在先秦的諸子中，儒家提倡仁愛；墨家主張兼愛；道家則提倡“無為”。而法家，卻是個另類。就是要獻出性命來實踐，是血染的思想。這裡面流血的、付出生命的，不僅是有罪或者無辜的貴族和貧民，還有法家學派的代表人物，比如商鞅（作法自斃）和韓非（被李斯所害）。

1.反對禮制。法家重視法律，而反對儒家的“禮”。要求土地私有和按功勞與才幹授予官職，這是很公平的，是正確的主張，後來秦始皇統一六國後，承認土地私有。

2.“好利惡害”的人性論。法家認為人都有“就利避害”的本性。商人日夜兼程，趕千里路也不覺得遠，是因為利益在前邊吸引他。有了這種思想，商鞅得出：“人生有好惡，故民可治也。”

3.“不法古，不循今”的歷史觀。法家反對保守的復古思想，主張銳意改革。商鞅明確地提出了“不法古，不循今”的主張。韓非則更進一步發展了商鞅的主張，提出“時移而治不易者亂”，他把守舊的儒家諷刺為守株待兔的愚蠢之人。

4.“法”“術”“勢”結合的治國方略。商鞅、慎到、申不害三人分別提倡重法、重勢、重術，各有特點。到了法家思想的集大成者韓非時，韓非提出了將三者緊密結合的思想。法是指健全法制，勢指的是君主的權勢，要獨掌軍政大權，術是指的駕御群臣、掌握政權、推行法令的策略和手段。主要是察覺、防止犯上作亂，維護君主地位。

結語：用法家的思想解釋於秦始皇的所做所為是合理的，他的治世是受到法家思想的影響，先秦的商鞅變法，後來的丞相李斯也是法家的代表人物。

老秦統一六國 氣（器）也在當時不足以平天下 要不然大家服氣 就不用戰爭嘛 但當時 已是動亂年代 法道文化出來 可以運轉乾坤 氣（器）時跟著 得道者 運轉 很快統一六國 所以老秦偉大

如果從法家的角度來看待秦始皇的所作所為，那自然是十分合理的。

秦始皇推行“以法為教”、“以吏為師”，重用李斯（法家代表），任其為相，不斷完善補充秦律，重刑重典。

秦始皇圖

李斯圖

秦始皇重視政治建設的制度化、規範化、法制化，實行皇權至上、皇帝獨尊、皇位世襲。踐行了法家的權力至上和對權力崇拜的觀點。

在確立了皇帝制度後，秦始皇制定的官僚制度，即在中央實行三公九卿制和在地方推行郡縣制，這些官員都是由皇帝根據賢、能來考察和任用的，廢除世卿世祿制度，皇帝掌握任命官吏的絕對權力，這是法家所推崇的集權思想。

除了政治制度，秦始皇推行重農抑商、鼓勵耕織、獎勵耕戰，這也是從法家的功利主義出發。

在文化上著名的焚書坑儒，其實也是為了統一思想和愚民的目的。而這也是法家的提倡的。

焚書坑儒圖

以法家的觀點來看，秦始皇做的是對的！就是以今天的觀念來看，秦始皇並沒有做過壞事，相反秦始皇的功績蓋過後世任何一個皇帝。看看被人用於攻擊秦始皇的事件：

一。“焚書坑儒”，這是漢代才有的詞彙。秦始皇真的是焚燒了不利於國家穩定的書籍，有利於國家統一思想。但是涉及到民生的均沒有燒，醫學、農業、科技等書均未被禁止。而且秦始皇是焚民間的不利於國家的書籍，但是均在皇室存有所有書籍。與乾隆修四庫全書銷燬將近四成的文化典籍、漢武帝罷黜百家、李世民開篡改先河相比，秦始皇做的並不過分。

坑儒一說更荒唐，秦始皇殺的是行騙的江湖術士。

其次當是各個國家使用的尺度標準不一，為了統一度量衡，理所應當把一些地方的尺度標準的書給消掉。

二、修長城，被後世說成勞命傷財。在當時的時代，北方胡人侵略不斷，如果沒長城怎麼可保中華後世兩千年安康。後世也證明丟了長城則亂世開啟，守住長城則守住華夏。

三、秦始皇並不是好殺之人，一生從未殺過開國功臣也！反而對下屬很好。歷代哪個開國皇帝沒有殺過開國功臣，唯秦始皇一人。

四、秦始皇修長城、統一度量衡、統一華夏文化思想，這些都為中華歷代王朝都追求統一王朝奠定了標杆。也是中華幾年前始終團結一心的精神所在。