哈哈哈哈哈

看見你的問題我笑了，因為我不知道這個典故。憑感覺有兩：

1.王粲肯定是有過人之處讓曹丕佩服的地方。不然曹丕那麼高的位置怎麼會在他墓前學驢叫。

2.曹丕就是借勢籠絡人心或者用來試試其他人，誰跟著他學或不學，心裡有數。

然後呢，然後我就百度一下，解釋了四種原因。我憑感覺的兩點還真的有。

王璨是建安七子中的翹楚，擅長詩詞歌賦和散文，在當時的社會中，名氣最大。都說文明人騷客都有怪癖，王璨也不例外，他最喜歡聽驢叫。有的時候，他還當眾學驢叫。也不管別人怎麼笑他，只要他自己喜歡就行。

那份執著與瀟灑，沒有幾個人能夠比得了。

建安二十二年，王璨去世。曹丕聽了之後非常傷心，特地為王璨進行了隆重的國葬，他在嗚呼哀哉地讀完祭文之後，還當著文武大臣的面學起了驢叫。

大家都知道，魏文帝曹丕雖然比不上他爹魏武帝曹操有本事，可是在治國和籠絡人心上，還是有一套的。

曹丕在王璨的墳墓前學驢叫，並不是真心懷念王璨，而是要告訴那些活著的人：你們看看，你們看看，我是多麼的重視人才。

所以，曹丕此舉，實際是籠絡人才的一種手段。他演了一出好戲，僅此而已。

這件事，是魏晉風度的一種。哪怕是帝王曹丕，也有文人風流，不同世俗的一面。用朋友的方式祭奠朋友，也是比較獨特的。

原先看過一些猜想，我還是傾向於曹丕是真誠的悼念王粲，學驢叫是曹丕骨子裡有放蕩不羈。

我對曹丕的《燕歌行》記憶很深，雖然他的文學造詣跟曹操和曹植無法相提並論，但他有許多開創性的東西，比如這個第一首成熟的七言詩，言志轉向抒情，情感真摯、音律優美，不可多得。

作為才子，他的思想也獨具特點，《善哉行》中有句“高山有崖，林木有枝。憂來無方，人莫知之”，意思是高峻山峰懸崖突兀，長大樹木舉起丫枝。我的憂愁無端而生，人們自然不能得知。後面又有“策我良馬，被我輕裘。載馳載驅，聊以忘憂”，鞭打我的寶馬良駒，穿好我的皮毛服飾。驅車打馬放縱前行，憂愁忘光心寂神馳。豁達之態與劉禹錫有那麼一些相似。

還有懷念父親所寫的《短歌行》等，“嗟我白髮，生一何早。長吟永嘆，懷我聖考。”可憐我的白髮，生得多麼早！長歌復長嘆，把父親深深懷念。

雖然曹丕在逼曹植一事有些陰狠，但他同樣是個性情之人，個人性格上有些矛盾。

他對郭女王情深意重，對朋友極盡榮寵。特別是他的詩，要知道千古流傳的詩詞都是需要真情實感來體現的，一個無情之人很難寫出抒情詩。但對甄宓之事又恰好相反，對曹氏一族又嚴格提防，所以逼曹植一事急迫，又最後放其一馬。

說他心胸寬廣，又羞辱于禁，逼到于禁病死；說狹隘吧，辛毗不同意曹丕遷民到洛陽的做法，不依不饒抓著衣服不放，差點撤掉，曹丕扯回衣服聽從了辛毗的意見。

此外，還有點冷幽默的感覺，王忠投奔曹操，曾因飢餓吃過人，在一次出行時，曹丕把骷髏掛在王忠馬前揶揄王忠，後來曹丕繼位，王忠從中郎將升任輕車將軍。孟達從蜀國來奔，曹丕見到他就拍拍他的背說，“你就是蜀國派來的間諜嘛？”，然後因為孟達的歸降直接導致夏侯尚收復上庸三郡，曹丕不僅讓孟達擔任三郡的負責人，還給了他很高的榮譽與待遇。

曹丕在《典論·論文》把孔融、陳琳、王粲、徐幹等人稱為建安七子，對他們的才學比較欣賞，常常與他們“行則連輿，止則接席”，在鄴城一起寫詩，孔融被曹操斬殺後，曹丕仍以重金向天下廣徵孔融的文章。

所以，我認為曹丕在王粲的葬禮上，出於對朋友的真摯感情和共同的文學愛好，骨子裡的不羈和豁達使他完全無視儀禮束縛，直接驢叫就是為了追思。

王粲死的那年，是建安二十二年，除孔融、阮瑀早死，王粲病死外，其餘四人後來皆死於瘟疫，曹丕心中應該更加傷感吧。

”可是我實在無話可說，我只覺得所住的並非人間。”…

”長歌當哭，是必須在痛定之後的。”痛定之後，”以我的最大哀痛顯示於非人間”。

於是，文帝臨其哀，顧語同遊日：“王好驢鳴，可各作一聲送之。”赴客皆一作驢鳴。

棺槨入土，周圍一片此起彼伏的驢叫……《世說新語》