那，師傅就廢了。在帝王貴族身邊，天天寫阿諛奉承的狗屁詩。他希望做大官，不拍馬屁行麼？再說天天花天酒地，他起碼得短命十年。還有機會賜金放還，遊遍祖國的大好河山？還有機會寫出“明月出天山，蒼茫雲海間”，“人生在世不稱意，明朝散發弄扁舟”這樣的金句？如果繼續為官，詩家天子，就此隕落！[呲牙][呲牙][呲牙]

李自( 701一762)字太白，祖藉隴西成徵(今甘肅天水附近)。郭沫若考證，生於中亞細亞，碎葉城。父親經商，家境富裕。李白約五歲時，隨家遷入四川屍。幼年學習儒家經典，百家雜學，喜好擊劍。二十歲到二十五歲，留連於家鄉的山水名勝，到處旅遊，寫下了許多讚頌壯麗山河的詩篇。二十六歲那樣秋天，李白離家遠遊，希望施展他的遠大理想“濟蒼生”、“安黎元(百姓)”。他屑於走科舉的道路，而想一嗚驚人，於是以安陸縣(在湖北省)為中心，到處漫遊，想借求仙、學近、隱居造成名聲，讓當朝皇上知道他，以便能夠得到賞識、重用。果坐，742年，他得到朋友吳筠的推薦，被玄宗召入長安。他在長安的生活中，相傳有御手調羹、力士脫靴、貴妃棒硯等故事。不久，李白蔑視權貴和酷愛自由的精神，很快招來了統治階級的打擊，不到三年，李白就被排擠出長安。

他的自由自在的生活和“濟蒼生”和“安黎元”抱負，奠定了的世界觀及其蔑視權貴的性格。二十八、九歲進宮，三年的官廷的森嚴的規矩沒有改變他的性格。在唐王朝的達官顯貴們看來，李白是“朽木不可雕”的怪才，故將他排擠出官。唐太宗念他是李氏宗族十六代孫，賜金還山，算是很客氣的了。

如果李白一直被供奉翰林，而且是李白和翰林同事們共事下去，那就必須重朔一個李白。李白鬚出身官宦家出身，而不是商人家庭出身。官宦家庭的子弟必須接受嚴格的封建的傳統教育，為應考進行嚴格詩、詞、歌、賦方面的文化訓練;為進入仕途進行官場禮儀訓練;家父傳授混官場的潛規則等等。這些是經商家庭做不到的。李白不是靠人推薦而應考入仕。這樣李白就會見什麼人說什麼話，啊諛奉承，捧場拍馬樣樣在行。李白不是御手調羹，而向御手點頭哈腰;不是力士脫靴，而對士極盡獻媚之能事;不是貴妃棒硯，而是敗到楊貴妃的石榴裙下。李白會在翰林長期待下去，可能會是三朝元老。結果是我們的文學史上，不會有李白的名子。

由於當時唐王朝政治的黑暗，統治階級內部的矛盾，李白具有進步意義的政治理想始終難以實現，他報國立功的壯志一再受到挫拆。長安三年，李白在政治漩渦裡打了個滾，終於受到統治集團的排擠而出走。這段生活使他看到了上層統治集團的黑暗，因而對權貴產生了強烈的憎恨。

李白畢竟是李白，李白對當時的現實社會發出了無情陽詛咒、大膽的抗議。他的詩篇象洪水一樣衝擊著封建社會的庸俗、虛偽和腐朽。他諷刺那些死守章句的腐儒，就連人們尊為“聖人”的孔子也免不了他的嘲笑:我本楚狂人，風歌笑孔丘”。(《廬山謠》)在《烏棲曲》裡，他用吳王夫差荒淫的生活來影射當時的玄宗和楊貴妃。在《答王十二寒夜獨酌有懷》裡，他斥罵那些小人，把他們比做一群蒼蠅和跛腿的驢子。他非常憤怒的說:“我本不棄世，世人自棄我。”於是，他把自己的希望寄託在虛偽縹緲的神仙世界裡。

首先說李白為什麼要去？“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”為了政治理想。

為什麼要回來“安摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”

李白待久了會抑鬱的，天天替別人寫“雲想衣裳花想容”，春風拂檻露華濃”的肉麻詩詞。

其實呢，不管是李白還是杜甫，他們從來都不曾炫耀過自己的詩歌寫的多麼好。因為他們認為詩歌為政治服務的。人家的重心是放在政治上，為國為民的思想感情很深重，詩歌對於他們來說，只是一種輔助工具。詩人的頭銜旁人給加上去的。

政治理想實現不了“人生在世不稱意，明朝散發弄扁舟。”

一直被供奉就不是李白的性格。

我們愛李白是有理由的。愛他的天真爛漫，愛他的不拘一格，愛他的熱血情懷，愛他的清逸悲涼。

李白只能稱作為一個詩者，在現實生活中，他的所作所為並沒有可取之處。作為人，浪跡無歸，整日與灑為伴；作為官或事業，不敬業，不作為。要從一個安份守己的人的眼光評判的話，他跟一個二流子很結近。

李白天生就是一個豪放的人，就算是翰林供奉，內心是嚮往自由的，所以才有了力士脫靴、貴妃捧硯。可能這些也僅當傳言而已，但從側面反映出李白是不適合官場的。你讓他一直供奉翰林，那也要問他願不願意，很明顯不會的。不是唐朝風華決定了李白的高度，而是李白決定了盛唐風華高度。