不光是張果老騎驢的問題，太上老君騎牛，還有文殊普賢菩薩的青獅白象，神仙會騰雲駕霧是基本技能，坐騎是高階配置，在封神榜裡，人獸是有尊卑的，故以獸為坐騎是神仙能力和地位的象徵，但是凡事也求一個緣分，所以就產生了接引道人收復孔宣這個回合的故事。

這個嗎？他老人家騎的驢是神驢！他騎驢，他的驢可是騎過武則天啊！

不是每一頭驢都是屌絲……

也有傳說中屌神！

每一個人想要被別人認出來就需要有自己的特定人設，尤其是八仙，如果沒點能證明自己的物件還真的很難讓人記住，張果老就是很鮮明的例子。

張果老和驢二位一體，一同飛昇，也就是說驢在果老在，果老在驢才在，互相成就，互為人設。要不然諸多神仙都是鶴髮童顏的老者，更別提還有一頭樣貌平平的驢子了。

神仙的事兒，凡人怎麼能說得清楚？小編覺得人家張果老騎驢其實不是騎驢，而是坐驢，就跟現在老年人出門自帶個小板凳一樣的道理，雖然會駕雲，但也不能一直站著呀，得整個座兒不是？再說了，人家那驢是紙驢，不用的時候折起來就裝口袋裡了，用的時候才拿出來坐呢！人要上了歲數就難免有些奇思妙想，神仙也一樣，不足為怪。

大凡神仙都會飛，但是也要食人間煙火，也要享受生活樂趣，他們成仙之前就是凡人，成仙之後也會過凡人的生活，幹仙人應幹之事。倒騎毛驢就是為了在人間行走、辦事方便，動不動就飛會嚇到凡人的。

駕雲是法術，而施展法術是需要消耗法力值的。騎驢是不用施展法術就能行走，就能飛。

驢不是普通的驢，是神驢，天驢。就像天馬，都是能飛的。

所以，神馬都是浮雲，神驢都是有戶口的神馬。

這個問題就像我們小時候總是納悶，孫大聖一個跟頭就十萬八千里，為什麼不揹著唐僧一個跟頭不就到了西方極樂世界，何苦一路斬妖除魔、跋山涉水走到西天？其實很簡單，就是排場，儀式感！像後來我們明白了沒有經過九九八十一難怎麼能取得真經？梅花香自苦寒來！

回到張果老騎驢這個話題，騎驢有什麼奇怪的？還記得八仙最為人所熟知的是什麼故事？一定是八仙過海，各顯神通，神仙不是會飛嗎？為什麼要用盡各種方法過海？首先神仙能力也分大小，其次你以為馱著神仙的驢它就是一頭普通的驢嗎？也有可能是LV！

坐騎這個話題從古就有，首先肯定是代步工具，不騎驢也會騎其他的，比如馬比如牛，為什麼張果老騎驢呢？應該很當時的生產資料的匱乏有關係，中原地區自古不產馬，牛更是重要的生產資料，只有驢是比較常見的，不然阿膠也不會難道盛行！騎驢更接地氣，更有種遊戲人間、融入人間的感覺！我們都知道一人得道雞犬升天，連雞犬都能昇天，更別說驢了，二十八星宿的昴日星官本體就是大公雞，哮天犬在天庭也是無人不知無人不曉，老君出關騎的青牛，在天庭也沒人懈怠，張果老的驢那也不是普通的驢！

坐騎是身份的象徵，是一個人或者角色的符號，像鐵柺李的拐，韓湘子的笛子，張果老的驢……古代武將為了和小兵區分開，武將是有馬騎的，文臣既不能和武將一樣騎馬，也不能和平民老百姓一樣走路，那就做八抬大轎，讓人遠遠一看就知道來的不是普通平民！同樣張果老的驢也是，你說是想到張果老就想到那頭驢，還是想起來驢就想到還有騎驢的張果老，這是個符號，緊緊的把兩者聯絡在一起！

張果老，倒騎驢，是告訴世人，做任何事，都要經歷風雨，才能見到彩虹，逆行，就是與天鬥，地鬥，人鬥，只有不屈意志，才能實現夢想。

張果老是神仙，本領高法無邊。

會駕雲能上天，騎毛驢天天轉。

張果老是怎麼成仙的？

張果老能成為神仙，也是屬機緣巧合。據說他本來是一個趕驢車的窮人，一天路過一個廟宇，正巧看裡面在煮肉，他就進去偷吃。那想到當時煮的不是肉，而是千年人參精，主人因臨時有事出去了，就這樣吃了人參的張果老立馬成仙，白撿了個神仙當。他的驢因為也喝參湯，一道也成了仙。

他為什麼天天倒騎著馬驢轉？

神仙的品級有九品，天上神仙有二，一是混元無始金仙，二是靈元造化真仙，人世間則有天仙、地仙、水仙、神仙、人仙、鬼仙。

張果老就是屬於人仙，再說他是偶然成仙，道業較低。再加上他是趕驢出身，雖是神仙，但卻是舊習難趕，天天驢著毛驢轉這很正常。還有他的毛驢也是神仙，天天與仙為伴也是樂事！

神仙能騰雲駕霧，想去哪裡去哪裡，為什麼還需要坐騎？張果老為什麼騎一匹不入流的毛驢，還要倒著騎呢？這裡頭至少有三點原因。

一、大仙標配“寶馬”，是身份的象徵

元始天尊的代步鑾輿叫九龍沉香輦，觀音的坐騎就是金毛犼，太上老君騎青牛，太乙天尊乘九靈元聖，文殊菩薩和獅子形影不離，很多知名度高，本領大的神仙都養著坐騎，很多還不止一個。反而只有那些整天跑腿做事的小神仙，比如山神土地老之類的，才去騰雲駕霧。

特定的場合，有坐騎在身邊，就如同富二代身邊的豪車，明星身邊的美女，本身是一種無聲但很有用的宣言，讓人一眼就能看出來，這個神仙有本事，能耐大，地位高。可能，這也屬於仙界的一條潛規則吧。

二、一人得道坐騎昇天，發達不忘故交

從《封神榜》《西遊記》《山海經》以及種種神話傳說，可以瞭解到，大多數神仙都是凡人經過刻苦的修行之後，才進化飛昇的。在他們還是凡人的時候，是需要坐騎的，或者和某種動物緣分很深，而當他們修煉成仙，坐騎也順理成章跟這飛昇，一直追隨著主人。

比如白象在金輪山救了妙善公主，把她背下山去，與她一同去求道，最終成為觀音菩薩的座下神獸之一。

傳說中張果老一生都在求仙問道，有一天發現了一株千年何首烏，已經長成人形，當下欣喜若狂，直說：仙緣到了！煮進鍋裡之後，他就聞著香氣，做起了羽化成仙的美夢。不料人參湯被毛驢偷喝了半鍋，他罵罵咧咧正在喝剩下的湯，這毛驢四蹄生煙，眼看著就要飛走了，張果老一下慌了神，趕緊跳上驢背一起飛昇，情急間騎倒了。

張果老感念這頭驢跟著自己一路求仙，已是通靈，所以成仙后也沒拋棄它，就一路同行了。

三、神獸法力無邊，是主人的得力助手

修仙之人的坐騎因為跟著主人修行，逐漸也有了道行，等法力足夠進階成神獸和神仙一起生活，就是他們的得力干將。

傳說地藏菩薩的坐騎諦聽，可以透過聽來辨認世間萬物，尤其善於聽人的心。文殊菩薩的坐騎青毛獅子，曾在南天門前變化法身，張開大口，似城門一般，一口吞十萬兵。

傳說張果老騎的是一匹紙驢，此驢非同普通的驢，能“日行數萬裡”，休息時，還可以將驢摺疊起來，放入口袋裡，若需要時，“則以冰噀之，還成驢矣。”此驢更可以陪著他飄洋過海，省得他騰雲駕霧消耗精神。

清代果庵有一首打油詩，“舉世多少人，無如這老漢。不是倒騎驢，凡事回頭看。”點出了張果老倒騎驢這一典故的另一層文化內涵，我們一直向前走，也要常回頭看看。前事不忘後事之師，說不定能因此少走彎路，找到一條更加正確的路。

所謂神仙駕雲，這個雲不是指具體的實體，可以是雲氣，也可以是其他的介質。比如張果老的驢子，太上老君的青牛，太乙救苦天尊的九頭獅子，這些人乘坐這樣的腳力，並不是為了趕路，只是類似於一種儀仗罷了。

其實依這些神仙之能，單純趕路根本不需要用什麼腳力，連雲氣都不需要，直接縮地成寸就行。根據歷史傳說，一代奇人張三丰曾經宴請鄉民，要吃飯的時候，發現酒水不夠，所以張三丰說去鎮上買酒，鎮上距離山村很遠，但張三丰只是出門打個轉，幾分鐘的時間就回來了。他可沒有什麼腳力。

很多神仙的坐騎與其說是坐騎，不如說是弟子門人，就好像太上老君的青牛，跟隨老君時間久了，就修煉出了一身的本事。即便是觀音菩薩講法之地的一條鯉魚，經常聽菩薩講經也修成了人形。可見能夠跟隨在那些神人身邊，本身已經是極大的緣法，旁人求都求不來的。

神話傳說中之所以經常有神仙駕雲的描述，更多的是體現一種逍遙的姿態。雲朵悠然而走，正與神仙的逍遙出世相得益彰。

張果老是八仙之一，有關他成仙的傳說有這麼一種。

張果一生行善，但一直孤苦，與一頭老驢相依為命；某一天無意中得到一株萬年人參，於是熬了一鍋，一共十瓢，張果心疼老驢，於是就先餵了驢，驢一口氣喝了九瓢，最後一瓢再也不忍心喝，給了張果。沒想到一人一驢喝了萬年參湯就此昇天成仙。若論藥量，老驢的道航還超過張果吶。

另外雖然張果能駕雲，但是會消耗自己的藍呀，反正驢喝的要多，藍足，騎驢省呀。

同理神仙都會騰雲，但是還有個御馬監啊，憑著公文領取使用，跟人家機關的小車班也差不多啊。

神仙在天上也是有方向的嘛！東海，南天門，西王母，北極仙翁。都能證實說明唦！！張果老的毛驢也是成了精的，老驢識途，自帶導航！而且是註冊商標，形象代理走到那裡都不需要介紹信，通行證什麼的。只管坐在上邊眯瞌睡！不好邁？

張果老是民間八仙中歷史上確有其人的兩人之一，富有傳奇色彩，在民間影響廣泛，個性十分鮮明。

張果老是隋唐之交有名的道士，一說他出生於隋文帝年間，逝世於735年。一說他是唐朝（618-907年）人。他本名張果，由於他年紀很大，所以人們在他的名字後面加一個"老"字表示尊敬。

據說唐武則天時他已逾百歲，多次被武后、唐玄宗召見，還被授以銀青光祿大夫，賜號通玄先生。後他以“年老多病”為由，又回到仙翁山去清修，亦曾裝死。

相傳於北宋時期應鐵柺李之邀在石筍山列入八仙。他的故事，《明皇雜錄》、《大唐新語》等均有記載。

張果老位列仙班，在八仙中排名第三，駕雲自然不在話下，但是他更喜歡騎毛驢，而且他和別人的騎法不一樣，他是倒著騎，很另類、很滑稽。

據說他感覺倒著走的時候自己的正面對著別人的正面，這樣顯得禮貌。別人的背對著自己的背，兩相公平。

張果老騎的驢不是凡驢，而是一匹紙驢，他休息時，就把驢摺疊起來放入口袋，藏於巾箱。他這匹驢很神奇，可“日行數萬裡”而不倦，漂洋過海、騰雲駕霧樣樣在行。

其實能有幸修成神仙的，無一不是天資聰慧、個性鮮明的人，每一個人都有其獨特的性格和愛好，張果老的愛好就是騎驢走路。

就如同現在的大咖喜歡豪車一樣，不一樣的人喜歡不一樣的車型、定製不一樣的車型，總之要凸顯自己的特點。張果老就喜歡那種優哉遊哉地生活方式，騎驢正好。

就如同老子喜歡騎牛一樣，當年他騎著青牛西出函谷關，也是慢悠悠的過去了，然而過去後就化胡為佛，大道圓滿。

所以，神仙們的坐騎各不相同，比如牛魔王的坐騎是避水金睛獸、觀音菩薩的是金毛吼、南極星君的是白鹿、太乙救苦天尊的是九靈元聖、地藏王菩薩的是諦聽……

張果老為什麼騎驢，就如同赤腳大仙為什麼不穿鞋、呂洞賓成仙后為什麼不治好自己的腿、牛魔王身為妖怪為什麼還騎著另一個妖怪一樣，因為只有這樣他才是張果老。

驢體格高大，結構勻稱，美觀，體型方正，頭頸軀幹結合良好，性子溫順。在古代哪些性子隨和無拘無束的世外高人都喜歡，成了他們的標配，張果老也不另外。

這頭驢是張果老得道成仙之前就伴隨左右的，所以如果丟棄，就是對張果老人品的損耗。

我們知道，古代人的三觀還是很正的，不存在“窮則獨善其身，富則妻妾成群”的油膩想法，同理，“糟糠之妻不下堂”也是對男權社會成功人士的一種道德標杆和衡量，不信瞧瞧陳世美的下場就略知一二了。

我們再看張果老的隊友鐵柺李和漢鍾離，鐵柺李成仙之前是個邋里邋遢的瘸腿郎中，靠柺杖協助行路，按說成仙后可以騰雲駕霧了，可是他卻仍然帶著柺杖和背後的大葫蘆，所以說鐵柺李的人設更深入人心，否則的話，一旦成了仙所有神仙都一個個面如冠玉，唇紅齒白，還怎麼區分他們的職業身份、技能和屬性點？難不成大招也要統一，那不成了千人一面了嘛。

漢鍾離也是一樣，邋里邋遢的油膩大叔造型，拿著一把蒲扇，滿臉唏噓的鬍渣子，成仙前後的形象如出一轍。

綜上所述，張果老成先後仍然和毛驢相伴，沒毛病。

此驢非彼驢，此驢已然是神獸！靈寵！

蔡裡山坡上有一古廟，很久之前，廟中有一老僧帶著三個和尚。最小的和尚叫張果老，除侍候老僧外，還幹劈柴、擔水等雜活。一天晚上，張果老挑滿缸水，至次日，一滴未用，缸水竟然全無。老僧責罵其偷懶。張果老不知其因，只得重新挑滿缸水。第二天，缸水又不用而盡，老僧氣怒，將其痛打一頓。張果老甚感委屈，心中詫異，決心弄個水落石出。

　　晚上，又挑滿缸水，藏於暗處窺視。半夜時分，忽從廟外跑進兩個白胖光腚小孩，來至缸前，頭伸進缸中喝水。張果老上前捉拿，轉瞬卻不見了。果老便把所見情景如實告知老僧。老僧命張果老仍把缸水挑滿，不要聲張。晚上，老僧拿根鋼針，紉上長長的絨線，和果老藏於水缸不遠的暗處。不久，果然兩個光腚小孩又來缸邊喝水。

　　老僧乘他們頭伸進缸中之時，跑上前去，把鋼針扎進小孩腚上，只聽“哇”的一聲尖叫，小孩又不見了。老僧和果老順著絨線查詢，至廟外牆角處，紅線入地。老僧令果老拿來鐵鍬挖掘，結果挖出兩個形似人體的東西來。老僧知是人參，令果老燒火煮熟，並告知不準品嚐。

　　張果老把挖出之物放於鍋中，生火煮了一會兒，香氣撲鼻，果老饞口流涎，忍耐不得，便撈出品嚐，味道鮮美。果老仍饞涎不止，索性取出吃個精光。果老畏老僧責怪痛打，想逃走了事。出廟門，見樹上拴一頭毛驢，回頭把鍋中所剩湯水取出給驢喝了，然後騎上驢背，朝東逃去。為怕老僧前來追趕，便倒騎毛驢往後觀望。後人說，張果老食仙參已成仙人，毛驢喝了湯水也成為神驢，從此果老騎著毛驢遨遊四海去了。

傳說中張果老一生求仙問道，到了頭髮鬍子都白了還是沒有什麼成就，就學了些人間法術，只能驅鬼辟邪。這一天他發現了一株千年何首烏，已經長成人形，當下欣喜若狂，直說：仙緣到了！仙緣到了！然後就採來下鍋。話說這張果老為了求仙問道是走遍天下，當然也是個吃遍天下的老餮，自有一手絕妙廚藝，他拿出了一輩子蒐集到的天材地寶，一股腦下鍋燉了。當這一鍋美食將熟未熟之際，那是香氣瀰漫數理可聞，這張果老就看著美食做起了自己羽化成仙騰雲駕霧的美夢，不料卻被一聲驢叫打破美夢。正要發作，卻見自己那頭毛驢正趴在鍋裡大嚼特嚼，當下就氣得三尸神暴跳，一腳踹開毛驢，嚷嚷著：好個孽畜，壞我大事！好個孽畜，壞我大事……趕緊把剩下的小半鍋吃了了賬。這剛吃完還沒來得及抹嘴，就聽見一聲驢叫，心說我還沒收拾你，叫喚個什麼勁……回頭一看，乖乖個不得了，這毛驢四蹄生煙，眼看著就要騰雲駕霧而走了！張果老一下子就慌了神，也不認前後踩著鐙就上，這一上驢才知道騎倒了。這毛驢（這會兒已經是仙驢了）一路騰雲駕霧，直往天上去了，這時候張果老才忽然明悟：這驢跟著自己尋仙問道已是通靈，自己得了仙緣卻忘了自己的夥伴，這是上天的警示！於是拍拍驢屁股，說：老夥計，走了！就這樣唱著歌青雲直上……

要是說這點你要先從八仙的創作原點說起，在中國的神話文化中是存在一種矛盾的，就是天生神聖與凡人成仙，外國基本不存在凡人成仙的選擇，成神的總是能和天生神明掛上點邊。中國神話文化的矛盾具體體現就是中國的神仙既有神的一面又有人的一面。八仙普遍存在神與人的特性，從他們得道前的職業性別年齡就能看得出來創作八仙的時候是把凡人的各種元素都帶了進去。回到張果老身上，他的故事裡神的元素太多，既是先天第一隻白蝙蝠又是嘴饞吃了個神物就成仙了。各地張果老傳說中吃的東西不同所以提煉出來用神物代替。這個形象裡就少了人的一面，所以多了一隻驢，人的一面就有了，生活畫面就出來了。所以張果老要騎驢，當然這其中也有中國神話對於一人得道雞犬升天的認知，繼續深入就要寫論文了，所以簡單就到這裡。

傳說中張果老一生都在求仙問道，有一天發現了一株千年何首烏，已經長成人形，當下欣喜若狂，直說：仙緣到了！煮進鍋裡之後，他就聞著香氣，做起了羽化成仙的美夢。不料人參湯被毛驢偷喝了半鍋，他罵罵咧咧正在喝剩下的湯，這毛驢四蹄生煙，眼看著就要飛走了，張果老一下慌了神，趕緊跳上驢背一起飛昇，情急間騎倒了