應該指的是筆畫的線條無彈性和張力。

這是我隨手劃拉的幾個破字，"有點意思"四個草書字。

任何一筆都有三步曲，入筆，行筆和收筆，就是一個點，也不例外。在這個過程中同樣有提有按，按多深，提多少，折轉行筆過程中所產生的線條質感都與之相關。

書論中有蛇形線一說，實質上應該是蛇行線。

蛇在沙子上行走所留下的痕跡是很流暢的線條，在水中游也是一樣，只不過是很快就散掉了。

閒侃兩句，不知道能說明一點什麼沒有。

文人間的玩笑，還有刷字、踩扁蛤蟆，多有情趣。年輕時最不要看黃庭堅，隨年齡增長越看越好，那個時候他的字按現在的說法就是醜書，且不能再醜了，然恰恰是美的不能再美。

“死蛇掛樹”是一種書法表現和點評，冬天的時候，經常會在田野裡看到死蛇掛樹。死蛇掛在樹上，看上去當然沒有生氣，並且乾癟細長。與樹枝交在一起，空蕩蕩的。有些人的書法也就這樣，當然這是不好的書法。造成這種字最主要的原因，恐怕是筆沒有按下去，過於草率。

死蛇掛樹語出王羲之《筆勢論十二章》，其內容為：字之形勢……不宜傷長，長則似死蛇掛樹；不宜傷短，短則似踏死蛤蟆。此語一指書法字型細長，軟弱無力，沒有力度和活力；再則指線條，無起筆，行筆，收筆，線條無質感，無骨力！書法語杜甫有云：“書貴瘦硬方通神”，就是指書法要有骨力，有精神，有氣韻。書法線條講究筋骨血肉，筋骨指線的力度，血肉則是用墨的濃淡！死蛇掛樹用於對書法作品的評價，就帶有嘲弄的色彩！用於書法理論，就是對書者的警醒，不要把書法作品弄成“死蛇掛樹”。據記載，有一次黃山谷和蘇軾在一起，黃山谷問蘇軾：“你看我的書法作品如何”，蘇軾說調侃說：“樹梢掛蛇”，黃山谷聽後笑著說：“那你老的就是石壓蛤蟆”。他們就是相互打趣，互相指出對方書法水平的缺點！書法要有質感，力度，活性，氣韻，這是我們追尋的方向！

“死蛇掛樹”一詞，出自王羲之《筆勢論》，本是指書法筆畫寫得太長，缺少了靈動性。

晉代王羲之《筆勢論》雲: “不宜傷長,長則似死蛇掛樹。不宜傷短,短則似踏水蝦蟆,此乃大忌,可不真歟!”

在王羲之看來，傷於長、傷於短，都是書法之大忌。線條長而不靈動，就失去了生命力，故云“死蛇掛樹”。

後來，蘇東坡和黃庭堅兩人將這兩個比喻，稍作變化，用來相互調侃對方的書法。

《獨醒雜誌》卷三：“東坡曰：‘魯直(黃庭堅字)近字雖清勁，而筆勢有時太瘦，幾如樹梢掛蛇。’山谷曰：‘公之字固不敢輕論，然間覺褊淺，亦甚似石壓蛤蟆。’二公大笑，以為深中其病。”

看黃庭堅《諸上座帖》那種婉轉圓環的線條，長而縱放，與蛇的曲線美還真象。

看蘇東坡的字，扁扁的而又充滿生命的活力，也真有點象壓不死們蛤蟆，這是一種力量的美。

蘇東坡書法中字扁而富活力，黃庭堅的線條長而靈動。因此，蘇黃二公在相互調侃中，其實是暗含讚美的。

所以，我們在讀古代書論時，要注意將“死蛇掛樹”與“樹稍掛蛇”注意區分開來，它們的含義是不一樣的。

死蛇掛樹主要是蘇軾對黃庭堅字型的描術，指黃庭堅的字內緊外鬆的一種書法形態，，橫和豎過長，很誇張，像死蛇掛在樹上一樣，是黃山谷的書法特色，黃山谷反過來說蘇軾的字像石壓蛤蟆，意思是蘇軾的字像被石頭壓在上面一樣，喘不過氣一樣，指的是蘇軾的字很扁平，也是對蘇軾書法藝術的描述

“死蛇掛樹”是蘇軾對黃庭堅的書法的形容。我們透過這個比喻看出了黃庭堅的書法特點，真的很亂，像死去的蛇一樣。你一定會好奇，書法明明是非常美的字型，蘇軾怎麼能用死蛇來形容它呢？

原來這跟黃庭堅的學書法歷程有關係。年輕時期的黃庭堅非常喜歡蘇軾的書法，後來直接拜師在蘇軾門下。書法風格也受到他的影響。但是後來黃庭堅在一次偶然的機緣巧合之下，見到了南朝碑刻書法《瘞鶴銘》，據說，當時黃庭堅就將這塊殘碑誤認為是王羲之的石刻。經過反覆臨摹，深入學習了其中的筆法，最後一舉突破了前代草書的風格，成為了一代書法大家。

作為蘇軾的學生，黃庭堅對自己的老師自然是非常尊敬的，但是，隨著黃庭堅的成長，他對書法也有了自己的獨特的理解。特別是吸收了《瘞鶴銘》裡面的一些東西以後，他的書法面貌大變，已經跟他的老師的風格不是一回事了。出現這樣的狀況，蘇軾自然也就不太滿意了。於是，找了個機會打算狠狠地“批評”了黃庭堅一頓，說他的書法是“死蛇掛樹”。這便是這個故事的來源。

作為黃庭堅的老師，蘇軾的書法又是什麼樣子的呢？我們知道，蘇軾是北宋有名的大文化，是一位全能型藝術家。不僅精通詩詞古文，而且在書畫方面也有非常高深的研究。尤其是他的書法代表了宋代書法最高水準。蘇軾排名進入了宋四家的第一名，在當時非常有名，影響深遠，很多名流都投奔到蘇軾門下學習，他們被稱為“蘇門學士”。

那麼，當心高氣傲的黃庭堅遇到了這樣一位有著深厚學養積累的大家時，會發生什麼樣的故事呢？黃庭堅很崇拜這位老師，不僅跟他學習書法，而且學習古詩。兩人交流也非常投機，經常是像朋友一樣，討論一些書畫文學問題。前面我們提起過，蘇軾曾經批評黃庭堅的書法是“死蛇掛樹。黃庭堅卻反過來說蘇軾的書法像“石頭壓扁的蛤蟆”。天哪，哪有這樣子懟自己老是的。

其實，這是兩人深刻交流後，彼此極其瞭解對方，互相調侃書法風格的對話。這也證明了黃庭堅跟蘇軾的關係匪淺。所謂：名師出高徒，黃庭堅在蘇軾的引導下，進步非常大，後來也排進去宋四家的行列，並且是第二名。網友調侃說：黃庭堅的“死蛇掛樹”書法，遇上蘇軾的“石頭壓扁的蛤蟆”書法，是第一跟第二的差距。但小編覺得，這種說法是不太恰當的。至少是不夠細緻的。為何這樣說呢？

“死蛇掛樹”也好，“蛤蟆體”也罷，都反映的是兩人的書法特點。換句話說，你說我的書法不好，那我也說你的書法不怎麼樣。 這就揭露了書法的本質，沒有真正的第一和第二。各具特色而已，蘇軾偏向於行書，而黃庭堅更擅長草書。

我們從黃庭經身上看到了一種書法愛好者該具有的“突破”精神。這不僅僅是書法技藝上的突破，更是對書法巔峰的挑戰。書法史上，很多優秀的書法家都創造過一座又一座的高峰，這些書法前輩已經為我們樹立的幫要。我們不僅僅要學習他們的書法，更重要的是要學習他們身上的那種“突破”精神！

中國的書畫藝術，以“道法自然”為最佳的上乘境界，有點現在人說“仿生學”的意思，即在自然取相中體現美感，書法字畫的讚美詞中常說：雲煙躍紙上，龍蛇走筆端。活躍的蛇，行動是特別敏捷生動的，總是呈現出優美的S線，最為“得道”的書畫家喜愛借鑑，要的就是那個靈動回味。但是蛇一旦死了，就難看死了，如果把一條死蛇掛到樹上，那看起來簡直就是噁心了。所以說，罵一個人的寫字的線條是死蛇掛樹，被罵的人只怕是跳樓的心都有了。

許多人見到書法中死蛇掛樹一說是指黃庭堅，這是蘇軾說黃庭堅的書法，同樣的，黃庭堅也說蘇軾的書法是石壓蛤蟆，都是調侃之意，但卻說到了各自書法的本質特點！

石壓蛤蟆是指結構的扁，死蛇掛樹是指線條的長，黃庭堅之前，一般線條都是短的，王羲之最多連兩字，可見很少長線條，這也是因為採取筆法不同而造成的！黃庭堅之所以劃時代，主要是緣於他的創造，一改過去二王筆法一統天下的局面！

現代書法認真審視黃庭堅，發展他更適合於現代，展廳書法需要大氣象，連綿不絕的氣勢很適合八尺甚至更大尺寸的作品，因此，你會發現學黃庭堅的很多，看著軟弱無力，實則氣象萬千，死蛇掛樹倒還真是不錯！

死蛇掛樹意思是說作事動作如死去的蛇不動了，還有一層意思就是死蛇掛在樹上等待迷爛，大體上的意思是對這個人巳經沒得救了。

所謂死蛇掛樹，是指書法線條缺乏活力丶生命力，像一條條掛在樹上的死蛇。此其一，第二，書法線條大多以飄逸為美，如果線條在書寫時一謂向下，便會給人產生一種壓抑和不舒服之感。解決的辦法：適當加快書寫速度；注意線條角度，儘量少向下傾（相對而言）。

哈哈哈是蘇軾與黃庭堅互噴，

十年前看到一文，象是蘇東坡與黃庭堅是朋友，二人書信往來，經常寫詩互樂。但蘇不喜歡黃的字，生硬無韻，而且有矽角鶴骨，橫豎不齊如亂麻，說黃的字難看不雅，如掛在樹上的死蛇一樣，十分難看。

黃庭堅也很不服氣，認為蘇文章雖好，但字如饃饃饅頭，墨豬，如圓圓不靈活的蛤蟆一樣，不美。彼此彼此，相互調侃互噴，

他們互貶調侃對方的字，形容也恰當，形象。冰雪認為，黃庭堅的一些字，率意浮躁，鼠尾矽角多，結字用筆亂，如死蛇掛樹形象。蘇的字圓如饃頭，沒米蒂的用筆精到，靈秀。有些字不合法度（晉人得筆），而且信筆較多，控筆不如米顛孑這點應該承應。

第一排為黃庭堅的字（死蛇掛樹）

第二排為蘇軾的字（石壓蛤蟆）

書法中的（死蛇掛樹）的典是這樣來的。

死蛇掛樹一詞，最早出處應是東晉王羲之的（筆陣圖）之說。

書法中說的死蛇掛樹，其實應為樹梢掛蛇，講的是書法或者說字本身的形態。深究起來還有書風的問題，可從以下幾個方面理會。

其一，關於死蛇掛樹，我們先看看蘇東坡和黃庭堅的對話趣事。

這大概是死蛇掛樹的有趣來歷吧。

其二，死蛇掛樹其實反映的是書風的問題。

就拿蘇黃二人的字來說，黃庭堅書法，最初學習周越，又取法顏真卿、懷素、焦山等人，最終自成體系。他的字凝勁有力，每一個字為了突出其中的一些筆畫，往往寫得特別誇張，以致結構變化性極強，整體呈現出中間細腰的效果。所以蘇東坡調侃黃庭堅的字為“幾如樹梢掛蛇”。

學友如果仔細研究，這樹梢掛蛇其實為褒義。相傳，黃山谷因蘇東坡案被貶到敘州，就是今天的四川宜賓，宜賓為萬里長江第一城。黃山谷坐船，觀察船工搖櫓而領會長槍大戟筆法，形成了自己的書法風格。這和公孫舞劍之類的說法有異曲同工之妙。

其三，關於死蛇掛樹一說，說法不一。

死蛇掛樹是蘇軾調侃黃庭堅的書法用的詞。黃調侃蘇字如石壓蛤蟆，蘇調侃黃字如死蛇掛樹。至於死蛇掛樹什麼樣，你找找黃的書法作品看看就知道了。

大家知道，我們華人自古沿襲下來一種有別於世界任何區域的審美觀。就是以曲為美。排除其它“獨尊儒木”獨以曲為美的審美情趣，實質上就是心靈的扭曲反應。

一個扭曲了的心靈自然在行為認知上也“獨立風搔”反應到生活的方方面面，當然在高雅脫俗“書法”藝術領域也不例外，講究在一個點上一條線條上，含盡扭曲才是最高美的表現，所以，如果我們留心就會發現扭曲為美的審美意識滿滿含在骨子裡。它的漲力直透心靈深底。

當然，扭曲美或許就是大自然至美的真理性表現，

大家記得千年歷史的大宋朝一個叫馬志遠的一首詞牌名叫“天淨沙”的詞吧，開首一句“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家”。含盡滿滿以曲為美的審美情趣在。

枯藤至曲，老樹蒼古且曲，昏鴉也含盡曲意。第二分句，小橋靈動屈曲，流水小溪更是如此委宛曲折。人家一詞怎麼著也找不出平直剛掦意味的。

所以，以曲為美的審美情趣唯獨中華民族獨有。被古老中華民族“獨具慧眼”優先發現，也很能讓我們一直倍感驕傲著的。

龍蛇行狀態，一直被玩弄線條的書法界奉為圭皋，是最美最靈動的沒奴卑氣，沒僵直僵死氣的純純自然扭曲狀態。因此，扭曲一向都被我們中華民族奉為純至美狀態。扭曲狀態就是鮮活生命狀態，是飛動靈活鮮活的無僵硬僵死狀態。蘊含生活裡所有方面。

仔細想來又何嘗不是如此呢？

死蛇掛樹，是死相，僵死硬挺直的無生命狀態。與書法的審美觀相違背，是書法點畫大病大忌。