在漢代以前。玉器是作為尊貴身份的標配物，而受到皇家壟斷和管理的。

並不是尋常百姓或者是土豪劣紳就可以佩戴玉器。玉器在當時也是由皇家壟斷和賞賜給各級大臣。

在考古歷史中，我們發現了許多春秋戰漢以前被盜的墓葬。例如，漢代的徐州獅子山漢墓。盜墓時期也在東漢的晚期，盜墓賊從盜洞中。用牛鼻孔拿出堵塞墓口的塞墓石。將金縷玉衣的金線全部搜刮一空，剩下的玉衣的玉片從墓室一直遺落到了墓道口。這是漢代以前盜墓洞裡的一個非常獨特的現象。盜金盜銀，但是不盜玉？經過我們的研究，後來得出來一條規律。因為黃金，經過融化後可以改變物質形狀。換句話說，他也有了重新銷贓的可能和空間，而玉器在當時是沒有辦法進行任何銷贓的。玉器只能被皇家所擁有，在市場上是無法用錢能購買得到的。老百姓佩戴玉器那是僭越，是一種殺頭之罪。

黃金有價玉無價，主要說的是這個道理。一方面說明玉器的貴重，另外一方面告訴你在市場上用錢買不到的東西，才是真正的無價之寶。玉是沒有價格可以衡量的，是身份和地位的象徵。

黃金有價，玉無價。簡單來說明黃金屬於大眾化，千噸黃金換不來一座城，而一片溥玉和氏壁且能換回九痤城。這就說明了玉的珍貴是不能用價錢來衡量的。

黃金有價，不管是國際價格還是國內價格，一克多少錢，都是有明碼標價的。玉無價，一來是未加工的玉石，如同碎鑽理論不好明碼標價；二來加工過的成品玉石，也不好明碼標價。

再有，玉石經過雕刻加工為成品，出售的時候不能只以玉石的重量來算價格的，還有雕刻者的名氣，雕刻工藝的好壞，這也是要算錢的。成品玉雕價格算多少錢合適？不同的雕刻者，不同的雕刻手法，雕刻工藝的精美與否，還有玉石材質的不同，這個怎麼計算？

然後，玉石種類那麼多，每個種類的玉石又有不同的品種，每塊玉石質地的好壞，還有籽玉和山料等等，如果定價的話應該要怎麼定？不像黃金，只要看純度就行了，畢竟原料沒有那麼多種類品種了，最多也就是成品黃金製品再看看製作工藝。

一塊玉石是籽玉還是山料？是白玉還是青玉？是和田玉還是阿富汗玉？是軟玉還是硬玉（翡翠）？是數公斤還是幾十克？是誰雕刻的？雕刻工藝精美與否？這些都對成品玉雕件的價格有很大影響，所以對玉石是無法準確的給予定價的。

全世界範圍內，中國是對玉最為喜愛和推崇的國家，沒有之一。

由於幾千年來人們對玉的追尋從未停止，因此玉石歷來都顯得彌足珍貴。

在形容玉石價值時，人們常常喜歡用“黃金有價玉無價”來形容玉石的珍貴程度。

這裡說的“無價”並不是我們理解的“無價之寶”中的“無價”。

“黃金有價玉無價”是指黃金有標準的價格，而玉沒有標準的價格。是的，你沒聽錯。

在黃瓜西紅杮都明碼標價的今天，玉石卻沒有統一的標準價格。

這裡有個典故；相信大家也都聽過《和氏璧》《完璧歸趙》

公元前283年，秦昭王聽說趙國得到了和氏璧，一時間各種羨慕嫉妒恨，想要據為己有。

於是和趙王商量，表示願意用十五座城池換取這塊和氏璧。

趙王很為難，交換又怕秦國耍賴，不換又怕捱打，輾轉反側急得睡不捉覺。後來找到談判專家藺相如負責這個專案。藺相如很給力，二話不說揣著玉壁就去了秦國。

到了秦國藺相如將和氏璧呈獻給秦王，秦王很開森，捧著和氏壁咧著大嘴衝妃嬪和侍從一通嘚瑟，就是不提十五座城池的事兒。

藺相如一看情形不對，心說湊不要臉你跟誰倆呢？鬧呢？於是對秦王說老闆先別激動，這壁有點小毛病，我指給你看。

等拿過和氏壁後藺相如馬上翻臉，後退幾步舉起玉壁，急赤白臉地怒斥秦國說換不換，太不講究，勞資跟你拼了！

秦王嚇一大跳，心想不好這貨要瘋。

但是又怕他撞碎玉璧，秦王只好婉言道歉，表示自己見到玉壁歪瑞標特否，一激動沒控制住。

並且裝模作樣拿出地圖，比劃著說要把從這裡到那裡的十五座城劃歸趙國。

藺相如明白秦王並不怕自己，而是怕撞碎和氏璧，心想別扯犢志了，萬一玉璧給了你，你到時不認賬咋整，於是一面表示OK，一面要求秦王齋戒五天再正式交換，生活需要儀式感嘛。

秦王被一通忽悠居然就答應了，結果藺相如私下派人將和氏璧偷偷送回了趙國。

五天後談判再度開啟，藺相如告訴秦王，和氏璧您已經看過了，想換就先給城池，然後再給您玉璧，因為現在和氏璧已經被我送回趙國了，愛咋咋地，您看著辦吧。

秦王被雷的外焦裡嫩卻又無可奈何，最後只好放了藺相如。

這就是“完璧歸趙”的故事。

但是這個故事裡有一個重點往往容易被人忽略，那就是這次交易的結果，無論經歷多麼婉轉曲折，最終這筆買賣沒有做成。

雖然秦王開出了十五座城池的價格，但是最終並沒有成交。

這一方面說明玉的價值在歷史上曾經被高度認同，另一方面也說明玉的價值很難實現標淮化。

黃金之所以有價，是因為黃金可以按照標準純度來定價，因此有有統一價格。

玉無價的原因是由於玉石原料的品質差異較大且難以實現標準化，所以很難有相對統一的標準價格。

這也是中華文明能成為世界上唯一一個幾千年來從未中斷並延續至今的偉大文明的原因。

所以在中國人心中，玉石的價值並不能單純地透過經濟價值來衡量，它更多的價值是由人文內涵與精神意義所賦予。

黃金有價玉無價這句話至少有兩層意思，見仁見智吧。下面給你分享一下我的理解和看法。

我們先從“亂世黃金盛世玉”說起，從這句話我們可以看出，特別是在古代，黃金是可以作為貨幣進行流通的，亂世的時候通行的貨幣很有可能轉眼變成廢紙，而黃金不論時代如何變遷，朝代如何更替，它的價值永遠存在。因此在亂世的時候，人物只求實際不尚華美。

盛世的時候，人們有了好的物質條件，便有了賞玩玉器這類高檔物品的閒錢和閒情。以此可以看出，玉器是人們吃飽了飯之後的一種高檔消費。因此，它的價值給人的感覺是比黃金更為昂貴。

不論什麼時候，黃金根據其成色都有一個明確的價格，比如多少K金是多少錢一克，這個價格不論是國內還是在國際上基本是統一的。

但是玉器則不一定，一方面，同樣的玉器在不同的地方、不同的人手裡、不同的情況下，它的價格千差萬別。

另一方面，即便兩塊外表特徵相同的玉器，如果成色哪怕只有一絲一毫的差別，那它們的價格也會有天壤之別。

因此這裡所講的無價，不是指它本身的價值如何如何高，而是沒有辦法對玉器的價格進行統一。

總的來說，黃金有價玉無價的意思，大概就是上述兩層意思。當然，我個人更傾向於第二種意思。

黃金確實有價格，全世界各地的純黃金毛料價格都是相差無幾，做好的成品價格就差別大了，工藝好的大品牌的黃金比普通品牌或者沒有品牌的黃金要貴很多，玉石是沒有準確價格的，只有大概價格，你喜歡的別人不一定喜歡，玉石非常講眼緣的、而黃金值多少可以按重量來算。所以說黃金有價玉無價。

玉有德。

“玉,石之美者有五德。潤澤以溫,仁之方也;勰理自外,可以知中,義之方也;其聲舒揚,專以遠聞,智之方也;不撓而折,勇之方也;銳廉而不忮,潔之方也。”

黃金作為幾千年以來全世界的交易市場的貨幣，當然有穩定的價值。玉則不然，玉價值處決與買賣雙方的估值，它是貨物不是貨幣。

我們常聽說“黃金有價玉無價”，這話有道理嗎？為什麼這樣說呢？

黃金作為名貴金屬的一種，曾被人類當做一般等價物流通，隨後被人們賦予了其貨幣的基本屬性。黃金是財富的象徵，是金錢的代表，它所代表的價值是比較穩定的，不會有太大的波動，很容易量化，所以說“黃金有價”。

玉器則不然，它不但代表著財富而且有著豐富的文化內涵，是物質財富與精神財富的綜合呈現。

在過去，玉器（特別是和田玉）工藝品是皇宮、國戚、達官貴人們的專用品，普通百姓鮮有接觸，珍貴的玉器工藝品根本就不在社會上流通，沒有交易，所以也就談不上價格了。普通百姓和上層權貴們只知道和田玉珍貴，可是究竟珍貴到什麼程度，其價值多少，說不清楚，只知道它是一種稀有、神秘的寶物。

另外就是評價一件和田玉工藝品並沒有絕對的價值標準。各種等級的玉料價格如何？設計好不好，是模仿，還是創新？俏色利用得怎樣？切磨、琢、拋（光）、浮雕、透雕、鏤空雕……工藝復不復雜？每件玉器投入的工不同，差價也很大。一般來說，大師的作品價值也比一般玉雕師的作品高。

每一塊玉都是獨一無二的，它不像工業製成品，可以統一定價，而且人民相信玉有靈性，與自己喜歡的玉結緣是可遇不可求的事，在心裡是無價的。

“黃金有價玉無價”有一定的道理，但並不完全準確。這句話在清代以前還是比較適用的，但是在今天的商品社會里，在和田玉進入尋常百姓家的今天，在和田玉工藝品商店林立的今天就不適用了。和田玉也是一種商品，既然是商品必定有價，如果沒有價怎麼去交易呢？

關於和田玉的定價，應該要遵守商品流通交易的規律，如：玉料成本、加工成本、銷售成本、運作成本，管理成本再加上合理的商業利潤，這樣定價就比較合理，絕不能借口“玉無價”而漫天要價。

目前市場上出現這種情況：本來價值2000元的玉佩，開價1萬元，打折可打到2折出售，給本來就“霧裡看花”的購玉者，又抹上了玉價“神秘莫測，深不見底”的感覺，究竟這件玉器價值如何？顧客望而卻步，降低了購買慾，實際上是毀了玉器市場，灰了顧客心，也毀了商家的信譽，“玉無價”不應是個別商家謀取暴利的藉口。

售玉者，其德高於玉，誠信是立業之本，信譽、人格、良心才是無價的！遠在幾百年前的明代玉雕大師陸子網曾提出“以人品治玉品”的理念，並以“玉色勿欺外行，不允多誇半分；工價必衡良心，莫敢虛高一文”為座右銘，陸子岡幾百年來一直是治玉、售玉者的榜樣，我們應當繼承發揚中華民族美德的光榮傳統，絕不能欺外行的愛玉者。

“黃金有價玉無價”，這是因為玉器作品的藝術性是難以估價的。不同的玉料，產地不同、質地不同、價格不同、雕琢手法也不相同。這些玉器造型多樣、紋樣繁多、工藝精湛，不僅具有豐富的文化內涵和藝術價值，還有著較高的收藏和鑑賞價值。

自古以來，人們對於“玉"的定義就一直

沒有統一。 專家學者之間有不同看法，世人之間也有不少論爭，直到今天，依然沒有-個可以被大家共同認可的定論。但有一個大家普遍認同的就是“玉”的含義有狹義和廣義之分。

廣義上的“玉”指所有美麗的石頭。這種說法來源於中國西漢時期的文字學家許慎，他在他的著作《說文解字》中的定義就是:玉，石之美者。”雖然從礦物學的層面理解，這樣的界定並不科學，但是因為這種觀念產生的時間較早，流傳得比較廣泛，因而在很長時間內，得到了世人的認同。但是隨著時代的不斷髮展，這種定義人們越來越覺得沒有意義了。

而狹義上的“玉”，是從礦物學的意義上界定的，即含有青、白、墨、紫、黃五種顏色中的任何一種，硬度在4.5-6.5的範圍內，折光率在1.61以上的石頭，這種特殊的石頭就是玉。從這個概念出發，我們可以看到，玉其實有很多的種類，根據它們在礦物質含量、折光率和硬度的不同，玉又可以細分為硬玉和軟玉兩個類別。如翡翠就屬於硬玉，而和田玉就屬於軟玉。當然，這種分類還是有爭議， 但是它得到了大多數人的支援，是玉器市場上的主流觀點。中華民族對於玉一直有著無與倫比的熱愛之情，這種喜愛隨著時代的不斷髮展，最終形成了一種文化，這就是中國玉文化，是中華文明的重要組成部分。

黃金在世界各國都是貨幣的一種形式，可以按照純度和重量有固定價格。無論其形狀大小。黃金copy可以按純度來定價，價格很透明；鑽石有“4C分級”，按照相應的標準，可以知道其價格；而翡翠沒有類似黃金、鑽石那樣業界都接受的品級評定機制，所以只能根據經驗來估計其價格範圍，所以有“黃金有價玉無價”的說法。

　　黃金（Gold）是化學元素金（化學元素符號Au）的單質知形式，是一種軟的，金黃色的，抗腐蝕的貴金屬。金是最稀有、最珍貴和最被人看重的金屬之一。國際上一般黃金都是以盎司為單位，中國古代是以兩作為黃金單位，是一種非常重要的金屬。不僅是用於儲備和投資的特殊通貨，同時又是首飾業、電子業道、現代通訊、航天航空業等部門的重要材料。

　　玉從廣義上講，只要是美麗的石頭就是玉，包括藍田玉、和田玉、岫巖玉、緬玉、南陽玉、蛇紋石玉、石英石玉、水晶石、雞血石、方解石玉、青金石、瑪瑙、珊瑚、大理石玉及其他意義上的寶石。玉無價，是因為其獨一無二性，沒有相同的兩塊石頭。當然摔碎了一毛錢都不值了。玉器就是塊美麗的石頭，你喜歡，它就價值連城，奉若珍寶，你不喜歡，它和路邊的水泥塊沒有區別。

玉的象徵意義，大過其本身價值盛世珠寶，亂世藏金。黃金作為硬通貨，一直是財富實力的象徵，現代結婚的“五金”陋習，也是如此演變而來。

過去玉 一般的人沒有資格佩戴 有身份和地位的人才可以佩戴 古人說 黃金有價玉無價 謙謙君子 溫潤如玉 說明品質很高貴 不能用價格來衡量

不請自來，

對於黃金，我們都知道的一種貴金屬。由於其稀有的特性已被世界上公認為可流通的硬通貨。

對於黃金的定價，世界已有通行的定價標準。

只要知道黃金的成色及重量，就可計算出價格。所以，“黃金有價”我們可以理解為：“黃金有固定的價值”。

至於“玉無價”，

以翡翠為例，我們簡單的談一談。由於翡翠成巖的地理關係，這個世界每一塊翡翠都不一樣。

以致於世界上沒有一個機構能對翡翠的價格作出一個官方的指導價格。

既然沒有官方的指尋價格，那麼翡翠的價格就只能由賣買雙方協定。賣方依據成本再加上利潤，買方出於對個人對翡翠的愛好對物品進行了支付。

也就是說，

黃金的價格由權威機構每天釋出，所以說“黃金有價”。

翡翠或其他玉器由於沒有權威或官方機對價格進行規定或指導。玉器價格只能是賣買雙方進行協商，價格波動範圍可能很大都有可能成交。所以說，“玉無價”。構

另外，對於“玉無價”的“無”字，我們還可以作出以下的解釋。

1.沒有，零

即玉石沒有價值，在不喜歡玉頭的人的眼中，玉石也就和路也的石頭一個樣，沒有價值。

2.無法計算，

理由如前文所述，玉石的成交價是由賣買雙方協商完成的。

3.價值連城

清 翡翠手鐲一對，來自上海嘉禾拍賣行，成交價8280000人民幣。

下圖這隻手鐲是香港保利2017年的拍品，成交價為59,590,000 港幣。

下圖這隻水頭極好的滿綠翡翠手鐲被命名為「天之環，Circle of Heaven」，是今年4月3日於香港蘇富比上亮相的拍品，估價高達1億港幣。

以上的翡翠手鐲，美侖美奐，珠光寶氣，世上難得一見，足可以為傳世之寶，價值連城。