《聊齋志異》（簡稱《聊齋》，俗名《鬼狐傳》）是中國清朝小說家蒲松齡創作的文言短篇小說集，最早的抄本在清代康熙年間已有流傳。

全書共有短篇小說491篇（張友鶴《聊齋志異會校會注會評本》）（朱其鎧《全本新注聊齋志異》為494篇）。它們或者揭露封建統治的黑暗，或者抨擊科舉制度的腐朽，或者反抗封建禮教的束縛，具有豐富深刻的思想內容。描寫愛情主題的作品，在全書中數量最多，它們表現了強烈的反封建禮教的精神。其中一些作品，透過花妖狐魅和人的戀愛，表現了作者理想的愛情。

《聊齋志異》這本書寫了很多民間奇聞異事，構思精巧，文筆優美，思想深刻，被譽為最好的短篇小說集。

《聊齋志異》的作者蒲松齡，因為科舉不利，在家裡潛心寫書。為了獲取靈感，於是專門開了一個茶社，只要客人提供一個民間故事或者聽聞或者親身經歷的奇聞異事，就免費給這個客人提供茶水，久而久之，收集了很多的素材。

所以當蒲松齡開始整理素材的時候，給自己的書齋起名字，就叫做《聊齋志異》，就是因為這是聊天得來的奇聞異事的意思。

《聊齋志異》主要是講了一些光怪陸離的故事，但是很大一部分的內容不單單只是直白地講述故事而已，它們有的是揭露當時的封建社會統治背後的黑暗，有的是諷刺當時社會制度的腐敗，也有的是抗擊當時的愚昧禮教的約束縛，全書具有著豐富的讓人印象深刻的思想內容。其中描寫了人和鬼或者人和妖之間的愛情故事居多，它們全都表現出了反抗當時時代的不屈精神，也更是反應了作者內心對於愛情的那種理想的想象。

《聊齋志異》的作者蒲松齡創作於清朝年間，總篇數大概達到了500篇之多，字數有70萬餘字，據悉當時的蒲松齡因為沒有考中進士進入朝廷，於是乎便想開了就此開始了創作《聊齋志異》的想法，他開設了一個小茶館，專門供路過的人們喝茶，不收取費用而只需要他們每人講一個鬼怪的故事，就這樣蒲松齡把所有的故事收集整理後寫出了這本書。

我本人也是很喜歡看這本書的，其中的內容也很容易讓人久久不能回味。人鬼之戀、人狐之戀等也重新整理了我對愛情的認知，我也算得上是蒲松齡的一個粉絲了。同時也很推薦大家都去看看這本書，挺不錯的。

感謝提問。

據說蒲松齡當時為了蒐集素材，在家門口開了一家茶館，來喝茶的人以故事來代替茶錢。藉助這個方法，蒲松齡蒐集到大量離奇故事，後來透過整理、加工，一併收錄到《聊齋志異》中。這就是《聊齋志異》的創作背景。

由此可以看出，《聊齋志異》的內容大多是描述了民間的傳說，或真或假，甚至有的可能是作者虛構創造出來的。蒲松齡以鬼狐故事諷喻事態，有說夫妻關係的，有的說司法制度，有的罵科舉考試，有的說發家致富。有的是獵奇嚇人，沒啥意義。又或者是當時的奇聞所見。

總結來說《聊齋志異》的故事內容可分為一下幾類:一是才子佳人式的愛情故事；二是人與非人之間的友情故事；三是不滿黑暗社會現實的反抗故事；四是諷刺不良品行的道德訓誡故事。

但是我認為《聊齋志異》其實也是蒲松齡的孤憤之書。蒲松齡本是一個胸懷大志，要修身齊家治國平天下之人。有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關終屬楚；苦心人，天不負，臥薪嚐膽，三千越甲可吞吳。蒲松齡絕對是一個有抱負心，有決心的人。他遵循讀書人的軌跡，一生致力於科舉，屢試不第，屢敗屢戰，考了半個世紀，感動了考官給了他一個虛銜。

從心底，蒲松齡更希望自己可以金榜題名，能一展抱負，而不是因為考官的感動“施捨”一個貢生給他。但現實是殘酷的，蒲松齡由胸懷大志轉變成一切皆空實屬無奈之舉，殘酷的現實擊敗了他的滿腔熱血，在自序中蒲松齡道出了他的孤獨與憤慨。同時也道出了他對與其同時期之人的羨慕以及自己的無奈。

《聊齋志異》是明末清初著名作家蒲松齡的代表作，運用談狐說鬼的手法，對當時社會的腐敗，黑暗進行了有力批判。 “聊齋”是他的書屋名稱，“志”是記述的意思，“異”是奇異的故事。

《聊齋志異》是清代的一部短篇文言小說集。作者蒲松齡（1640-1715），字留仙，別號柳泉，山東淄川（今淄博市）人。《聊齋志異》是蒲松齡的代表作，反映了廣闊的現實生活，提出了許多重要的社會問題 表現了作者鮮明的態度，或揭露封建統治的黑暗，或抨擊科舉制度的腐朽，或反抗封建禮教的束縛，具有豐富深刻的思想內容。

一描寫愛情

這類作品在全書中數量最多，它們表現了強烈的反封建禮教的精神。

透過花妖狐魅和人的戀愛，表現了作者理想的愛情。篇中的男女主角不顧封建禮教的約束，按照自己的感情和意願，大膽地追求心愛的人，並且都獲得了幸福的結局。如《香玉》，黃生在勞山下清宮中愛上了白牡丹花妖香玉，不幸花為他人移去，他日日臨穴哭吊，終於感動花神使香玉復生宮中。透過揭露封建社會對青年男女愛情生活的種種阻礙，表現了他們的反抗精神。如《連城》，寫喬生和連城爭取自由婚姻的曲折動人故事。史孝廉徵詩擇婿，喬生的詩得到史女連城的喜愛，史家卻以喬生家貧而不許婚。喬生深感連城知己。後連城病死，喬生前往臨吊，一慟而絕。他在陰間找到連城，在好友顧生的幫助下，被准許還魂，二人相攜回到人間，表現了二人爭取自由婚姻的堅決鬥爭。

二抨擊科舉制度

作者飽含感情地揭露了科舉制度埋沒人才的罪惡。作者指出科舉埋沒人才的原因，即考官不是眼瞎，便是愛錢。《素秋》、《神女》、《阿寶》等篇都暗示了科舉考試的賄賂公行；《司文郎》、《於去惡》等篇則有力抨擊了考官的有目無珠。

相反，作者對那些不肯向科舉制度低頭，不屑“易面目圖榮耀”計程車子，則給予熱情的讚揚。如《賈奉雉》中的賈奉雉 ，“才名冠一時，而試輒不售”。後來他“戲於落卷中集其氾濫不可告人之句 連綴成文”，“竟中經魁”。可當他再回頭看這些文章時，卻“一讀一汗”，自覺無顏見人，終於“遁跡丘山”而去。

三揭露現實政治的腐敗殘酷

這類作品反映了封建社會的根本矛盾，具有更高的思想價值。如《促織》，就是一篇揭露封建統治階級壓榨人民典型小說，不僅揭露了封建壓榨的殘酷，也充分說明了那些官員是怎樣飛黃騰達的。《席方平》則揭露了封建官府的暗無天日，人民在這裡含冤莫伸。

四揭露土豪劣勢種種壓迫人民的暴行

如《梅女》中寫典史為了三百錢的賄賂，便誣人為奸，逼出人命。《紅玉》中看中了別人的妻子，就公然闖入人家搶劫。

五歌頌人民高尚道德品質

如《嬌娜》寫真誠的友誼；《崔猛》寫打抱不平；《宦娘》寫成人之美等。

“你也說《聊齋》~我也說《聊齋》”

明末清初，蒲松齡在自己的地盤進行長期的“民間異聞茶話會”。每日講古論今，談天說地，你一言我一語，過程中蒲松齡便隨筆記下那些聽起來不錯的故事。

但與紀曉嵐的《閱微草堂筆記》不同的是，蒲松齡拒絕那種“如是我聞”的單純記錄，他在《聊齋志異》中傾注了自己的價值觀和道德教化。

蒲松齡借神鬼妖狐，抒發內心的各種惆悵和對社會的不滿。用《畫皮》諷刺和抨擊人性的貪婪和卑劣；用《竇女》闡述冤冤相報，情債難平；用《牛癀》揭露天災人禍下火上澆油的私心。

蒲松齡創作《聊齋志異》可謂惜字如金，但文字精煉鋒利，每一個故事背後的道理都能跨越上百年，給後人以警示，從而成為傳世經典。

人鬼情未了。《聊齋志異》是清代的一部短篇文言小說集，全書將近五百篇，其中愛情故事佔據了全書最大的比重。

故事的主要人物大多是敢愛敢恨的性情中鬼。“性情中鬼”？是的，你沒看錯。《聊齋》裡的鬼不受凡世禮教的束縛，她們的愛戀情仇發自內心，沒有凡間的顧慮。這有點類似西方文藝復興時期人文主義追求的個性解放（你還別說，在當時那個時代，蒲松齡老先生的思想覺悟還是挺另類的）。這個型別的作品有大家比較熟悉的《聶小倩》《嬰寧》《小謝》《連城》等，這些作品中無一例外的是作為花妖狐鬼的女主都很善良漂亮，有的甚至幫助男主功成名就（蒲松齡屢試不第，對這個很在意哈）。其中《聶小倩》被多次改編成影視作品，尤其是王祖賢版的，給人留下了深刻的印象。

還有的篇章是抨擊科舉制度、揭發統治壓迫的，代表作品有《葉生》《司文郎》《王子安》《席方平》《促織》等。

作者蒲松齡出生於書香世家，父親蒲槃原是一個讀書人，因在科舉上不得志，便棄儒經商，蒲家因此過了一段富裕的日子，但等到蒲松齡成年時，卻家境衰落，生活困頓。蒲松齡一生熱衷功名，醉心科舉。十九歲時應童子試曾連續考中縣、府、道三個第一，但好運氣彷彿到此用完，此後蒲松齡屢試不第，重走了他父親的老路，一直應考了四十年，到七十一歲時才按照慣例補了個貢生，四年後便死去了。蒲松齡一生鬱郁不得志，使他對時政、民生有了一定的瞭解和體會。人世間不能實現的東西，只好在夢中來圓了。於是，他藉助鬼怪故事抒發胸中的不平，把希望和情感寄託在超自然力上，這也是所謂的“託物言志”吧。傳說，為了蒐集素材寫《聊齋》，蒲松齡在家門口開了一家茶館，來喝茶的人可以用一個故事代替茶錢。

《聊齋志異》情節離奇曲折，人物形象生動，語言精練，詞彙豐富，句式多變，一經問世就風迷天下，被多次翻刻，成為小說中的暢銷書，不僅在國內影響深遠，而且在國外也有很大影響，被寫進世界各主要國家的大百科全書，成為享有很高聲譽的世界名著。郭沫若評價《聊齋志異》說，“寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分”，確實不虛。

《聊齋志異》書中描寫雖然多半是鬼狐花妖的故事，卻表現出作者借鬼諷今的思想和愛情。那裡有心酸的淚、有殷紅的血，也有黑暗中的一線光明。提出不少社會問題藉助於人鬼相雜，幽明相間的生活畫面，自由深刻的描寫那些不許描寫的現實生活，花妖鬼狐和幽冥世界所具有的超現實力量，今人耳目一新。

借用唐夢賚《聊齋志異序》的話說《聊齋志異》最難得的藝術成就是把現實生活中：無形無物東西描寫出來，救人之危不避刀斧，惠人無私不矜其功，男女友誼不避嫌隙，。作者甫松齡。