想要的未必能得到

得到的又未必是想要的

其實人生充滿奇妙

失去了自己想要的

也有可能得到更好的

我們也要懂得珍惜擁有的

有心栽花花不開，無心插柳柳成蔭。

也讓我想起了一聲歌詞“ 愛我的人為我付出一切 ，我卻為我愛的人甘心一生傷悲 在乎的人始終不對”算是經典歌曲了。

人生之事十之八九不如意，所以要學會正視現實，直麵人生的得失。

所追求的不是自己想得到的，自己得到的又不是自己想追求的。其實，想想也是很好的人生了。因為，在現實中，還有很多人沒有追求的資本，他們為活著而活著已很艱難，還有很多人可能是什麼也得不到，“徒有羨魚情”！

能有所追求，能有所得，已是較成功的人生了。在此基礎上，能求仁得仁，求佛得佛，離聖人不遠矣！

人生真意就是克服艱難困苦，努力拼搏，三分靠運氣，七分靠打拼，不拼哪會贏！

得之我幸，失之我命，凡事可遇不可求，天不遂人願，強扭的瓜不甜，心想事難成，一切順其自然。

有心栽花花不成，無心插柳柳成蔭，一見如故，白首為新。求不得是常態，不圓滿是生活。

自己所得到的東西並不是自己所喜歡的,自己所喜歡的東西卻往往得不到,更何況世界之大.意思是,在偌大的世界裡,許多事情都是難以如願的.

人生的路上充滿了意外

在得到與失去之間

有太多的變數

用一顆平常的心去面對得失

生活會充滿了驚喜

在不會患得患失間，

體會生活與生命，

“所求非所得，所得非所求”，我的理解是我們自我期許，自我追求和現實，命運之間的矛盾。

“所求”，我們每個人都想擁有好的生活、家庭、婚姻、工作、地位，我們總是努力的，拼命的追求，不希望被看不起，被嘲笑。然而，我們的現實中，總是那麼的不盡人意，不能合自己的心意，很難達成的心想事成。

比如我們期待愛情，希望遇上一個自己喜歡的，但是這種機率太小了。你喜歡一個人，是你的人生所有經驗和意識，你喜歡的那個人難以或未必有你的經驗和意識。佛經裡也有說，愛不得是人間八苦之一。

其實，世間萬事萬物有規律可循，命運似乎冥冥之中自有安排一樣，讓我們看到美好去追求，然後成不成功的就不管了。我們努力“所求”的與“非得”的總是難以達到統一，那麼我們更多的要學會感恩之心去面對生命的所賜，學會知足常樂，這樣才可以在“所求非所得，所得非所求”的人生矛盾之中才有所解脫，才能坦然的面對人生。

一個人說的天花亂轉，異想連篇，追求的特別廣泛，到頭來無一能夠實現。誰都想夢夢坐飛機，萬事如人意；人的夢想不是求來的，而是不斷努力奮鬥換取得來的。世上有時也巧遇，有心栽花花不開，無心插柳柳成蔭；凡成大事者，善源具足德配位，想方設法事半功倍，扶危濟困從不叫累，公益事業不停懟。

勸君莫要亂追求，設定目標勤奮鬥；怨天怨地心別有，腳踏實地水常流。

透過這件小事，我也明白了什麼是“所求非所得，所得非所求”的含義。

“所求非所得，所得非所求”的含義

當你做一件事情，你渴望獲得成功的時候，你會發現成功就是不降臨你的頭上。而當你獲得之後，你會發現這些東西反而並不是你所追求的。

在《思考，快與慢》這本書中，我們的大腦有兩個系統，一個是負責專注做事情的，需要消耗很多的能量，也比較累。而另一個系統是快速處理的系統，做起事情來很快。

透過這個小概念，我們或許可以知道。當你真的去追求一個事情的時候，你的內心當中是一直在想著這件事情的，必然就會讓大腦進入快速處理的系統，希望加快自己的腳步，讓自己的效率有所提升。

這樣的做法就會導致一個人無法專注的做事情，你就會陷入到惡性迴圈。你就並不會在正確的節奏上，去做正確的事情，不能專注自然你所追求的東西就得不到。

一切都是人的主觀意願所致

其實這句話所表達的含義，還是和人的主觀情情感有很密切的關係。

你想追求的都是你的慾望，而大家都知道慾望是無法滿足的，所以當一個人為了慾望而追求的時候，其實他內心是很痛苦的。

自然他就不會在意身邊已經擁有的東西，總是感覺其他的人的東西是好的。

如何合理的對待自己的慾望？

人都有七情六慾，我們是無法避免這樣的事情發生的。但是也是有方法，去合理制約自己的慾望的。

我們要學會利用慾望幫助自己更好的成長，而不是為了滿足一己之私，而胡亂非為。

孔子為何提出讀書人應該追求“仁”的境界呢？

一方面是為了讓學生們有個目標，但更重要的作用是，當孔子的學生有了更好的目標之後，自然就不會滿足字的個人慾望，而時刻想著天下的百姓，也想著實現自我實現的需求。

從這點上來看，當年的孔子是非常有方法的。

總結

生活中，我們碰到這樣的事情總是有很多。很多人都說幸福就是學會滿足，在我看來這個觀點有些不切實際。

就相當於讓你不要有過多的慾望，除非你不是個正常的人，只要是人都有自己的慾望，慾望有大有小，也存在著格局。

但我希望大家能有大的格局，堅持自己的定位併發奮努力，找到世界未來發展的趨勢，就會實現自我需求的價值。

人生不如意之事十之八九！世事無常，追求的未必能得到，而得到的，未必是自己想要的。所以，不如隨緣平常心，來了就接受，去了也不挽留。命裡有時終須有，命裡無時莫強求。

“所求非所得，所得非所求”就是你所追求的不一定得到，所得到的不一定是你所追求的。

在這裡這句話是對人世間部分人群的生活總結，他暗示了人們，人的一生有很多東西都是隨緣的，有些東西你追求了一輩子到頭來什麼也沒有得到，而有的財物或事，都是意外收穫，就連你做夢也沒有想到的他卻闖進了你的生命中。

“所求非所得，所得非所求”，這幾個字告訴了人們人的一生很多事物都是命運安排，前世註定。所以，也就有了算命先生預測命運一說。說來也怪，在現今的科學時代，卻又有很多東西用科學解釋不清楚的事卻很多。你說測命不準吧，卻又冥冥之中感覺是那麼一回事。你說準吧，卻很多同年同月同日生的人，他們的命運卻截然不同。反正都有他們的說法，有他們的解釋。

看起來話題扯遠了，不過也與話題有相當關係的，也就是說，命運前世註定，一切隨緣吧！

我所理解這句話的意思是，人的慾望是無窮盡的。

我比較贊同隨遇而安，根據已有的條件和現有的環境，調整自己的心境，這樣就會覺得滿足，知足常樂。

《所求非所得，所得非所求》：

這句話經常聽到，也經常話說之，但這短短十字含義卻很深刻，不只是看它表面，還要深入理解它的含義。

我之前也有過問他人這個問題，他是這樣回答的:得與求之間他不從不過問，反正我只需要得就行，不管是什麼；

怎麼說呢？“天之至私，用之至公”。如果要成大乘，自己的一絲一毫都不能拋卻。

慧能與神秀的故事就說明了這一點。

但是，這不能證明斬情慾是錯誤的，因為要根據達成的目的來看。如果立志成為物理學家，那麼，之前，當然首先要斬除成為文娛明星的夢。

人生之事，十有八九都不如意順心，故學之面對現實，樂觀的直視人生的得失追求。

有一句話我非常喜歡：七情六慾斬不斬又如何！大不了一曲高山流水，順應天命。道非道，道中人，非出塵，若入世，何必苦？心所向，道自然。

“所求非所得，所得非所求”，這是一個辯證對立的統一關係，就好像是“”踏破鐵鞋無覓處，得來全不費工夫”。為什麼會出現這種情況呢？

首先，每一個人的想法都是好的，從來不去思量可能產生了什麼壞的影響啊。這就是說如果我們的主觀能動性過強，就會在針對現實問題處理時產生了副作用。

要麼是耍求過高過嚴，致使物質材料不匹配，亦或諸多條件不夠造成與心中所想要的有差異，即“所得非所求”；而另一個情況則是，先期工作能按部就班，也完成的非常好，但後來由於自滿自傲，放鬆了某些規矩性管制，最後只能是一敗塗地而收場，即“所求非所得”。

其次，事物的內部結構變化是不以人的意志為轉移的，你想它成方，它偏橫生異樣。所以說：度物如度人，有聽話的人，也有不聽話的人。

比如：人們都希望“長生不老”，這在那朝那代都是一個永恆不變的話題。然而，秦始皇為了追求個人的“長生不老”，競然利用水銀來提煉“丹藥”，導致被害身亡。他要是知曉了物質原理的話，就不會出現這種“所得非所求”的結果。因為水銀即汞，是含有劇毒成分的，防腐只是它的特性之一。問理也一樣，若能瞭解了物質原理，就能防患於未然。

既然是“所求非所得，所得非所求”，那又該如何避免呢？

俗話說，辦法總比困難多。沒有過不去的坎，也沒有爬不上的坡，關鍵在於意志堅定程度而已。

人心是動態的，也是難測定論的。我們某些時候的想法本來就不周全，只是存在於意識形態裡沒有被幻醒之前，就冒險而自信地去實施了所求，到頭來是結果不如意。當然避免的辦法有：足夠的理論引導、充實的物質基礎，有確保萬無一失的把握才去行動。

事物是變化的，也不是常人能隨便能捉弄它的。要想“所求所得”，必須瞭解某種物質的內部形成機理和其同外界能產生化學反應的條件說。只有這樣，才能摸清楚脈搏，順從其意，稍加改造，從而達到我們想要的東西。這就叫做“人盡其材，物盡其用”，只有方法對了頭，才顯得重要。

總之，“所求非所得，所得非所求”，相對於每個人，要在現實面前，做最現實的事。不好高務遠，乃取捨有道。不貪多嚼不爛，注重精簡求得心。