首先說，離開任何人，歷史都不會倒流。任何一個人的思想，或者人的能力，都不能阻止歷史車輪的滾滾向前。儘管如孔子這樣的大思想家，對歷史的貢獻是非常大的，而且對於後世的影響也是深遠 ，但沒有孔子和儒家的思想，中國文化的發展也會乘著時代的脈搏的。但是這不等於說，不需要孔子思想、不需要儒家思想。相反，有了孔子思想的奠基，中國文化才有了它更加豐富多彩的魅力。但我們不能誇大個人的能力對歷史的完全推動作用，如果沒有孔子，可能還可能有其他人的思想一樣推動中國文化向前。

其次，沒有必要對個人文化，思想的過度褒貶。從歷史發展的角度而言，我們是需要孔子思想對中國文化的推動作用的。但並不等於說，沒有孔子中國文化就停滯不前，甚至倒流了。既然是這樣，我們就沒有必要對個人思想的過渡褒貶。而且歷史上，孔子及儒家思想，是被統治階級所利用。並不等於完全真實的孔子思想，那麼這樣過度的褒貶孔子個人，就有失對歷史的真實評價。

最後，文藝復興不是一定要依賴孔子。中國文化是多元化的文化現象，儒家思想只是中國文化現象中的一個方面。中華文化，不應該落在”復興”二字上。因為中國文化一直就沒有衰退過，既然沒有衰退談何復興呢？只能說中國文化在不同的歷史時間段有各自的不同特點而已。孔子思想及儒家文化在不同的歷史時期，也擔當的不同的歷史作用。所以我們一定要從歷史的角度認識孔子及其儒家文化，而不是過度的依賴，過度的褒貶。

謝謝邀請！中華文化代表的是儒釋道文化，儒釋道三家融為一體對歷史，社會，人們的生活有深遠影響作用。儒講述的是人與人之間相處，待人處事接物之間的秩序倫常關係，道講述的是人與自然之間的關係，釋講述的是天地鬼神宇宙性相緣起理事因果關係。恪守儒釋道文化人與人之間，人與自然之間，人所處的環境就會變和諧。合乎道，自然景象就會風調雨順，國泰民安，兵戈無用，災力不起。人們崇德興仁，務修禮讓，遵紀守法，國豐富民，諸業俱興，社會就會長治久安。儒釋道文化在生活中息息相關，如果棄了常，無禮節，妖就興，邪師出，法無度，舉枉錯諸直，民在怨，家不像家，父不父，子不子，國河破，邦交滅。故儒也者，道也者，釋也者須臾不可離也。

中國社會從戊戌變法、辛亥革命、五四運動，兩次土地革命，抗日戰爭，到新民主主義革命；從解放戰爭的勝利，到社會主義革命與建設；從文化大革命，到真理問題的大討論，到解放思想，改革開放，可以說都在進行著中國社會的復興和文化建設。隨著中國最近四十多年，實行改革開放政策，中國經濟建設和文化建設，都有了巨大發展。

也許是感覺中國的文化建設的速度太慢，所以提出中國文化復興的要求，這雖無可厚非，但也總感覺有全面重樹孔聖人的傾向。而這種傾向也同樣是帶有權威主義的，他們希望人民”埋頭拉車，不要抬頭看路”。全面宣傳孔子，美化孔子的文化現象，無不具有這種慾望。所以我認為中國文化復興，雖然離不開孔子，但是也離不開對儒家思想批判揚棄，因為孔子思想中存在著許多與人民民主時代格格不入的歷史沉渣。比如：“禮治”，它似乎比“法治”更溫和有序，但“禮”也是不可”僭越”的，當它把人們的思想言論行為，統統納入“禮”的範疇，就必然出現“萬馬齊喑”的景象，“隻手遮天”也就為期不遠矣！

所以我們在挖掘發揚孔子思想有益精神的時候，也必須批判孔子思想那些帶有時代侷限性，是有害的歷史糟粕，必須徹底將它摒棄。尊重事實，尊重科學，敢於實事求是地批判權威者錯誤，應該是新文化的重要部分。