劉禪並不愚鈍，就劉備死後，大權並末旁落，把蜀漢治的太平穩固，就樂不思蜀來說，是大智若愚，後被封安樂侯，直到終老，比李煜聰明多。

劉備高明，劉禪不見得昏庸。

諸葛亮大權獨攬，蜀國年年戰爭，人民生活苦逼！

孔明做個戰略家或者辯士還是可以的。

做丞相，看見蜀國人民的生活，臉如菜色，吃不飽，穿不暖，還有他識人的能力，他看上的人基本上都是平庸之流，馬謖，姜維為代表。不會識人，不懂用人，不會治理國家，做丞相，他不夠水平。

諸葛亮的軍事能力？！打仗基本上都是敗仗，勝仗也就是打孟獲了，那是以多敵寡，還消耗了幾次才打贏，小說還吹噓攻心為上，歷史事實證明就是三流貨色，二流都上不了！

霸佔了別人的房子，只是沒有強迫過戶，千百年來就當忠臣大書特書，我看古代的帝王用心良苦啊，，現在的人愚昧無知！

劉禪想表現也沒機會！你讓他怎麼樣？！

就像曹操挾天子以令諸侯，天子也沒表現機會，能說他也是昏庸嗎？！

所以只能說劉備走的太快，劉禪生不逢時！

劉備從草根平民起，遇黃巾起義後，與關張一起破黃巾軍，憑藉仁義、愛民彙集了名氣，他先後在公孫瓚、呂布、曹操、袁紹、劉表手下聽遣。但得到諸葛亮之後以聯孫抗曹，之後奪取荊南五郡，借南郡後以龐統為謀奪取劉璋的西川，以法正為謀力斬夏侯淵奪取漢中（東川:)，自封漢中王派關羽攻襄陽、樊城。奈何孫權派呂蒙偷襲荊州，關羽被擒所殺！曹操病故使劉備覺得天下無敵手，為報仇殺奔孫吳卻被陸遜所敗，損失慘重而氣憤而亡！劉備一生多姿多彩！劉禪自當陽一戰被趙雲所救後，一生均在宮殿，雖無進取心卻會用人，登基後用諸葛亮治理朝政，支援其北伐，勞而無攻臥龍病逝。用孔明推薦2人分權治理，防止權力過大，後期貪玩朝政集黃皓之手，鄧艾偷襲後，派臥龍之子迎敵，敗後立即歸降，顯示他識時務！進化論沒出問題，劉備在亂世、劉禪在鼎世，他們都以隨機應變而著稱！

不屬於近親結婚，應該沒這說法吧。

首先在這我要說的是劉禪並不庸，而是志向被現實壓制了，他向現實低頭罷了！就像我們現代人常說的那句話——理想很豐滿的，現實卻很骨感。老子兒子所面對的環境各不相同，身體產生體現的應激激素也高低不同。

其次也有說是趙雲龍那次揹著他突圍時太過折騰，腦子給嚇成一灘漿糊來啦，因此長大隻知道吃喝玩樂，樂不思蜀啦！

最後，他沒有結拜的兄弟，唯一的靠山軍師也老了，可能就是太依賴諸葛亮了，導致他本人的潛力被埋沒了。。。

哈哈，個人觀點，望採納[呲牙]

劉備，明事理，慧眼識人，用人，亂世之中不斷進取，砥礪前行，使得三分天下有其一，劉禪，大智若愚，儘管西蜀之地沃野千里，但無人無力能守住父輩打下的萬里江山，並非昏庸，而是無奈，只得選擇“活著真好”，來平安健康快樂的生活在敵營，除此，誰有什麼好辦法比阿斗高明？

劉備年輕時候不喜歡讀書，喜歡狗馬、音樂、美衣裳這些東西。

劉禪繼承的很好。

劉備從小家境貧寒，亂世漂泊半生，遇到諸葛亮，才開始做大做強，在此之前的經歷，都在不斷磨礪他，讓他成長。

劉禪則生來尊貴，外有諸葛亮幫他打擊一切，內有奸佞之臣蜜言順耳，自己只需要吃喝玩樂就行了。

所以，遺傳演算法沒毛病。

壞就壞在後天教育上。

簡單點說，劉禪缺少的是社會的毒打。

扶不起的阿斗是誰？……其實，愛國官二代劉禪太聰明瞭，他大智若愚、著眼大局，畢生致力於西晉的統一中國大業，有效撲滅了“蜀獨”的分裂罪行，為以後消滅“魏獨”和“吳獨”，夯下了堅實基礎，實在是功不可沒，哈哈。

瞎說一通，老子在道德經中說反者道之動，家庭中老子是正反的一頭，兒子是另一頭，若老子太聰明，是必在養育兒子的自然過程中，兒子不論如何做事老子總是看不上，以至於兒子在訓斥中成長，少部分孩子能從逆境中掙脫出來成為佼佼者，大部分孩子潛意識裡覺得自己就是個不聰明的人，也就在遇事做事上畏手畏腳，真就成了一個平凡的人，俗話說子不類父是有道理的，所以在教育孩子上若老子太聰明就要大智若愚，多讓兒子遇事上多歷練就有可能比老子更聰明。

其實從三國演義上看，劉備這人也沒多少能力。一個以淚來博取同情心的男人而已。他的哭，騙來了關羽張飛的忠心耿耿，也騙來了趙雲的忠心。

劉備與他祖宗劉邦相比，可就差十萬八千里了。

《三國演義》這部書，褒劉貶曹，其實曹操才是真英雄，而劉備只算是假豪傑。劉備在還沒有遇到諸葛亮之前，處處受人節制，東奔西走而無立足之地。後來得荊州漢中川蜀後又狂妄自大。讓關羽這種有勇無謀之人去伐曹，真是雞蛋碰石頭。最可笑的是舉全國之兵討伐孫權，真是傻子一個，孫權多少還和自己是郎舅關係。人家奪荊州是拿回自己的地盤，當初說好得川蜀後還人家荊州的，是你耍賴皮在先。至於關張之死，那是罪有應得的。一個狂妄自大，想憑一人之力去滅曹，真是自不量力。曹操手下將士如雲，謀士眾多，就你關羽也能滅了他，笑話。還有那張飛，就一有力氣的笨熊，死是罪有應得。

想當年漢高祖劉邦，面對項羽拿父親煮湯的威脅，直接來一句，煮好了分我一碗，這才是英雄豪傑。那有劉備這種人遇事就哭哭啼啼，非要報仇。如果劉備不那麼急著找孫權報仇，而是與孫權和好，兩面夾擊，讓曹操兩面不能想相顧，先滅曹後滅孫權，順理成章。結果，劉備最後一敗塗地。

以此說來，劉備與兒子相比，並不高明多少。

《三國志·蜀書·先主傳》裴注載有劉玄德敕劉禪遺詔，詔曰： “射君到，說丞相嘆卿智量，甚大增修，過於所望，審能如此，吾復何憂！”

諸葛亮並非阿諛逢迎大臣，劉禪亦非喜以虛辭譽兒之主。

劉禪從公元223年登基，至公元263年降魏下臺，稱帝在位共41年，是在三國時期所有國君中在位時間最長的一位。在那種群雄割據、兵連禍結的動亂年頭，能執政這麼久，沒有相當的才智是不行的。有人把劉禪安穩地做皇帝歸因於諸葛亮的輔佐。其實，排一排時間表，諸葛亮死於公元234年。他死後，劉禪還做了29年皇帝，似難以說成是全憑諸葛亮的輔佐之功。諸葛亮在時五出祁山，他死之後姜維又屢伐中原，這樣一次又一次勞師動眾地伐魏，都是經過劉禪首肯的。這說明劉禪並不滿足於偏安巴蜀，而有統一天下之志，並非希求苟安的庸懦之君。

劉備去世後，在處理與諸葛亮的關係方面，劉禪做得非常好。劉禪深知，就治理國家而言，諸葛亮遠勝於己，於是，他採取道家的清正無為思想，放手讓諸葛亮治理蜀國。

《三國志·後主傳》載：“政由葛氏，祭則寡人。”劉禪繼位後，封諸葛亮為武鄉侯，開府治事，領益州牧，放權讓諸葛亮處理軍國大事。

劉禪當政之際，諸葛亮雖全權處理軍國大事，但每逢諸如興兵伐魏這樣的大事，他都要上奏摺給後主劉禪的，儘管劉禪心中有保留意見，但從不傷諸葛亮的情面，皆準奏支援。可見，劉禪處理與諸葛亮的關係，是很尊崇其父“以相父事之”的教誨的，這也說明劉禪的情商不同一般，明達事理。

諸葛亮死後，安漢將軍李邀上書，援引歷史上呂祿、霍禹等功高震主，終至反叛的史實，含沙射影地詆譭諸葛亮“身杖強兵，狼傾虎視”，惡毒地挑撥說諸葛亮之死使“宗族得全，西戎靜息，大小為慶”。他滿以為這樣做可以迎合君主忌權臣的心理。誰知劉禪讀疏後勃然大怒，立即下令將李邈下獄處死。

劉禪招撫遠人，亦頗有術數。夏侯霸因受曹爽的株連而逃亡入蜀。其父夏侯淵曾為蜀將黃忠所殺。劉禪在親自接見夏侯霸後，為了與之攀親戚、拉關係，指著自己的兒子說：“此夏侯氏之甥也。”夏侯霸之從妹為張飛之妻，所生女為劉禪皇后，故有此說。然後，對夏侯霸“厚加爵寵”，使用了一套懷柔拉攏的做法，非深有城府者是難以做到的。

劉禪降魏後，作為亡國之君、階下之囚，身家性命都操縱在別人手中，欲想保全殊非易事。他之所以用“此間樂，不思蜀”來回答司馬昭“頗思蜀否”的詢問，與其說是出於糊塗與昏庸，不如說是故作痴呆的韜略之計，是一種計謀和策略，企圖以此來故意麻痺司馬氏，讓他掉以輕心，從而保全自身。等待時機東山再起。

概而言之，柔而不弱、不逞強好鬥、處事平和是劉禪治國理政的一大特色。他放權給諸葛亮顯示其明，重用蔣琬、費褘並使兩人互相制衡顯示其智，最大限度地取消北伐則顯示其仁。雖然他犯有錯誤，但仍不失一個有作為的君主，儘管那個戰亂頻仍、弱肉強食的時代為他的結局塗上了一層悲劇色彩。

進化論？遺傳學？

進化論遺傳學是什麼鬼？

題主在問什麼？

是想問為什麼劉禪不像他爹一樣麼？

其他答主答的很完善。

誰和你說劉禪昏庸的，如果你是劉禪你也會什麼都不過問，當諸葛亮軍政一把抓後，劉禪和劉協有什麼區別，沒多少區別

兩個主義之異，兩個角度不同。這種現象豈能用進化論去分析?人出生後，有開明的父親與昏庸的兒子。有老子是經商天才，兒子是手藝人才。有老子是偉人，兒子是庸人。有老子是農業人才，兒子是大科學家…。人的天賦與生俱來，天賦能否發揮又受到社會環境，社會體制，社會政策，家庭條件，個人性格(如膽識)，個人運氣的制約。這是唯心主義範疇，它涉及陰陽風氣，個人運氣等問題。至於進化論，它是典型的唯物主義，它是人類文明不斷向前的一個標誌。應該說兩個角度合起來看問題才算是全面的，全域性的。單獨一個角度上看，兩個主義是對的卻不全面。兩個主義不應該互相攻擊，也不能黑白顛倒，(不能站在唯物主義立場上去分析唯心主義，也不能站在唯心主義角度去分析唯物主義)。兩個領域應相輔相成!共同發展!