君臣、父子、夫妻是講有關人倫問題。

建設文明和諧社會，就該上下有別，長幼有序。

世人應懂得四下:地為天下;臣為君下;子為父下;妻為夫下。

過去家家的敬神案上都寫一祝牌:天地君親師位。每逢大事都得上香敬奉天、地、君、親、師，為什麼呢？因為人生天地間，首先得感謝天地愛載之恩，君王(國家)的水土之恩，父母的養撫之恩，老師的教誨之恩(一字之師，終生之父嘛)。

人若連四下都不懂，不知感恩，何為人乎？

所謂父子親，所謂夫妻順，所謂長幼序，所謂君臣義，所謂朋友信，其實都是約束人們行為的道德規範，其實都是儒家學說的內容。

儒家學說的創始者孔子一生以恢復周禮為己任。所謂周禮即西周周公所制定的約束君臣、父子、夫妻等行為的法則。在孔子所生活的年代，早已是禮崩樂壞，周天子已沒有實際的統治權，各路諸侯各自為政。孔子不滿這種君不君、臣不臣的現狀，所以提出了復興周禮的主張，所以在周禮的基礎上又提出一系列的道德教條。其中心思想是: 各種人要安心居於自己的位置而親愛他人：君王要愛惜臣民，臣民必須忠於君王；父子之間，既要相互熱愛又要尊卑有序；夫妻之間，既要恩愛又要內外有別；長幼之間，既要相互親近又要保持距離；朋友之間，既要相互尊重又要互相信任。

在孔子看來，只要做到這些，就是遵從了周禮，就會迎來一個和諧的社會。

到了西漢，董仲舒又把孔子的學說發揚光大而提出了“三綱”，即君為臣綱、父為子綱、夫為婦綱。這無異於在人們的脖子上又加了一條繩索。

之後，又誕生了約束婦女的“三從四德”說。所謂三從即在家從父、既嫁從夫、夫死從子。

不客氣地說，除了朋友之間要互信這一條，其餘的都是摧殘人性的工具。如果現在的人們還照此行為，不合理和不平等的等級制度將長留人間，人世間將永遠是一個不平等、不公平的社會。

1.父子有親： 父子之間有骨肉之

2.君臣有義： 君臣之間有禮義之道

3.夫婦有別： 夫妻之間摯愛而又內外有別

4.長幼有序： 老少之間有尊卑之序

5.朋友有信： 朋友之間有誠信之德

五種人倫關係，這是處理人與人之間關係的道理和行為準則。

謝謝邀請!很高興回答你的問題。這些指的是古代的三綱五常，意思大概是父親與兒子之間要注重相互的恩情，夫妻之間的感情要和順，哥哥對弟弟要友愛，弟弟對哥哥則要尊敬，孔融讓梨的故事就告訴了我們這個道理，他在很小的時候就知道把梨讓給哥哥吃。年長的和年幼的交往要注意長幼尊卑的次序；朋友相處應該互相講信用。