對於將禮儀大妨作為行事首要考慮的聖人，更是不可能。

南子也不能派人去抓孔子，強行押他來見。畢竟，孔子是個名人；畢竟，衛國還有它的法律制度；畢竟，孔子沒有犯罪；畢竟，孔子沒有把柄落在南子手上。

有這麼多不能見的障礙，同時，又有那麼多想見的心思。

南子想了想，還是派人去勸說孔子自動上門。

於是，南子派人去見孔子，那人對孔子說到：

“孔先生，這天下四方的名士、達人，來到我們衛國，他們不怕自降身價，願意和我們的國君成為兄弟、結成朋友，為衛國的發展出謀劃策、出力流汗，他們要在衛國立足，都先要拜見我們的夫人。”

還“自降身價”！看看那時候的人是多麼地謙虛、對人才是多麼地尊重，講話是多麼地客氣。

這裡的潛臺詞很清楚，要在衛國建功立業或者推廣主張，首先得過夫人南子這一關。

那人繼續說到：

“孔先生，我今天來見您，就是因為我們夫人敬重您，想聽聽您對當今時事的看法、想聽聽您治國理政的思路。”

孔子一聽說是衛國的夫人南子要見他，心中當然不願意。一則因為南子的名聲不好，二則這樣做與禮不符，三則感覺衛國的政治管理不規範。

孔子是再三推辭，並表達了不去見的歉意。

孔子推辭不過，又在人家的國土上立足，有在人屋簷下的不得已。

再者，孔子也考慮過了，南子是衛國的實權派，如果她能夠接受自己的理念，有助於衛國的治理、民眾的安樂，也未嘗不可。

思慮再三，孔子還是去見了南子。

孔子去見南子。南子端坐在自己的葛布（絺chi）帷帳中。

南子示意侍從將孔子請入帷帳，孔子進了帷帳之後，當然依禮拜見南子。南子見到了孔子，當然十分高興，同時也未失此前的敬重。看見孔子參拜，南子慌忙還禮。

這帷帳之中，兩個人互相施禮還禮之間，南子身上佩戴的那些個玉環佩飾互相碰撞，發出了清脆的玉鳴之聲。

因為這個侍候，帷帳中只有兩個人，一個男人、一個女人；又因為，這帷帳中的女人有淫亂的名聲。所以，環佩叮噹聲中，難免不讓人浮想聯翩。

想來那時候的人也很八卦。

孔子見完南子後，風言風語就在衛國傳開了。

子路聽到這些花邊之後，非常地不高興。

大家都知道，子路是很忠直的人，他愛惜老師的聲譽勝過一切。因為流言傳說地有聲有色、繪聲繪影，子路也沒多想，就直接質問老師：

“先生，您天天跟我們講禮儀。您明明知道拜見衛夫人南子於禮不合，為什麼您還要去見他，被人家說得難麼難聽，還一直強調說是環佩叮噹。”

孔子一聽，馬上就臉紅了。夫子行世這麼多年，受過那麼多的苦難，遭過難麼多的白眼，可是，懷疑老先生作風問題的，今天還是頭一遭。

孔子聞言，馬上說到：

“我是出於禮儀才去見南子，我拜見南子，也全都是按照禮儀來的。”

這樣的解釋，孔子自己都不滿意，繼續指天發誓到：

“如果我說的有半句假話，就讓老天爺收拾我吧！”

或許，夫子的指天發誓是一時著急，才做此賭咒的兒女子之狀。

緋聞真是可怕啊！

孔子是不言天道的。這麼知禮自尊的夫子，面對緋聞竟然慌了手腳。

難道，他老夫子不知道“清者自清”嗎？

難道，他老夫子不知道“越描越黑”嗎？

似乎有些可笑！

這一次參見南子而環佩叮噹的事，就此作罷。我們也相信老先生是清白的。但是，接下來的事，又讓孔子難以自圓其說了。

拜見事後，孔子還在衛國住了一個多月的時間。這期間，衛靈公和夫人南子出去遊山玩景，孔子竟然坐著車，跟在他們後面，招搖過市。事後，孔子自己也覺得醜出大了，他感嘆道：

“吾未見好德如好色者也。”

夫子說這話，不知道是在警醒自己，還是在諷刺別人。

這一次作為風雲人物的孔子暫居衛國，若是放在現代社會，狗仔們不知會造出多少緋聞、不知會炒作多久、不知爆成啥樣？

https://www.toutiao.com/c/user/6134662558/#mid=6134493673

男女之事是一種控制奴役，這是我多年未見一老朋友最近相聚說的一句話！我不否認愛情，但在地球生態即能量場紊亂負能狀況下，男歡女愛被異化扭曲了！孔子及其弟子很偉大，但人類現在有更真的宇宙知識生命真相，何必糾結於孔子之言行？

進入二十一世紀，是人類徹底覺醒的世紀，孔子等人的理想將被今人實現，世界大同，日子近了！

子路不高興是情有可原的。因為孔子以德性育人，名揚四海，而南子作為婦人名聲不好，孔子是子路的老師，子路向老師學習，當然不希望老師結交品行不好的人而辱了老師的名聲 。如果那樣，子路作為學生臉上也無光。孔子對子路的不悅不認可也是對的，因為南子雖然名聲不好，並沒有做出傷天害理的事，達不到不可交往的界限。透過這件事，我們充分感受到孔子作為一個大教育家的偉大，人立於世，要真正分清界限，真正融入社會，而不是對有點瑕疵的人就敬而遠之，把自己塑造成一塊無瑕的玉，那樣即使是聖人也脫離社會和現實生活了，算不上真正的聖人！

友友飯後茶餘亦喜歡點佚文俗事乎，子路說南子之事，版本很多，說到底，就是子路愛護老師和老師的名聲，希望他非禮勿視也。

從敎育的角度去理解，就是規勸後人不要好色而丟掉自已的名聲。

現代社會其實男女關係，很多內容都是大同小異的，為官的，經商的，有點社會地位的，一般都與女色有關聯，說穿了，名聲都是假的，用來遮醜的，而玩弄女性才是實在的，是生活中不可或缺的，古代南子不一定是淫婦，只是利用權位，為自已增加樂趣罷了。

子路對孔子見南子不悅，顯然是他認為孔子有喜歡美色，他認為這是失德的。其實，子路是對孔子的“德”的觀念有誤解。因為在孔子看來，食色性也，喜歡美色是人的本性，而且他說“吾未見好德如好色者也”。也就是說喜歡美色並不失德。子路對孔子的思想不能正確理解，把喜歡美色看著道德有問題，認為孔子的德行有問題，孔子當然大為惱火，急得賭咒發誓說“天厭之，天厭之！”

這件事對今天的道德教育是很有啟發的，不能把現代的道德觀念和封建意識，非人性的觀念混為一談。

原句意思是：孔子會見了風流大美人南子，子路很不高興。夫子發誓說：“若我有歪心，就讓老天厭棄我吧！就讓老天厭棄我吧！”

南子是一個美女，當時把持政權，但名聲很不好。夫子是一個令人敬慕，講仁義道德的老師，在當時那個年代，男女見面中間還要隔著簾子，子路不高興應當是出於對老師的名聲愛護。

而孔子見南子，是有他政治上考慮的，這些事又 無法一一與子路講清。而孔子也是率真的，發現這種事說也說不清楚，就只好發誓了，這樣才能迅速切斷子路的雜念。

至於後面的教育意義，告訴我們人情世故要通達，凡事問心無愧，別人背後怎麼說都不重要，只問自己，要講道理，只要內心無所畏懼，旁人怎麼說不要管他。

因為南子的名聲， 使孔大聖人蒙受不白之冤，關於這個傳聞是一些以己之腹度他人知心的人膳意測測出來的。荷花出淤泥而不染，，濯清漣而不妖。何況孔大聖人乎?

這個問題，建議題主可以參考南懷瑾的《論語別裁》，個人認為他對這個問題的解釋才比較準確，我們所知道的通用的解釋確實是有點行不通的。

南懷瑾認為這句話的重點是在後面的“予所不者，天厭之，天厭之”。他認為孔子就見了南子這事不可能像個小孩子偷了嘴怕家長打一樣，孔子要表達的意思應該是“我所否定不能接受的，是違背了天道，被天道厭棄的人。”

而南子其實除了“色而淫”，名聲不好，本身並無什麼罪大惡極之處，大家之所以厭惡她無非是因為她名聲太壞。孔子見了南子更加覺得上天賜予了南子那樣的美貌，卻沒有對應的道德相配，是非常可惜的。所以，在這事之後他又跟著說了句：“已矣乎！吾未見好德如好色者。”以此批評衛靈公。

所以，孔子不是像個小孩子那樣賭誓，讓子路他們相信他與南子什麼都沒發生，而是在教育子路他們，不要人云亦云，應該學會判斷哪種人是真的不能交往的，就是“天厭之”這類違背了天道的人。

孔子是最講“禮”的人，自然明白交際的禮儀，怎麼可能見了南子後像個孩子一樣否定自己的行為，那樣完全說不通的。

子路作為孔子的學生，對老師去"見南子，為何不悅"這個提問，試答如下。

我分析主要原因南子是女性，而且是名聲不好，非常有爭議的女性。因為2000年多前的春秋戰國時代，雖已經提出仁義道德等方面的思想，但畢竟還是儒家的啟蒙階段，應該還是男權至上，婦女地位低下，所以對女性帶有一定的偏見和歧視。

據傳南子貌美如花，是位絕代佳麗，又貴為國君夫人，並且有一定的政治謀略和政治權利，有協助國君治國理政的能力。孔子見南子的主要目的，是透過這樣一位權高位重的女性，將自己的思想理念傳播得更廣泛更深入，影響更大。但南子私生活糜爛，聲名狼藉。而在學生心目中德高望重，並且也是高齡的老師，執意去見這樣的一位女性，學生認為會影響老師的聲譽，所以引起學生的不滿和對老師的信任產生了動搖。

透過子見南子這件事，說明一個人要堅守自已心中的信念道義是不容易的，有時只能自個苦苦支撐，倍感無助，因為得不到它人的理解。

孔子雖是聖賢，亦是如此。

(注:圖源於網路)

本章記載的是子路對“孔子見南子”這件事情的看法。南子，宋國人，衛靈公的夫人，生得十分俏麗，風情萬種，據說曾先後跟幾個人通姦，名聲很不好。《史記·孔子世家》記載：孔子在衛國時，南子派人對孔子說：“天下的君子凡看得起我們衛國，並且想和我老公做兄弟的，就一定要來見我，我現在願意見你。”孔子辭謝那個使者後，思量再三，還是去見了南子。很顯然，這件事有違孔子所倡導的禮制，也違背了孔子反對女子參政的主張。回來後，子路心中很不高興，質問孔子，孔子指天發誓說：“如果我做了什麼不正當的事，讓上天譴責我吧！讓上天譴責我吧！”

孔子去見南子，雖然逾禮，但確屬不得已而為之，因為當時他正在衛國講學，人在屋簷下，不得不低頭，不見不行，他怕子路把事情想歪，所以指天發誓。

本章人物描寫鮮活生動，雖然沒有寫子路怎樣質問孔子，但一句“子路不說”，使我們好象看到了子路對老師責備的神情，顯示了子路敢愛敢恨的性格。最妙的是“夫子矢之曰”，將夫子邊指天、邊發誓的神態刻畫的活靈活現。

透過本章，我們看到，孔子並非如道學家們所描繪的那樣，整日正襟危坐，不苟言笑。他是一個活生生的人，有脾氣，也有缺點，《論語》中記載他雖然“即之也溫”，但也常常罵學生，而且還喜歡背後偷偷地罵，如“小人哉，樊須也”；他還經常愛和學生開各種小玩笑，和正常人一樣，他也喜歡漂亮女人，所以“子見南子”，雖然如他所言，什麼事情也沒有發生，但也確如他所說的那樣：“好德如好色”。

更為可貴的是，透過本章，使我們感受到孔子師徒間討論問題的那種輕鬆、自由，無拘無束的氣氛，學生可以批評老師，老師可以進行自我辯解，絲毫也聞不出一點“師道尊嚴”的味道。西人亞里斯多德有一句流傳至今的名言：“吾愛吾師，吾尤愛真理”，亞里士多德從17歲開始入師門，跟隨柏拉圖達20年之久，他對老師是很崇敬的，師徒二人也是很好的朋友。然而在追求真理的征程中，亞里士多德非常勇敢、堅決地批評老師的錯誤和缺點，在哲學思想的內容和方法上都同柏拉圖存在著嚴重的分歧。於是有些人就指責他背叛了老師，亞里士多德對此回敬了上面這句話。

真理面前人人平等。日常教學中，作為一名老師，無論做學問，還是做人做事，都不可自以為是，要充分發揮學生的主觀能動性，創造寬鬆、自由的教學環境；要鼓勵學生大膽質疑，保護學生的好奇心和求知慾；要重視並發展學生的個性，尊重學生的個體差異，鼓勵學生表達不同的意見和想法，尋求解決問題的最佳方法。同時，老師也要放下師道尊嚴的架子，充分發揚教學民主，在某些問題上，要多聽聽學生的意見，要從講臺上走下來真心與學生交朋友，做學生學習的引導者、幫助者、參與者，從而真正建立一種和諧、民主、平等的師生關係。

我覺得子路這個態度很正常，但也很遺憾。

子路非常正直豪爽，和《水滸傳》魯提轄有一拼。孔子曾誇他，“片言可以折獄者，豈由也與？子路無宿諾。”就是說，子路對人講誠信，當天答應的事情當日做，不會拖到第二天的。

所以說，當孔子去會晤衛靈公的漂亮媳婦南子小姐的時候，子路是不高興的。正直的人大部分有個共同特點，所有的事情都寫在臉上。因為這個南子名聲不好，除了老公之外，還有小白臉。

孔子為啥去見南子呢？圖她的美色嗎？顯然不是。孔子的本意是想透過這個女人吹吹枕邊風，來搞好和他丈夫的關係，以便在衛國施展理想抱負。這個衛靈公確實不咋地，他很清楚自己的老婆和別人勾搭，人家不以為然，整天拿著這個南美女當個寶，以至於他死後衛國大亂。

看到子路那副熊樣，孔子委屈的不得了。用手指著天對老天發誓說，我要是有一點歪心眼子，天打五雷轟！孔子也挺有意思，至於這樣嗎？你仔細讀讀《論語》，孔子確實挺好玩的。

為啥又說遺憾呢？因為子路對老師還沒有真正不瞭解啊！作為孔子的貼身保鏢，每天24小時相守，這點誤會是不應該有的。孔子55歲率領團隊，開始周遊列國14年，68歲才回到魯國，換作任何人都是做不到的。如果沒有堅強的毅力做支撐，就是在外過一天就受不了了。疫情期間，大人小孩在家都快憋瘋了，就這點小事來說，咱們能和人家比嗎？差遠了夥計。

英雄難過美人關。孔子也是人，而且是當時的名人。周遊到衛國，衛國國君衛靈公的老婆衛夫人南子要見孔子。一國之母要見一個文化名人為什麼人們大驚小怪呢。

原來南子名聲不好。有淫名，跟潘金蓮差不多 ，天下皆知。人在屋簷下不得不低頭，孔子在人家衛國的地盤上。國母要見你。不可能出宮廷，拋頭露面來降尊屈駕跑到驛館去見孔子吧？這與禮節不符。再說南子也不可能隨隨便便出宮。名人遇到權貴哪有不摧眉折腰的。所以南子派人來傳喚孔子。孔子也推辭了二三此，一是考慮到南子的名聲不佳相見肯定會惹一身騷。二是要矜持一下，畢竟自己也是名人又是文化名人。就像古代帝王即皇帝位，總要推辭幾番，雖然心裡早就想一夜就變成皇帝，但也要壓住心裡的慾念。孔子內心深處估計是想見南子的。哪個男人不想在風騷的女人哪裡分杯羹。但孔子不可能不可能召之即來。那樣太輕薄了。也有辱斯文。怎麼樣也要假正經一下做給弟子們看：你們看，不是我想見南子，是她不停的召喚，人在江湖身不由己啊！

最終孔子還是去了。在人家的地盤上，胳膊能擰過大腿啊。就像唐僧在女兒國，不答應以身相許。能走的了嗎？可是這一去，被汙名化了。釣魚能不沾腥嗎，遇狐仙能不惹一身騷嗎。古代人特別講究禮節，孔子和南子見面，南子屏退左右。和孔子相互作揖還禮。古人婦女的頭飾，裝點的琳琅滿目。躬身行禮環佩會叮噹作響。就像兩個孤男寡女人單獨在一個房間裡，床單亂了，能說清楚嗎。所以不能不讓人意淫浮想聯翩，腦洞大開。

萬世帝師，為人師表的孔子，這個時候也被“緋聞”環繞。坊間都在傳聞他和南子有一腿。弟子子路正直，受不了人們對老師的潑髒水非常生氣。就去見孔子，質問他為什麼去見南子，自取其辱。孔子臉紅說：“我是出於禮儀才去見南子，我拜見南子，也全都是按照禮儀來的。”子路不信，一臉不屑。孔子看自己的解釋弟子不滿意，又指天發誓到：“如果我有半句假話就讓老天爺厭棄我，收拾我！”看來真是眾口鑠金積毀銷骨。孔子也急了，他可是不言天道的。

三人成虎，緋聞更是彪。連孔子都躲不過慌了手腳，最後發出：“我未見好德如好色者。”這是在驚醒自己，還是在諷刺別人。天知道。