太極是太極，據說起源於張三丰。書法歷史悠久，商彝周鼎之銘文，已燦然可觀。以書名世者，如二王、鍾張、顏柳、顛張醉素、楊瘋子、東坡、米南宮、蔡忠謨、黃山谷、蔡元長、趙孟頫、鮮于伯機等，均生於張三丰前。至於張三丰，亦不甚解書，後世太極名家，多不識字，遑論書。故知二者絕無關係。

或雲：善書者多壽，太極名家亦多壽，該二者俱有益於養生乎？然世以壽知名者，多既不解書，復不識太極為何物。

書法與太極拳，都是中國傳統文化的精華，看似一文一武，其實關係密切。具體來說表現在以下幾個方面，一是兩者都是陰陽理念的具體表現，書法白紙黑字陰陽和合，太極拳之陰陽更不用多說，只不過二者對陰陽的演繹方式不同而已；二是兩者都可以修心養性、陶冶情操，書法和太極拳的文化品位相對都比較高，屬於優雅的文化形式，都能提高修煉者的文化修養；三是二者都可以健康身體、愉悅心情，書法家與太極拳家大部分都是長壽者，說明二者皆可益壽延年；四是兩者都能很好地鍛鍊精氣神，書法講神韻表現在筆法、章法、結體諸方面，太極拳亦講究神韻表現在拳勢，書法要求平心靜氣、一氣呵成是在練氣，太極拳亦是靜心練氣，只不過二者表現修煉者精氣神的方式不同。

任何事情達到一定程度，都已經出局了，也就是說功夫在外。譬如：練書法的功夫在字外；練劍的功夫在劍外等。書法和太極有著內在的聯絡，起碼有三點：1、太極需要運體內之氣，書法也一樣。這樣寫出的字才有力度，才連貫通暢。2、太極講究四肢的靈活，柔中有剛。書法相同，指、腕、臂、肩、腰、腿，全身是一個整體在運作，配合緊密，協調動作。3、太極需要發力，就是猛然間將力量聚集到身體某個部位。書法也是這樣，會在突然間將力量聚到筆端，完成得意之筆。總之，書法和太極很相通，太極如書法於宣紙，書法像太極于田野。

書法與太極都是我國的歷史文明，我們當繼承發揚。這樣才不愧對前人。一文一武彰顯我華夏子孫剛柔並濟，武以強身禦敵，文以四書五經。這就是我們的民族為何能立足於世界大舞臺。

拳法與書法之前我錄了一期川話書道，有興趣的可以看看！

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書法和太極拳都是中華民族的文化精華，二者雖分文武，但異流同源，有著密切的聯絡，清代書法家包世臣就認為“學書如學拳”。

1.從源流上講，書法和太極拳都是師法自然的產物，兩者都以天人合一為最高目標。

關於太極拳發源的傳說很多，其中比較著名的是元末明初道士張三丰在武當山修道煉丹時，偶爾觀察到蛇鵲相鬥，從而感悟出蛇形柔軟而纏繞，鵲形迅捷而剛硬，蛇纏鵲躍，兩形陰陽相濟，變化無窮，於是創出了太極拳。據《楊氏太極拳真傳》記載，太極拳的樸素形式——太極十三丹動功中太極十三丹的十三形為：蛇、雀、獅、熊、虎、猿、鶴、蟾、馬、雞、鳳、貓和龍。每一種形象代表了若干勢單練動作，每一動作都有專門的名稱，比如長蛇串珠、熊羆漫步、鶴舞松萌、金蟾望月等。這些招式都從自然而來。而現代太極拳中的野馬分鬃、白鶴亮翅、金雞獨立也都無一不是師法自然的結果。

書法同樣取法自然，從造字開始，人們就開始了書寫，在書寫的過程中，漸漸有了筆畫、字型、結構所追求的審美。晉代女書家衛夫人將楷書的基本點畫分解，創作了《筆陣圖譜》，說：橫如千里陣雲，點如高峰墜石，磕磕實如崩也。撇如陸斷犀象，捺如百鈞弩發，豎如萬歲枯藤，橫彎勾如崩浪雷奔，橫折勾如折釵股。傳統書家門就是這樣在創作中將自己的精神與自然的神韻結合，以追求天人合一的境界。

2. 書法和太極拳在動作和神態氣韻的要求上大體相似。

先說動作要求，太極拳的名字源自於“靜之則合為無極太極，動之則分為陰陽兩儀”。動靜皆始於中定。中定即沉肩、墜肘、含胸、拔背、松腰、坐胯，使氣沉丹田，上體之重寄於下盤，兩腳著地生根之身法。中定者才能夠發揮太極拳“其根在腳，力發於腳，其主在腰，其形於手，節節貫通”的用力方法。

書法站姿同樣要求身軀挺直，上下一線，兩腳左右自然分開站穩，右腳略前，左腳稍後，距離同肩寬，上虛下實。同樣遵從“其根在腳，力發於腳，其主在腰，其形於手，節節貫通”的用力方法，講究“從腳始，經腿、腰至於肩，肩而臂，臂而掌，掌而指力達筆端”的用力順序。

再說神韻。書法與太極拳都把神韻作為高層次的追求目標。

太極拳的神韻是把崇高的精神、情操、意志融於每一個動作，然後表達於外。“輕如楊花，堅如金石，威比虎猛，鷹揚比急，行同乎水流，止牟乎山立”，處處體現剛柔相濟之美。

在書法中，氣韻被稱為形勢、風神、風韻、骨力等。它是氣和韻的結合。氣強調的是書法動的態勢，韻則是它靜的情致。明代書家祝允明曾說：“喜則氣和而字舒，怒則氣粗而字險，哀則氣鬱而字斂，樂則氣平而字麗。情有輕重，則字之斂舒險麗，亦有深淺，變化無窮。”

3.書法和太極拳中都蘊含著豐富的對立統一的辯證性。

太極拳的理論基礎是周易的陰陽八卦學說，因此太極拳本身就涵蓋了陰陽、動靜、虛實、開合、剛柔等矛盾的辯證統一。

而書法受中國傳統哲學影響，也處處體現著藝術辯證，比如黑白、虛實、大小、粗細、濃淡、疏密等。書寫者必須能掌握陰陽互動、生生不息，才能達到書法藝術的和諧之境。

此外，它們還都在養生方面有獨特的作用。總之，書法和太極拳在很多方面都有共通性。拳家研習書法，書家研習拳法，都可以對自身的學習有極大的助益。

太極拳是拳，打人用的。

書法是寫字用的。

但是現在人已經看不懂太極拳論了，不明白太極拳內外合一的能量蓄髮，而是在拳論中按圖索驥，去習練荒唐的意念和鬆懈，自然就把太極拳練成花架子。

當一個人長期處於不正常的鬆懈狀態下，必然會產生與正常狀態不一樣的感覺，就跟人一憋氣臉就紅一樣，假太極拳就把這種由鬆懈產生的感覺當做“太極功夫”，其實什麼也不是。

但是為了粉飾自己練不出能打人的太極功夫，就開始將太極拳往四面八方胡扯，反正就是不往拳的方面扯，其他方面則盡情地胡扯！

於是太極拳就成為了宇宙真理，與萬事萬物都有聯絡。

這麼說吧，太極拳與書法的聯絡有如下幾點：

1，如果長期喝寫書法的墨汁，練太極拳的效果會更好。吃書法紙也行。

2，如果練太極拳時一手拿筆一手拿紙，嘴叼硯臺，下巴頦夾著鎮紙，則太極功夫會出神入化。

3，練太極拳可以拿硯臺當武器砸人，拿筆捅人的。

4，寫書法時用意念和鬆懈去寫，肯定會有奇效，至少能創造一個“太極體”字。

5，太極拳功夫練到高層次，不用筆墨紙硯，用意念一想，就能寫出字了。

我能力有限，請大家補充一下太極拳與書法的聯絡。

書法是在紙上寫字，太極拳是在空中寫字，書法有永字八法，太極拳有太極拳八法。富人在紙上寫字，窮人在地上寫字，累了站起來在空中寫字，這是最初的太極拳，後人一點一點的發展，有了今天的太極拳。

太極拳和書法都是古時修真之士內操外為的形跡。雖是二藝，文武同宗，都是修真之士馳神為跡的行為。書聖王義之官拜右將軍，是一位練武的人，他的師父是天台紫真白雲上人，是一位赫赫有名的道士。後來學書法的人舍其質，而求其形，致使書道下衰。無獨有偶柳公權也說心正則筆正，《藝概》又言：學書通於學仙，煉神為上，煉氣次之，煉形更次之；書如其人等等。

太極拳作為中國的國粹，是中華民族尚武精神的考據。究其實質是中國天人合一哲學觀念的外操。後來在繼承的過程中，也同書法一樣，學者求形而舍真，忽視了內操之循經，注重的是觀賞與表演，使其變成了一種體操行為。再加上各位大師的篡改和門派之見，致使魚龍混雜。

總而言之，書法之內煉與太極之循經都是完善自我，使自己的身心安泰的行為。

太極書法的概念很明確，就是將太極拳的運動理念，以綿綿氣韻注於筆端、將太極拳的上與下、高與低、進與退、柔與剛之動力，將太極手法的掤、捋、擠、按、採、挒、肘、靠自覺地賦予書法形式之上，使傳統的的書法作品更加生動舒展、圓潤、飄逸、灑脫而柔美。

書法與太極拳關係

特點

字形中正飄逸；筆畫圓潤優美；結構收放大膽；章法飄逸相連。

整幅作品一氣呵成、字字中正飄逸、收放自如、筆墨圓潤有度、章法錯讓自如、防守兼備、筆畫線條如太極拳收放一樣、行雲流水、靜中有動、動中寓靜、給人以美的動感。

注意事項

太極書法是太極理論在書法上的體現。不是所有會打太極拳的人寫的書法都叫“太極書法”。同樣也不是所有書法家學會打太極拳就寫得是“太極書法”。

太極技巧和書法技巧需要長期的磨合、刻苦的練習、有意識的使自己的筆法圓潤、厚重、字形中正、勿求醜怪張揚、但求結構飄逸舒展，以意念引走筆鋒、剛柔相濟，不要過於生硬，整篇作品氣韻連貫、章法柔美，給與人以舒展、圓潤、飄逸之美感。

與太極拳關係

太極書法的根本是書法作品、而不是太極。不要將太極拳部分招式生搬硬套在書法作品上。太極書法的主題首先是書法家本身。太極拳大師如果不練書法、不學習書法的筆墨章法技巧、只用太極拳招式寫出來的書法、也不是完美的太極書法作品，而是太極拳大師的書法作品。

個人感覺有兩點相同，首先是放鬆，凡是運動皆要放鬆，書法也有此要求，難以想象緊張僵硬能寫好字。其次是氣血執行好，身體好，太極拳可以練好氣血，書法需要人氣血執行好。

太極拳和書法可以相互影響，但是並不能說練太極拳一定要練習書法，其實生活中很多地方都是相互影響的。

另外，練習太極拳的目的是什麼？追求實戰還是和養生？目的不同採取的訓練方式不同。

我個人學習過一些書法和樂器，感覺在練太極拳的過程中可以有一定幫助，但是這個也跟每個人的興趣等方面有很大關係，是否能相互促進還是看個人習慣，愛好之類的

書法和太極拳有原理上的聯絡。時疾時徐，時剛時柔，時方時圓，時靜時動。兩者都有修心養性的作用，但兩者又有本質上的不同。書法是用來提升文化品味的，而太極拳是用來強身健體的。象李連杰，太極之王，就現在老了打兩三個應該不成問題。而象我，雖然年輕他十歲，身體不好運動做不了，每天站著寫一幅多點字的書法都覺得累，瘦得象只鶴。你就知道，書法和太極拳間的區別了。[呲牙][呲牙][呲牙]

先確定：書法和太極是有關係的，而且關係很緊密。

常言道：“書法、拳藝兩相通。”這裡的相通是指在理法上有著可供相互借鑑之處，也可以說文化上同根同源。

所謂同源，就是《易經》。

《易經》是老祖宗留給華夏後人最寶貴的文化財富，是中國文化的根，大約在新石器時代就誕生了，是中國進入文明社會的重要標誌。它不但是最早的文明典籍，對中國文化影響的領域非常廣泛，可以說是無處不在。對儒家、道家、中醫、政治、軍事、文化、民俗影響深廣，是世界上傳承非常完整、綿延不絕、生生息息的文化活化石。

別說太極拳，也別說書法，只要是古人創造的拳法武功、或者書法、中醫等一些技法性的東西，你翻開它的總經一看，全是玄之又玄、奧之又奧，無處不透著《易經》的影子。

太極拳作為中國的國粹，究其實質是中國天人合一哲學觀念的外在表現。後來在傳承的過程中，也同書法一樣，練者求形而舍真，緊靠天人合一的理念，讓人一看就覺得玄奧（打架殺人那個講究的是一擊必殺，太粗暴了），使其變成了一種練體功夫。再加上各位大師的篡改和門派之見，致使魚龍混雜。

總而言之，書法之內煉與太極之循經都是完善自我，使自己的身心安泰的行為。

1、太極拳的起源河南溫縣。而玄真子韓興遠就是趙堡太極拳的傳承人，趙堡太極拳形成於河南溫縣趙堡鎮。

書法起源河南澠池仰韶村。書法的主要五種型別，篆、隸、楷、行、草。甲骨文雖說是最早的。

2、太極拳是中華武術的精華，古有“南拳北腿”一說。書法當中也有“北碑南帖”一說。

3、太極入門一招一式，虛實轉合。勁道來龍去脈需踏踏實實揣摩。立身中正，以意領氣，式短意不斷，意氣緊相連。太極拳有高架、低架之分。

書法入手一筆一劃， 曲直彎折。意境神采飄逸要仔仔細細勾勒。姿勢端正，心腕交映。筆短意不斷。有法入道，有道引法。書法有坐姿、站姿區別。

4、太極拳欣賞透過觀碟、看書，略知一二，知其外不知其裡。書法臨帖描紅，貌似神不合。

5、太極拳有“太極十年不出門”之說；書法也有“人前一分鐘，背後十年功”之理。

6、太極拳有“預左先右，預右先左“虛實之理；書法也有“往右運筆，先往左側峰，到右結束，再往左收峰“之法。

7、太極拳講究動中求靜，心專一靜，頓悟圓通；書法也講究靜態求動，龍飛鳳舞，栩栩如生。

8、太極拳與書法，一武一文。《孔子家語》“有文事者，必有武備”。

9、太極拳特點講究“八法”，捧、捋、擠、按、採、挒、肘、靠。太極拳還講究“五步”，進、退、顧、盼、定。

書法特點也強調“八法”，橫、豎、撇、捺、點、提、豎鉤、橫折。書法也講究“五方”，仿、寫、思、博、德。

10、太極拳的力與氣的關係。力由足下生，聚發腰胯，形於手臂。書法中大道至簡的道理感悟出來力於氣。硬筆書法如鋼筆字就體現“力”，毛筆軟軟的體現“氣”。

把這一看大家也就明白了，書法也好、功夫太極也好，拋開外在的花架子不談，其理論基礎就是《易經》生的眾多娃中的倆個。