慎終追遠，民德歸厚矣。這是一句話，也是傳統文化內容之一。不僅僅是追思。更是和諧社會不可或缺的美德。數千年以來，文化的發展有進退也有增減。先賢們總是要把優秀傳遞下去。使民歸厚為宗旨。百姓歸於厚德，則家齊國治天下平。欲使民歸於厚，先使君修於德。最終達到上下不怨、民用和睦，成就至德要道。第一，慎終追遠，是自天子以至於庶民，而不是僅限於百姓。

若僅僅要求百姓厚德，君王不能先自己做到，那是不行的。所以說：堯王、舜王以仁政領導天下，百姓就跟著他行仁；夏桀、商紂以暴戾橫行天下，百姓就跟著他做壞事。【堯舜率天下以仁，而民從之；桀紂率天下以暴，而民從之。】慎終追遠，民德歸厚。首先是君王在追遠，而後才是百姓在追遠。一定要先明白這個道理。

先說冠冕，古代重視冠禮，是在宗廟進行的，表示對冠禮非常尊敬。不敢擅自做主，便是尊敬祖先，讓祖先滿意。

甄子丹電影《武俠》裡面有一個情節;一群小孩子在祠堂前舉行祭禮，就是表示先有祖先後有自己。不能忘本。

再說大婚，合二姓之好，結為連理，上以事宗廟，下以繼後世，故君子重之，是以婚禮納彩、問名、納吉、納徵、請期，皆主人設宴於宗廟。表示對婚禮謹慎、審慎、尊重、正規是態度。宗廟就是祖先。

祭祀祭祖不言而喻，必在宗廟。喪禮更接近於“慎終追遠”，所謂“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。”這一點，今天照樣在進行。

清明節祭祖掃墓，就是“祭之以禮”，他鄉遊子回鄉祭祖是禮。戰士們、同學們、同事們、廣大市民們有組織的到烈士陵園掃墓，也是祭禮，緬懷先烈教育後人，不忘英雄，繼往開來，就是慎終追遠，就是要“民德歸厚”的。

再說逢年過節，舉家團聚，禮分上下，美德傳承，也是追遠，在傳承民德歸厚。

有人說，慎終追遠，民德歸厚對於今天的人們已經遠離。錯！也一點也不遠，就在身邊。望子成龍、望女成鳳的時候，是在追求歸厚。

讓小朋友背唐詩，彈古琴的時候，是在歸厚。學習傳統文化是在歸厚。給孩子講自己驕傲的過去是在歸厚。給孩子講家族歷史是在歸厚。這一切都是在追遠，在傳承歸厚。

其一是慎終，主要表現在喪禮上；其二是追遠，主要表現在教育上。

當大家在學習傳統文化的時候，就是在追遠。在歷練自我，要造福後人，要歸厚的。誠然，古今有變，不能全盤照搬，但是，慎終追遠，民德歸厚的核心依然在進行中！不會與時代脫節，也不會落後。

當三朋四友聚在一起，禮節還是不可缺！當自己或者親朋婚禮時，禮節還是不可缺！當孩子讀書往來，懂不懂禮節、是否進步是家長牽腸掛肚的，一個懂事的孩子，努力進取的孩子是家長欣慰的，這就是禮。

電影《神鞭》傻二有一句臺詞：祖宗的東西，絕活就是絕活兒，就是變了，還是絕活兒！

中國文化講究淵源，百家姓講究淵源，帶著自己的孩子出門會客，別的孩子知道自己的淵源；自己的孩子一臉懵逼。然後爸爸在旁邊圓場說：“那些過時的東西，我們不學。”可以乎？自己不感覺慚愧？

《孝經》是曾子所傳。作為二十四孝之“齧指痛心”的大孝子曾子，因為耘瓜被父親打昏一事，被孔子批評。

後來得到孔子專門講解孝道，先王有至德要道，以順天下，民用和睦，上下無怨。夫孝，德之本也，教之所由生也。復坐，吾語汝。身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚名於後世，以顯父母，孝之終也。夫孝，始於事親，中於事君，終於立身。揚名於後世以顯父母。

倘若一個人不知道自己父母為誰？祖父母為誰？何以彰顯？

慎終追遠，民德歸厚。為孝道之延伸也。

“慎終追遠，民德歸厚矣”這句話是曾子說的。“終” 的意思是老死，指父母去世。“遠”的意思是祖先。 曾子說的這句話的意思是說，要謹慎地辦理父母的喪事，虔誠地追念祭祀祖先，這樣做就可以使老百姓的道德風俗歸於淳樸厚道了。

事死者如事生。處理親人喪事要象對待生者一樣莊重，要守孝三年，每天追憶先人光明的德性。正如弟子規上講：喪三年，常悲咽。居處變，酒肉絕。喪盡禮，祭盡誠。事死者，如事生。

豈止是追思？追思是起點，是方法，目的則是“民德歸後”，建立源自自然親情的樸實的道德觀，從而實現整個社會的和諧與傳承。

“慎終追遠，民德歸厚矣”

慎終：謹慎的思考人生於天地之間的意義。

追遠：看看老祖宗們都留下了些什麼，在自身與先賢之間做一個對比，應效法先古聖賢。每個人都這樣的去思考，人民的道德就自然敦厚了。

這句話出自曾子：“慎終，追遠，民德歸厚矣。”

意思是：審慎地對待年長者的死亡，追念故去已久的人，老百姓自然會歸於忠厚老實了。

“慎終追遠，民德歸厚”這句話則是：何晏《集解》引孔安國說：“慎終者，喪盡其哀；追遠者，祭盡其敬。君能行此二者，民化其德，皆歸於厚也。”

祭掃活動既能體現對家庭的尊崇，又能表達對祖先的感恩。其中有莊重，有責任，有形式感。在春天，人人都想生髮、想表現的時候，讓大家去祭祖，既敬畏又會堅定自己要表現創造的決心。對社會來說，大眾這樣過節就會心地更為醇厚。

也就是說，祭祀行為本身就是讓人明白人應該有所節制，有所敬畏。在先人面前，人不應該任性，為所欲為。不少人狹隘地以為祭祖掃墓是求祖宗保佑，以至於祭祀時以行賄先人為計，這是勢利、功利之行，更忘記了祭祀更豐富的意義。比如祭祖也是向祖先交答卷的時候，自己的禮數、德行、功業如何？面對祖先能否無愧於心？能否在新的一年建功立業？這都是可以向逝者、亡者、先人報告的。

主要教化百姓要修身立德，要謹慎地辦理父母的喪事，虔誠地追念祭祀祖先，這樣做就可以使老百姓的道德風俗歸於淳樸厚道了！

慎終就是把喪事辦好，追遠就是把祭祀辦好。兩者都是強化親屬、宗族的感情。親屬間的感情深厚了，再推己及人，老百姓的品性就會溫柔敦厚。說白了就是讓儀式感內化為情感，進而昇華為道德感。

慎終追遠，民德歸厚矣的意思是謹慎地對待父母的去世，追念久遠的祖先，自然會導致老百姓日趨忠厚老實了。

“慎終追遠”是對先人一生行百為的哀思與深情追憶；“明德歸厚”則度是瞭解先人事業功勳,並對其高風亮節、嘉言懿行的一種誠摯的緬懷。

這句話出自《論語·學而》載曾語。

慎終追遠，民德歸厚矣。這兩句是對前輩的追思嗎？

主旨

在上位的人能尊崇祖先，人民就會歸於敦厚。

註釋

①“慎終”是說慎重處理親長的後事。②“追遠”是說誠敬祭拜自己的祖先。

今譯

曾子說：“對親長送終要盡禮盡哀，對遠祖祭拜要誠敬追思，這樣才能使社會風氣歸於敦厚。”

（一）慎終追遠，是良好的風俗，必須一代又一代地傳承下去，使不忘本的美德，持續地發揚光大。

（二）慎終可以擴大為慎始善終，用在為人處世方面，以期獲得更為圓滿的人生。一開始就正確，並且確保過程的良好，結果當然善終。

（三）厚道是大家所盼望的良好風俗，彼此都表現出忠厚的態度，人間才更為和諧。大家都從自身做起，社會自然融洽、充滿和氣。

在我們解讀《論語，八佾篇》中“孔子謂季氏，八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也”這句話時，說明了古漢字的“子”字有“字、著作、書”的意思，所以“孔子”就是“孔的著作”的意思。今天，我們再來解讀《論語-學而》中“曾子曰，慎終追遠，民德歸厚矣”這句話的真實含義。

經360百科查證，《論語-學而》中“曾子曰，慎終追遠，民德歸厚矣”這句話在我們今天的現代漢語解釋中居然會有四個不盡相同的釋義，由此說明，今天的我們並不能做到對這句話的真實解讀，否則，就不會有四個釋義的結果了。

專家對“慎終追遠”的詞彙解釋：

如果凡人都能在做事前，想想此事的動機和初衷，並且能想到這樣做的後果。那麼民風就能厚淳，就能少做錯事。

專家對“曾子曰，慎終追遠，民德歸厚矣”的四個不同釋義：

1、在自身與先賢之間做一個對比，應效法先古聖賢。每個人都這樣的去思考，人民的道德就自然敦厚了。

2、舊指慎重地辦理父母喪事，虔誠地祭祀遠代祖先，後也指謹慎從事，追念前賢。

3、曾子的意思是: 如果凡人都能在做事前想想此事的動機和初衷，並且能想到這樣做的後果。那麼民風就能厚淳，就能少做錯事。

4、人如果能謹慎一生，就幾乎接近了"道"。這樣的人必將會受到後人的景仰。

從以上的各種解釋來看，全部都是寄予現代漢字為基礎的解釋，沒有一個是從古漢字的角度上進行的解釋，也就是說在我們的今天，對於《論語》或是《道德經》這些古代經典的解讀中，沒有人將這些產生於古漢字年代的經典用古漢字來解，這就是為什麼一句話能有四個不同釋義結果的原因。

首先，我們將《論語-學而》中“曾子曰，慎終追遠，民德歸厚矣”這句話分為三個部分：

曾子曰。

慎終追遠。

民德歸厚矣。

曾子曰，各種祖傳古籍記載！

慎終追遠

古漢字的 “慎” 字， 不是我們今天漢字“謹慎、慎重”的意思，而是“純潔的、虔誠的心”意思。古漢字的“終”字也不是我們今天漢字“終點、終結”的意思，而是“世襲傳承下來”的意思。古漢字的“追”字不是我們今天漢字“追趕、追隨、趕超”的意思，而是“記入、記載”的意思。古漢字的“遠”字雖然與我們今天漢字的意思有相同之處，但什麼是“遠”，為什麼要“遠”？我們今天的人們是不知道的，也是不清楚的。古漢字的“遠”字是“在繼承先聖先祖記載的基礎上繼續前進”的意思，也就是“續寫先聖先祖的史冊記載”，所謂的續寫，就是要將自己的業績或成就寫入史冊典籍之中。

慎終追遠，就是“以虔誠的心對待世襲傳承下來的（祖規祖法或先聖先祖們的經驗典籍），就會續寫先聖先祖們的史冊記載”！世襲傳承下來的先聖先祖們的典籍，意指祖規祖法。記入史冊典籍，就是千古留名的意思。因此，慎終追遠就是“遵守祖規祖法，就能千古留名”的意思。

慎終追遠，遵守祖規祖法，就能千古留名！

民德歸厚矣

古漢字的“民”字，我們在對《道德經》的逆推解讀中已經做過說明，“民”不是人民百姓的意思，而是“姜、美”的意思。古漢字“德”字的意思與我們今天漢字的意思完全相同，就是“品德、德行”的意思。古漢字的“歸”字與古漢字的“追”字意思非常接近，都是“記入和記載”的意思。“追”字表示的是現在的，“歸”字表示的是未來的。

從金文“厚”字的字形結構上看，其外部結構是一個“反”字，就是“返回”的意思。其內部結構是一個倒寫的金文“享”字，就是“享受不成”的意思。但是，這個“享受不成”不是永遠的享受不成，而是可以返回來的享受，就是現在享受不成，未來很可能享受的意思。

古漢字“矣”字的真實含義就是：前途未卜的意思，就是未來不知是對還是錯的意思。

民德歸厚矣，就是現在的美德在未來也會被記入史冊，但不知是對還是錯！所謂的對錯，指的是未來，指的是後人後世的評價，這個評價可能好，也可能不好。

民德歸厚矣，美德如何，後世評說！

《論語-學而》中“曾子曰，慎終追遠，民德歸厚矣”這句話中的每個字我們都已解讀完畢，其整句意思表達如下：

各種祖傳古籍記載，遵守祖規祖法，就能千古留名，美德如何，後世評說！

精簡解讀如下：

古籍有言：尊祖守規，千古留名，功罪千秋，後世評說！

《論語-學而》“曾子曰，慎終追遠，民德歸厚矣”這句話所表達的意思是：自古以來就有典籍記載，只要虔誠的遵守祖宗的規定和做法，就能千古留名，但不能保證是流芳百世，還是罵名千載。此句話的意思與我們現在的“千秋功罪，後人評說”的意思完全相同！

中國歷史，源遠流長，中華思想，博大精深！早在孔子的時代，我們的中華民族就已經擁有了記錄高階思想的古籍和經典，就已經產生了“千古留名”的美好願望，以及無法預測未來的客觀認識！留名易，美名難，道出了我們中華民族千古以來的思想追求與莫名的惆悵！

曾子曰：慎終追遠，民德歸厚矣。

這句話出自《論語》學而一節，過去很多人把“慎終追遠”解釋為對已經故去的祖宗的懷念。這個也有是因為在學而一節中，有很多關於孔子對於孝悌方面的論述，如果承上啟下來說的話，慎終追遠解釋為對祖宗的懷念也是可以。在封建社會的理論中，做到慎終追遠，就可以使“民德歸厚”，但是這個在我們現在看來，總覺得還是有點牽強，慎重對待追憶祭祀祖先，社會道德風氣就一定會好麼？我們這個可以找到太多反例，此處就不再贅述。

還有一種解釋，就是以經解經的來解釋，我們用其他同時期的經典，如 《尚書》中就有“慎終於始”，《道德經》“慎終如始，則無敗事。”，《荀子 禮論》中就有“ 君子敬始而慎終,始終如一,是君子之道,禮義之文也”。所以此處的“慎終”可以解釋為慎重的考慮一件事情的後果，“追遠”則可理解為“追始”，也就是考慮到做任何事情的後果，從開始的時候就要小心翼翼。

因為做任何事情都要承擔他的後果，凡事想想做這件事情的結果如何，自然會慢慢減少做錯事壞事，自然民德歸厚。

南懷瑾先生的《論語別裁》裡也引用了佛家的“菩薩畏因，凡夫畏果”也是這個意思。

在如今社會中，反倒是“不忘初心，方得始終”更接近這個意思了。