真理都一樣。相同的意思，不同的說法。看古人的話看多了，就會發現這種情況。

佛就是真人的另一個稱謂。沒什麼奇怪的。

不同的人表達的方式方法不一樣，一切忽略，只說都是人，就會發現都是一樣的。

自古各教就爭，看似要爭個對錯，其實，只要爭，就是都錯了。

不爭，無人能與之爭。這樣說還是不準確。應該是，知真理者自然不爭，也無人能與之爭。

告訴你正理，信不信隨你，不多廢話。你有你的認知，別人也沒必要改變你的認知，是對是錯都是你的事兒！即便不言之教可行，也需要內心的接受。

古人的經典，是入門的鑰匙。入門以後也得看自己行不行。知道古人的意思，還得知道古人的對錯。聖賢也是古代一個人。現代一個人什麼樣？古人也是一樣的。

列子御風而行，真的假的？魔術師飛越峽谷，真的假的？列子如果就等於是現在的魔術師，有什麼不可以的？你不行不證明別人也不行！

是人，會為人有奇蹟出現而高興。不是人，會妒賢嫉能。不是英雄就不會惜英雄。以至於，除之而後快！想想歷史上忠臣良將的被害。

(網路圖片，侵刪！)

因為道教是一個兼收幷蓄的宗教。簡簡單單的一個“道”字，就涵蓋了世上萬物的執行規律，所以，有的道教經典與佛經有相似之處，卻沒有什麼違和感。其實，幾千年的佛道之爭，道教往往處於下風。

（道教壁畫之一）

佛教是外來的宗教，佛教是從印度教派生出來的。佛教傳到中國，也必然經歷了一個本土化的過程。那麼，為什麼佛教能夠被中國民眾所接受呢？因為佛教的“法”。

佛教的“法”，是佛教的精髓。眾生平等，渴望來生的幸福，生命的輪迴，西方極樂世界，涅槃，以上的種種觀念，與中國古老的天、地、人、鬼、情的想法，基本上，沒有太大的衝突。

（清風道骨，頗有仙氣）

道教的“道”是一個筐，什麼都可以裝。必須承認，為了吸引信眾，道教逐步形成了一個大雜燴。公說公有理，婆說婆有理，這不要緊，我都拿過來，為我所用。

比如，你佛教的最高境界是涅槃，我道教的理想是成仙，咱們倆兒是不是差不多呢？實際上，差別挺大的。達成涅槃是不生不滅的清涼寂靜；修煉成仙是長生不老、永享天上的快樂。前者是理想化的信仰，後者是世俗化的幸福。

（道教壁畫之二）

再比如，目連救母的故事，就是佛經故事，後來，也被道教拿來，用於七月半中元節了。在《佛說盂蘭盆經》當中，記述的是，佛祖釋迦摩尼的弟子大目犍連拯救亡母出地獄的事兒。

古人把這個故事的背景，改編為中國社會的場景。大目犍連改為小男孩目連，他勇闖陰曹地府救母，他母親改為青提夫人，再把故事情節與道教的祭祀亡靈的中元節勾連起來，就成為了一個容易被老百姓接受的具有中國特色的、佛道糅合的、有關教化的故事了。

（川劇目連救母劇照）

借用佛教經典和“人物”，是道教的一貫做法。大慈大悲觀世音菩薩，原為男兒身，後來，為了適應中國民眾的心理，才轉化成為女性形象。

接著，在很多道教宮觀中供奉時，觀世音菩薩被更名為“慈航大士”或“慈航真人” 。道教認為，觀世音菩薩原本就是原始天尊的弟子之天道十二仙之一。當然，這樣的說法，是比較牽強的。

道教的優點是兼收幷蓄，同樣，缺點就是貪多嚼不爛了。因為，如果按照宗教哲學去仔細分析的話，道教的神仙體系的構建，還存在著許多漏洞。當然，誰的東西好，我就拿過來用，肯定是吸引信眾的一個好辦法。